Home Borneo Budaya Dayak Kantuk MAKALAH DAYAK KANTU' DI KAPUAS HULU

MAKALAH DAYAK KANTU' DI KAPUAS HULU

Share This

DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU

KATA PENGANTAR

RISUME;

SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU

DAYAK, Daya, Daya’, Dyak, Dayak adalah nama yang diberikan kepada Suku- Bangsa yang mendiami pedalaman Pulau Kalimantan. Menurut sensus BPS tahun 2010 Suku Bangsa yang terdapat di Kalimantan Indonesia dikelompokan menjadi tiga y6aitu : Banjar, Suku Bangsa Dayak (268 Suku ) dan Suku- Suku non Dayak dan Non Banjar.

Budaya Masyarakat Dayak adalah “Budaya Maritim atau Bahari”. Hampir semua nama sebutan Dayak mempunyai arti sebagai suatu yang berhubungan dengan “Perhuluan” atau “Sungai”, terutama nama ”Rumpun” dan nama “kekeluaragaan”.

Penduduk asli itu sendiri pada dasarnya tidak mengenal istilah- istilah Dayak; akan tetapi orang- orang diluar lingkup merekalah yang menyebut mereka sebagai “Dayak”. Di Kalimantan Barat ada enam “Rumpun Dayak” Masuk Bangsa Dayak yaitu :

1. Rumpun Kanayatn.

2. Rumpun Ibanic.

3. Rumpun Bidoih.

4. Rumpun Benuaka’.

5. Rumpun Kayanik.

6. Rumpun Ot Danum.

Suku Dayak Kantu’ masuk kedalam Rumpun Ibanic, berbahasa Malayik Borneo Barat. Penyebaran mereka di Kabupaten Kapuas Hulu disekitar Danau Ranau, berdekatan dengan Suku Dayak Iban. Kedua Suku tersebut hidup berdampingan bahkan kadang kala bermitra.

Suku Dayak Kantu’ cukup diperhitungkan oleh masyarakat luar, Jumlah Suku Dayak Kantu’ bisa menembus angka 16.000 – 20.000 jiwa, yang tersebar disembilan Kecamtan mulai dari Semitau sampai Putussibau.

Suku Dayak Kantu’ adalah pemburu Kepala Manusia (Antu Pala’ ), ini didasari oleh Legenda adat- tradisi Demong Manuh yang disebut “Ngayau”.

Panglima mereka disebut “Tua’ “; sedangkan “Tua” mereka yang tertua adalah Tua’ Bunyau, Tua Maro’, tetapi Tua mereka yang cukup terkenal adalah “Tua’ Sanggau”.

Tetapi “Ngayau” adalah cerita lama, tragedy Empanang Deras ( Mpanang Deraeh )

akhir dari semua masalah ini.

-i-

Agama asal Suku Dayak Kantu’ adalah Animisme, tetapi bila ditellaah lebih mendalam agama Nenek Moyang mereka banyak dipengaruhi oleh Agama Kaharingan – Hindu , hal ini dapat dimengerti karena menurut Kakawin Nagarakertagama ( 1365 ) bahwa Kalimantan Barat pernah menjadi taklukan Majapahit. Kini Agama Nasarani dianggap sebagai agama mereka, transformasi peradaban dan masuknya Gereja Katholik tidak merubah sepenuhnya keyakinan adat Suku Dayak Kantu’.

Kegiatan Ekonomi Suku Dayak Kantu’ berpusat pada kegiatan berladang gilir – balik (bumai ). Dalam kegiatan pertanian Suku Dayak Kantu’ mengenal istilah Berimpouh, bedurouk dan sekarang dikenal istilah “bekuli”.

Tradisi lama dalam Praktek bedagang Suku Dayak Kantu’ dikenal dengan “Berageh”, komoditas perdagangan utama mereka adalah “Karet, Kopi, Lada, ikan dan hasil buruan dihutan termasuk sayur- mayur”.

Piring Porselen untuk menakar sanksi hukum adat, yang disebut “Buah” menurut adat- istiadat Suku Dayak Kantu’; karena piring porselen ini jarang dijumpai maka “buah” diganti dengan “uang”.

Penghormatan Masyarakat Suku Dayak Kantu’ kepada alam semesta cukup tinggi, hal ini tidak terlepas pada “Legenda Pencipta Bintangmuga dan Ruaimana” , yang menyebutkan “bumi” adalah penciptaan awal, sebelum langit dan manusia. Hal ini dapat dilihat pada upacara adat “Suku Dayak Kantu’ dalam rangkaian mantra ( buah Pengap ) yang mereka gelar”.

Pada masa dahulu, Masyarakat Hukum Adat “Suku Dayak Kantu’ “ tidak terlepas dari budaya “Rumah Panjai ( Betang Panjang )” . Sejarah lisan mengatakan Rumah Panjai terbuat dari kayu Palin. Suku Dayak Kantu’ juga mengenal “ Dampa’ “ . Dampa’ adalah rumah bersambung yang lebih pendek dari Runah Panjai dan tidak punya ruang tamu ( Ruai). Kini Rumah Panjai sudah tidak ada lagi, hal ini akibat sistemik, salah satu penyebabnya adalah program Pemerintah Propinsi Kalimantan- Barat tahun 1983 yang disebut Program “SUTRA : Subur Sejahtera”.

-ii-

DAFTAR ISI

			Halaman
		KATA PENGENTAR……………………………………………..
		RISUME MAKALAH; SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU…………………………………………………	I – 11
		DAFTAR ISI………………………………………………………..	Iii – vi
BAB. I.		PENDAHULUAN
A.		LATAR BELAKANG……………………………………………….	Vii - viii
B.		SUKU DAYAK DI KAPUAS HULU………………………..	Viii
C.		DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU……………………..	Viii
	1.	LEGENDA……………………………………………………………..	Viii
	2.	ASAL- USUL SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU…………………………………………………………….	Ix –x
D.		TUJUAN PENULISAN……………………………………...	X
E.		PEMILIHAN JUDUL………………………………………….	X
F.		SUMBER INFORMASI………………………………………	Xi
G.		METODOLOGI PENULISAN………………………………	Xi
H.		ORGANISASI PENULISAN……………………………….	Xi
BAB. II.		ASAL- USUL SUKU DAYAK KANTU’
A.		APAKAH DAYAK ITU ?......................................	12 – 14
B.		NGAYAU MENURUT SUKU DAYAK…………………	15 -17
C.		NGAYAU DALAM FERSI DAYAK KANTU’………….	18 – 19
D.		PERJANJIAN TUMBANG ANOI………………………..	20
E.		SIMBOL NGUMPUL (BALA ) DALAM PENGAYAUAN	20 – 21
F.		PENGELOMPOKAN (KATA ) DAYAK…………………. -iii-	21
G.		SUKU BANGSA DAYAK DI KAPUAS HULU…………..	21 – 29
BAB. III.		PENYEBARAN SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU
A.		ASAL USUL SUKU DAYAK KANTU’……………………..	25
	1.	PENYEBARAN SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU…………………………………………………………….	25 – 28
	2.	DAERAH SEBARAN MEREKA……………………………	28
B.		DAERAH KEPENDUDUKAN SUKU DAYAK KANTU’..	28 – 32
C.		HUBUNGAN DESA- DESA SUKU DAYAK KANTU’…	32 – 36
D.		VARIASI/ DIALEK BAHASA………………………………	36 – 39
E.		AGAMA……………………………………………………….	39 – 40
	1.	MASUKNYA AGAMA BARU…………………………….	40 – 41
	2.	PERADABAN BERBASIS SURVIVAL………………………..	41 – 42
F.		MASAKAN/ MAKANAN SUKU DAYAK KANTU’…	42 – 43
G.		ANYAMAN SUKU DAYAK KANTU’………………….	43
BAB. IV.		BUDAYA SEBAGAI IDENTITAS KESUKUAN
A.		SISTEM KEBUDAYAAN………………………………..	44 – 46
B.		SISTEM PERLADANGAN……………………………..	46 – 57
C.		MEMUDAI………………………………………………….	57 – 59
BAB. V.		EKSISTENSI HUKUM ADAT SUKU DAYAK KANTU’
A.		PANDANGAN TENTANG ADAT………………………….	60 – 62
B.		TANAH ULAYAT SUKU DAYAK KANTU’……………..	62
	1.	PENGAKUAN HAK ULAYAT……………………………….	62 – 63
	2.	KEPEMILIKAN TANAH………………………………………	64 – 66
	3.	DAERAH ADAT SUKU DAYAK KANTU’……………….	66 – 68
	4.	SEKILAS TENTANG ADAT DAN HUKUM ADAT SUKU DAYAK KANTU’……………………………………………… -iv-	69
	a.	KETENTUAN POKOK……………………………………..	69
	-	PENIJAUAN ADAT………………………………………..	70
	-	SANKSI TERHADAP PELANGGARAN ADAT ……..	70
	-	JENIS HUKUM ADAT…………………………………….	71
	-	PENGAWASAN PUTUSAN…………………………….	71
	-	ONGKOS SIDANG/ PERKARA ADAT………………..	71
	b.	DANAU KONSERVASI…………………………………..	71
	5.	PEMUKIMAN SUKU DAYAK KANTU’……………..	71 – 77

	6.	PEMETAAN ADAT SUKU DAYAK KANTU’………..	77 – 78
BAB. VI.		TATANAN KEHIDUPAN SUKU DAYAK KANTU’
A.		PERGESERAN NILAI BUDAYA………………………..	79
B.		PENGARUH PERINSIP BANGSAWAN……………..	80
C.		BEBERAPA ADAT BUDAYA…………………………….	81
	1.	NYENGKELATN TANAH…………………………………..	81 - 84
	2.	NYENGKELATN BATU – MAKAI TAUN………………	84
	3.	TOLAK BALA…………………………………………………	85
	4.	GAWA’ NGEMPARU NEMIAK……………………….	85
	5.	UPACARA BEMANANG………………………………..	85
	6.	ADU AYAM…………………………………………………	86
D.		SIMBOL ADAT…………………………………………….	86
E.		PEMBERITAHUAN………………………………………..	87
F.		JENIS KESENIAN…………………………………………..	87
G.		JENIS PERMAINAN………………………………………	88
H.		JENIS SENJATA………………………………………….. -v-	89
I.		TATA KRAMA…………………………………………….	89
BAB. VII.		SOSIAL EKONOMI SUKU DAYAK KANTU’
A,		MASALAH SOSIAL KEMASYARAKATAN……………	90 - 92
B.		KEGIATAN EKONOMI…………………………………….	92 - 93
	1.	PUSAT EKONOMI………………………………………….	93 - 97
	2.	BERAGEH…………………………………………………	97 - 98
	3.	DAMPAK PERUSAHAAN PERKAYAUAN DAN PERHUTANAN…………………………………………..	99 - 102
C.		MASYARAKAT PINGGIR DAN PERBATASAN……..	102 - 104
		*NARA SUMBER……………………………………………..*	105
		*RUJUKAN…………………………………………………….*	106

-vi-

BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Salah satu pengaruh yang cukup besar dalam kehidupan dan penghidupan, sejarah bagi komunitas Masyarakat yang mendiami Pulau Borneo semasa Pemerintah Kolonial Belanda berlangsung, yaitu ketika pada tahun 1874 “Damang Batu’ “seorang Kepala Suku Kahayan mengumpulkan Suku- suku yang mendiami Pulau Borneo untuk mengadakan musyawarah, yang dikenal dengan “PERJANJIAN TUMBANG ANOI”.

Dalam musyawarah yang konon berlangsung berbulan- bulan lamanya itu, masyarakat yang mendiami Pulau Borneo mencapai kata sepakat, untuk :

1. Menyatukan suku- suku yang hidup dipedalaman Pulau Borneo dengan satu sebutan (kolektif ) “DAYAK” hal ini untuk menghindari,

2. NGAYAU, karena ngayau telah menimbulkan perselisihan antar suku- suku tersebut.

3. Akhirnya dalam musyawarah tersebut segala perselisihan dikubur, dan pelakunya didenda sesuai dengan hukum adat.

Selanjutnya istilah “DAYAK” dipakai meluas, yang secara kolektif merujuk kepada suku- suku penduduk asli Pulau Borneo yang berbeda- beda bahasa ( khususnya non muslim atau non melayu ), pada akhir abad ke 19 paska “Perjanjian Perdmaian Tumbang Anoi”

Istilah Dayak dipakai dalam konteks kependudkuan penguasa Kolonial yang mengambil alih kedaulatan suku- suku yang tinggal di Kalimantan.

Kata “DAYAK” berasal dari kata “Daya” yang artinya “Hulu” untuk menyebut masyarakat yang berada diperhuluan atau di pedalaman Pulau Kalimantan.

Ada pendapat yang diterima umum, menyatakan bahwa orang Dayak adalah salah satu kelompok asli terbesar dan tertua yang mendiami Pulau Kalimantan (Tjilik Riwut 1993:231).

Gagasan tentang penduduk asli ini didasarkan pada teori migrasi penduduk ke Kalimantan. Bertolak dari pendapat ini, adalah dipercayai bahwa “Orang Dayak berasal dari Yunnan – China Selatan”, sebagaimana dinyatakan oleh Mikail Coomons (1987 : 3 ).

Dari daerahitulah kelompok kecil mengembara melalui Indo China berziarah ke Malaya ( Malaysia ) yang menjadi loncatan untuk memasuki pulau- pulau di Indonesia. Sementara Suku Bangsa Dayak diyakini memmasuki wilayah Malaysia (Sarawak) melintasi Pegunungan, yang sekarang dikenal dengan Pegunungan “Muller dan Schwaner”.

vii-

Suku Bangsa Dayak adalah penduduk asli sejati yang mendiami Pulau Kalimantan, baik dipantai maupun didarat. Dayak sekarang mempunyai begitu banyak sifat yang berbeda, berbeda bahasa dan budaya.

Dewasa ini Suku Bangsa Dayak terbagi kedalam enam rumbun Suku Besar, yaitu: “Kenyah, Ot Danum, Bahau, Iban, Murut, Klemantan, dan Puanan”. Keenam rumpun itu terbagi lagi kedalam lebih kurang 405 Sub Suku ( Dayakology ).

Meskipun terbagi kedalam sub Suku, kelompok Suku- suku tadi yang tergabung dalam Suku Bangsa Dayak punya ciri- ciri dan budaya khas…!. Ciri- ciri tersebut menjadi factor penentu salah satu suku di Kalimantan yang bisa dimasukkan kedalam Suku Bangsa Dayak.

Tanda- tanda tersebut diantaranya :” Rumah Panjang/ Betang Panjang, hasil budaya matrial seperti Tembikar, Mandau, Sumpit, Beliung ( Kampak Dayak ), pandangan terhadap ( tanda- tanda) alam, sistem perladangan dan seni tari “.

B. SUKU DAYAK DI KAPUAS HULU

1. Rumpun Suku Bangsa Banuaka’.

2. Rumpun Suku Bangsa Dayak Iban.

3. Rumpun Suku Bangsa Dayak Kayan.

4. Rumpun Suku Bangsa Dayak Gilang dan Sansilat

5. Rumpun Suku Bangsa Dayak Suru’.

6. Rumpun Suku Bangsa Dayak Sebelit/ Mentebah.

7. Rumpuin Suku Bangsa Dayak Embau.

C. DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU

1. LEGENDA

Legenda lama Suku Dayak Kantu’ yang diceritakan dari mulut kemulut oleh Nenek kepada Mama, dari Mama kepada Anak sehingga lebih kurang kebenarannya perlu pembuktian. Legenda tersebut sebagai berikut :

Pertama Raja Mantala ( Tuhan Suku Dayak Kantu’ ) menciptakan tanah (Bumi ), selanjutnya agar tanah tidak tandus Raja Mantala menciptakan Rumput, kayu, rotan serta akar (sulur- suluran ), dan pada tahap ketiga Raja Mantala menciptakan angkasa luas, bintang- bintang, bulan dan tata surya lainnya, lalu pada tahap keempat atau yang terakhir Raja Mantala menciptakan manusia.

-Viii-

2. ASAL – USUL SUKU DAYAK KANTU’ KAPUAS HULU

Suku Dayak Kantu’ adalah bagian dari Rumpun Ibanic, yang berbahasa Malayik Borneo Barat. Menurut sejarah lisan Suku Dayak Kantu’ berasal dari Ketungau Hulu (Kabupaten Sintang ), yang selanjutnya menyebar ke Kabupaten Sanggau, dan sebagian setelah berimigrasi dari Ketungau Hulu Suku Dayak Kantu’ lama menetap di Empanang (wlayah kekuasaan Penembahan Selimbau), dari sinilah cikal bakal Suku Dayak Kantu’ Kapuas Hulu.

Berdasarkan cerita dari mulut kemulut, dari Kakek kepada Bapak, dari Bapak kepada Anak, dari Anak kepada Cucu hingga sekarang tidak tertulis maka lebih kurang kebenarannya dari sesungguhnya, bahwa Nenek Moyang Suku Dayak Kantu’ membawa air disimpan didalam bambu (Ruaeh Buluh) di Kantu’ Kabupaten Sanggau dan ditumpahkan di sungai (Batang ) Kantu’ di Kecamatan Empanag sekarang.

Hal tersebut dapat dimungkinkan, karena di kabupaten Sanggau ada satu kawasan yang bernama “Kantu’ “. Apakah disitu asal- usul Suku Kantu’ yang menyebar di Kapuas Hulu ?. Masih perlu pembuktian…!.

Di Kapuas Hulu Suku Dayak Kantu’ menyebar disekitar Danau Ranau, berdekatan dengan pesebaran Suku Dayak Iban. Pada jaman kegelapan yang masih mengenal Kayau, kedua kelompok suku ini, yang masih satu Rumpun sering terlibat “Pengayauan”, akan tetapi sekarang mereka sudah hidup berdampingan, kadang kala sebagai mitra, bahkan sudah kawin silang ( Seperti di Nanga Kantu’ sudah tidak dapat dibedakan lagi mana Suku Kantu’ dan mana Suku Iban). Contoh kasus Temenggung Dayak Kantu’ dan Temenggung Dayak Iban di Nanga Kantu’ rumahnya berdekatan.

Tragedi Empanang Deras (Mpanang Deraeh ) pada akhir abad 18 merupakan cerita lama, yang diyakini “BERAKHIRNYA PENGAYAUAN” antara kedua suku tersebut, yang adalah satu Rumpun Ibanic, para penulis meletakan bahasa kedua kelompok itu adalah “Malayic Borneo Barat” ( Lih: Yusriadi, 2008).

Suku Kantu’ adalah salah satu komuditas yang pantas diperhitungkan di Kapuas Hulu, baik mengenai jumlah maupun sosial politik di Kalimantan Barat, seperti misalnya “ Bappak Pius Ungkang dan Bapak Rafael Serang bersama- sama dengan Bapak Petrus Buga dan Bapak Aboe turut menggagas berdirinya Paratai Persatuan Dayak masa Orde Lama, kemudian Bapak Akob sebagai tokoh Pendidikan pada masanya di Kapuas Hulu, Bapak LH Kadir sebagai Gubernur Kalimantan Barat (2003 – 2008 ), Bapak Ignatius Liong pernah menjabat Asisten Pemerintah dan Hukum Sekretaris Daerah Propinsi Kalimantan Barat (2005 ), Bapak John Itang, menjabat sebagai Kepala Badan Inspektorat Propinsi Kalimantan Barat ( 2008 - 2017 ),

-ix-

dan masih banyak Generasi Muda Dayak Kantu’ lainnya yang berperan didunia Politik, Hukum, Pendidikan dan Ekonomi/ dunia usaha”.

D. TUJUAN PENULISAN

Tujuan penulisan buku ini :

1. Mengingat masih sangat kurang para penulis maupun peneliti yang berminat menggali Sejarah dan Budaya Suku Dayak Kantu’ atau dengan kata lain dalam konteks Kalimantan Barat tidak banyak cerita yang dikaitkan dengan masyarakat Suku Dayak Kantu’, mungkin cerita lebih banyak tertuju kepada Dayak, sehingga Suku Dayak Kantu’ yang merupakan bagian kecil dari kelompok besar (Dayak ) ini tidak nampak, tulisan umumnya membahas tentang Masyarakat Dayak Kantu’ seipintas selallu ( Lih. Yusriadi 2008 ); maka timbul dorongan dari penyusun untuk menulis buku kecil ini. Karena tanpa mengetahui adat- istiadat dan budaya suatu masyarakat, khususnya Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ tentunya sangat sulit bisa beradabtasi ditengah- tengah budaya mereka; atau dengan kata lain buku kecil ini menggambarkan ,

2. memberikan kekayaan kepada Pembaca mengenai sejarah dan perkembangan suku- suku di seluruh Nusantara, khususnya mengenai Suku Dayak Kantu’ yang adalah bagian dari Suku- suku yang hidup di Nusantara ini.

3. Memberikan gambaran kepada semua pihak, tentang keberadaan Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu Kalimantan Barat.

E. PEMILIHAN JUDUL

Tulisan ini memuat sejarah, adat- istiadat, budaya dan hidup serta kehidupan Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu, dengan beberapa pertimbangan antara lain :

1. Pengaruh terbesar dalam kehidupan Masyarakat Dayak, dalam Musyawarah “Perjanjian Damai Tumbang Anoi”.

2. Penyebaran Suku Bangsa Dayak di Kapuas Hulu.

3. Pesebaran Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu.

Dengan melihat tiga ( 3 ) point tersebut diatas, maka tulisan ini diberi judul “SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU”. Dipilihnya judul ini untuk menggambarkan lebih khusus mengenai Sejarah dan kehidupan serta penghidupan Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu.

-x-

F. SUMBER INFORMASI

Sumber informasi dan data yang digunakan, sebagai bahan penulisan buku ini adalah data sekunder yang diperoleh dari Pemuka Adat, Temenggung serta buku- buku refernsi, hasil wawancara dengan masyarakat (Adat ) Suku Dayak Kantu’, baik yang ada di Kapuas Hulu maupun yang berada diperantauan ( Republik Indonesia maupun Luar Negeri ).

G. METODOLOGI PENULISAN

Metode pendekatan yang digunakan dalam penulisan buku ini adalah metode integral, dimana masalah adat- istiadat, budaya dan hidup dan kehidupan Suku Dayak Kantu’ ditinjau secara menyeluruh dan juga dengan cara separated yaitu Adat- istiadat dan budaya Suku Dayak Kantu’ dibahas secara keping- kepingan.

H. ORGANISASI PENULISAN

Dalam Bab I, diuraikan mengenai latar belakang sejarah, adat- istiadat dan budaya Suku Dayak Kantu’ . Bab ini memuat garis besar uraian untuk mengantar Pembaca masuk kepada materi tulisan. Bab II,menguraikan asal- usul Suku Bangsa Dayak, khususnya Suku Dayak Kantu’. Bab III, Penyebaran Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu. Bab IV, Budaya sebagai identitas kesukuan. Bab V, Eksestensi Hukum Adat. Bab VI, Tatanan Kehidupan Suku Dayak Kantu’ dan Sosial Ekonomi Masyarakat Dayak Kantu’ dibahas dalam Bab VII.

-xi-

BAB II

ASAL- USUL SUKU DAYAK KANTU’

A. APAKAH DAYAK ITU…?

Kata “Dayak” berasal dari kata “Daya” yang artinya “Hulu “, untuk menyebut masyarakat yang berada dipedalaman atau perhuluan sungai di Kalimantan, khususnya di Kalimantan- Barat.

Menarik untuk dikaji, bahwa pada Anggaran Dasar Partai Persatuan Dayak (PD), yang disahkan oleh kongres I, yang berlangsung dikota Sanggau Kalimantan Barat, tanggal 13 Juli 1950; hal yang pokok dibahas antara lain mengenai penulisan kata “Dayak” sebagai sebutan atau penamaan Suku Bangsa “asli” dan “tertua” di Kalimantan, tidak lagi ditulis kata “Dayak” dengan huruf “k” dibelakangnya, tetapi kata itu harus ditulis menjadi kata “Daya” tanpa “k” dibelakangnya. Karena penulisan kata “Dayak” dengan huruf “k” dibelakangnya mengandung konotasi negatif pada masa- masa itu.

Bahwa yang namanya mahluk Suku Bangsa Dayak itu dianggap mahluk yanmg sangat hina, sehingga apa bila Suku atau Orang diluar Suku Dayak yang berpola dan berprilaku negatif, misalnya: “Nakal, suka berkelahi, bodoh, jorok, kotor, berkulit hitam, suka mencuri, teringgal jaman, berparas wajah kurang pas, dan lain sebagainya selalu diandaikan sebagai orang Dayak.

Baru kemudian pada “SEMINAR NASIONAL DAN EKSPO KEBUDAYAAN DAYAK” tahun 1992 di Pontianak, penulisan kata “Daya” dirubah kembali menjadi “Dayak”. Yang artinya dengan huruf “k” dibelakangnya.

Ada berbagai pendapat tentang asal- usul “Dayak” tetapi setakat ini belum ada yang betul- betul memuaskan. Pendapat yang diterima umum menyatakan bahwa orang Dayak adalah kelompok tertua dan terbesar yang mendiami Pulau Kalimantan (Tjilik Riwut, 1993 : 231 ). Gagasan tentang teori ini didasarkan pada teori migrasi penduduk ke Kalimantan.

Bertolak dari pendapat itu, adalah dipercayai bahwa nenek- moyang Orang Dayak berasal dari China Selatan daerah Yunnan, sebagaimana yang dinyatakan oleh Mikhael Common, 1987 :3 )

Semua Suklu Dayak termasuk pada kelompok yang berimigrasi secara- besaran dari daratan Asia Tenggara. Teori mengatakan bahwa orang Dayak merupakan keturunan yang berasal dari wilayah yang kini disebut “Yunnan” daerah China Selatan.

-12-

Dari daerahinilah, kelompok kecil mengembara melalui Indo China, sebagian terdampar di Sarawak- Malaysia yang kemudian menjadi loncatan untuk memasuki Pulau- Pulau di Nusantara ( Indonesia ), mungkin juga ada kelompok yang memilih batu loncatan lain, misalnya melalui Hainan, Taiwan dan Piliphina.

Perpindahan itu tidak begitu sulit, karena pada jaman glazial ( Jaman es ) permukaan laut sangat turun (surut), sehingga dengan Perahu- perahu dan rakit- rakit kecil sekalipun mereka dapat menyeberangi perairan yang memisahkan pulau- pulau itu.

Orang Dayak adalah penduduk Pulau Kalimantan yang asli sejati, dahulu mereka mendiami Pulau Kalimantan, baik dipinggir pantai maupun dipedalaman, akan tetapi karena ada pendatang baru dan tuntutan hidup dan masalah kehidupan, mereka makin terdesak kepedalaman.

Paling tidak, dewasa ini Suku Bangsa Dayak terbagi kedalam enam rumpun besar, yaitu : “Kenyah, Kayan – Bahau, Ot Danum, Iban, Murut, Klemantan dan yang tertua adalah Punan”. Berdasarkan teori bahwa Dayak yang sekarang adalah hasil asimilasi antara Suku Punan dengan Bangsa China, pada berabad yang lalu. Keenam rumpun tersebut terbagi kedalam 405 suku ( Dayakology ).

Beberapa penulis berpendapat, penduduk asli Pulau Kalimantan ( Borneo) adalah Dayak dan Punan (Lih, Jan B ave et al. 1986 ). Pendapat itu meyakini, bahwa kata Punan adalah nama kolektif untuk menyebutkan sejumlah kelompok penduduk yang menyandarkan hidup dan kehidupannya pada kegiatan berburu dan meramu dihutan (“hunters – gatherer” ) serta menangkap ikan disungai- sungai dan didanau- danau. Sedangkan Dayak lebih memusatkan kegiatan mereka pada bidang pertanian terutama menanam padi.

Meskipun terbagi kedalam ratusan suku, kelompok Suku Bangsa Dayak memiliki ciri- ciri kesamaan budaya yang khas. Ciri- ciri tersebut menjadi faktor penentu salah satu suku di Kalimantan bisa dimasukan kedalam kelompok Suku bangsa Dayak. Ciri- ciri tersebut adalah : “Rumah Betang, hasil budaya seperti Tembikar, Lampit, Mandau, Beliung (Kapak Dayak ), dan pemandangan terhadap alam, mata pencaharian, sistem peladangan dan seni tari”.

Kalimantan adalah salah satu dari lima Pulau besar di Indonesia. Pulau Kalimantan masa kini tidak hanya dihuni oleh Kelompok Dayak semata, karena disana hidup juga Kelompok Banjar ( Kaliamtann Selatan), dan Orang Melayu, Tionghua, Jawa, Madura dan lain sebagainya.

-13-

Diantara Orang Dayak itu sendiri, satu dengan yang lainnya menumbuh- kembangkan kebudayaan tersendiri- sendiri. Dengan kata lain, kebudayaan yang ditumbuh kembangkan oleh Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu tidak sama percis dengan kebudayan yang ditumbuh kembangkan oleh Suku Dayak Kandayatn di Kabupaten Landak, Kubu Raya dan seterus- seterusnya.

Namun demikian, satu dengan yang lainnya mengenal atau memiliki senjata khas yang disebut Mandau ( Bahasa Dayak Kantu’ menyebutnya Tangkin ). Dalam kehidupan sehari- hari Tangkin ( Mandau ) tidak terlepas dari pemiliknya. Artinya, kemanapun ia pergi Mandau selalu melekat dipinggang, karena Mandau berpungsi sebagai simbol seseorang ( Jati diri dan kehormatan ).

Pada jaman dahulu, Mandau dianggap memiliki unsur magis dan hanya bisa diguanakan dalam acara ritual tertentu, seperti : Ngayau ( Perang ), perlengkapan tari adat, dan kelengkapan upacara saksal lainnya.

Mandau dipercayai memiliki tingkat- tingkat keampuhan dan kesaktian. Kekuatan saktinya itu tidak hanya diperoleh dari proses pembuatannya yang melalui ritual tertentu saja, akan tetapi dalam tradisi Pengayauan, beberapa biji kepala yang pernah dipenggal/ ditebas Mandau tersebut. Biasanya rambut musuh yang berhasil dipenggal kepalanya digunakan untuk menghiasi gagangnya.

SENGANAN, sebagian Suiku Bangsa Dayak ( khususnya di Kapuas Hulu ) yang memeluk Agama Islam, tidah lagi mengakui budaya- budaya Dayak, ( karena pengaruh politik) bahkan tidak lagi mengakui dirinya sebagai orang Dayak, mereka menamakan dirinya sebagai orang Melayu ( Kapuas Hulu ) dan di Kalimantan Selatan Banjar.

Di Kapuas Hulu, ada Suklu Sebelit/ Mentebah dan Suku Mbau/ Embau, mereka menyebut dirinya Melayu, sementara orang diluar mereka menyebutnya Senganan. Senganan berasal dari kata “Sangga’ nuan”, yang artinya “Sampai disitulah”. Istilah “Sangga’ Nuan” atau kata “Sampai disitulah” itu timbul karena alasan :

1. Sejak menganut Agama Islam, mereka yang berasal dari Suku Dayak, menyebut dirinya Melayu, sehingga seolah- olah sukunya berubah dari Suku Dayak menjadi Suku Melayu.

2. Sejak menganut Agama Islam, mereka memisahkan diri dari keluarga Dayak, terutama dalam makan dan minum, karena ada larangan dalam agama untuk tidak menyentuh makanan tertentu (haram ).

( Lihat, L H Kadir, 2016 : 64 ).

-14-

B. NGAYAU MENURUT SUKU DAYAK

Ngayau merupakan tradisi Masyarakat Suku Bangsa Dayak, di Kapuas Hulu Suku Iban dan Suku Kantu’ jaman dahulu kental memiliki ada tradisi ngayau. Pada tradisi ngayau yang sesungguhnya, tidak terlepas dari pemenggal kepala musuh ( Manusia).

Citra yang paling populer tentang Suku Bangsa Dayak selama ini adalah berburu kepala manusia ( Musuh) dalam Pengayauan. Karya Bock, The Head Huters of Borneo yang diterbitkan di Inggris pada tahun 1881, banyak menyumbang terhadap terciptanya citra Dayak sebagai “Orang- orang pemburu Kepala Manusia”.

Miller, salah seorang penjelajah, misalnya menulis dalam “Black Borneo” nya (1946:121 ) menyertakan bahwa praktek memburu kepala musuh/manusia bisa dijelaskan dalam kerangka kekuatan supernatural yang oleh orang- orang Dayak diyakini ada dikepala Manusia. Bagi orang Dayak tengkorak yang sudah dikeringkan ( disalai ) adalah sihir yang paling kuat didunia.

Sebiji Kepala yang baru saja dipenggal cukup kuat untuk menyelamatkan seantero kampung dari wabah penyakit. Sebiji kepala yang sudah dibubuhi ramu- ramuan ( Bahasa Dayak Kantu’ = Pegela’ ) bila dimanipulasi dengan tepat cukup kuat untuk mendatangkan hujan, meningkatkan hasil panen padi di Ladang dan mengusir roh- roh jahat. Kalau ternyata tidak cukup kuat, itu karena kekuatannya sudah mulai pudar dan diperlukan tengkorak baru.

Sementara menurut, M C Kinley menggambarkan ritual perburuan kepala itu sebagai sebuah proses transisi, dalam mana orang- orang yang dahulunya adalah sebagai musuh menjadi sahabat dengan cara memadukan mereka kedalam dunia keseharian. Khususnya dalam majikan dengan ulun/ hamba sahaja ( Ulun diambil dari orang- orang yang kalah perang/ ngayau ).

MC Kinley, jkuga berpendapat (1976: 124 ) kepala dipilih sebagai simbol yang pas untuk ritual- ritual ini, karena kepala mengandung unsur wajah; yang dengan cara serupa dengan nilai sosial tentang nama- nama personal, merupakan simbol yang paling kongrit dari jati diri sosial (social Personhood ). Jati diri sendiri ini pada gilirannya adalah atribut yang paling manusiawi milik (si ) musuh, dan karenanya menjadi atribut yang harus diklaim oleh komunitas orang itu sendiri.

Freeman mengatakan bahwa berburu kepala Manusia semata simbolik berkaitan dengan kesuburan tanah, paralel- parallel antara kepala Manusia dengan kesuburan merupakan suatu yang sentral dalam pembahasan dalam praktek berburu kepala.

-15-

Freeman juga mengatakan ( 1997: 234 ) bahwa puncak dari alegori luar biasa yang menjadi hal yang sentral dari upacara berburu kepala yang dilakukan oleh orang- orang Iban yang sudah disenandungkan oleh dukun pembaca mantra ( Dayak Kantu’ menyebutnya “Bedara’ “ ), oleh orang- orang berburu Kepala Manusia, adalah ritual yang dikenal dengan istilah “Ngelampang”, yang artinya secara harpiah mencincang atau memotong menjadi beberapa bagian kecil.

Dalam alegori ini dipaparkan sebuah deskripsi grafis mengenai ritual membelah kepala tiruan atau “Antu Pala’ “ oleh Lang Singalang Burung ( sesuatu yang melambangkan pemenggal Kepala Musuh, yang sesungguhnya ) dengan satu tebasan Mandau (Tangkin ) yang dilakukan dengan cepat, dan dari Kepala yang dibelahnya itu mengalir benih- benih yang bila ditaurkan akan timbul sosok tubuh manusia.

Menurut L H. Kadir (2016: 97 – 101 ) mengatakan, dalam Masyarakat( adat ) Suku Dayak Kantu’, gawa’ Bediri merupakan pesta adat yang dipandang paling tinggi tingkatnya, paling bergengsi dan paling sakral dari semua upacara adat Suku Dayak Kantu’. Gawak Bediri adalah upacara adat untuk merayakan kemenangan perang ( Ngayau ). Upacara ini hanya boleh dilaksanakan oleh seseorang yang pernah memengal kepala musuh ( Bedengah ) atau paling tidak keturunan langsung dari orang tersebut.

Bagi Suku Dayak Kantu’ ( L H. Kadir 2016 : 82 ) secara umum Perang ( Pengayauan ) tersebut timbul karena hal- hal sebagai berikut :

a. Tradisi yang ditimbulkan oleh adat buang pantang; mengakhiri masa berkabung bagi seorang keluarga yang meninggal dunia (Mutueh Ulit ), yang diyakini oelah Masyarakat Dayak Kantu’ dimulai pada jaman Demong Manduh/Manuh turun perang – NGAYAU untuk mutueh ulit atas kematian ayahnya Lemambangtuli.

b. Nyawa balaeh nyawa, darah balaeh darah, artinya sikap selalu menuntut balas terhadap seseorang atau sekelompok orang dari Sukunya yang dibunuh orang lain – yang mengacu kepada “Sikap kesatriaan”.

c. Untuk mendapatkan status sosial, karena seseorang yang telah memenggal kepala musuh – bedengah dihormati sebagai seseorang pemberani, dan dianggap pahlawan.

L H Kadir( 2016 :99 ) mengungkapkan sebagai sarana Gawa’ Bediri, kelengkapan upacara diperlukan tiga buah sandung ( Batang kayu berbentuk pilar ) dengan menara pada puncaknya, sandung Induk diapit oleh dua Sandung Anak pada sisi kiri dan kanan, dengan bentuk yang sama, akan tetapi lebih kecil dan lebih rendah dari sandung Induk.

Pada pucuk menara sanding Induk diletakan patung Burung Enggang ( Tenyalang ) Jantan yang lebih besar dari patung burung Enggang pada Sandung Anak; sebagai simbol tertinggi dalam upacara (adat ) Suku Dayak Kantu’ dan pada menara digantung Tengkorang Musuh ( manusia ) yang diperoleh dalam “Pengayauan” yang disebut “Antu Pala’ “.

-16-

Sandung Anak ( Sandung yang mengapit sandung Induk ) puncak menara dipasang Patung Burung Enggang yang lebih kecil dari Patung Enggang pada Sandung Induk ) di sandung yang satu dipasang Patung Burung Enggang Jantan dan pada Sandung yang lain dipasang Patung Burung Enggang Betina, dan pada menara digantung sesaji ( Pegela’ ) yang ditata diatas anyaman Bambu bernentuk piring besar yang disebut Kelingkang.

Selain itu dibuat “Rumah Mini “ ( Langkau ) juga disimpan sesajen ( Pegela’ ) yang ditata diatas Kelingkang, baik Sandung maupun Langkau diukir bermotif bernafaskan kepahlawanan.

Kemudian Sandung didirikan beramai- ramai oleh Penduduk dan tetamu/pengabang yang sudah dipilh; karena acara ini sangat sakral tidak sembarang orang boleh terlibat dalam mendirikan sandung, terutama mereka yang tergolong kasta “Ulun” atau mereka yang pernah melakukan perbuatan aib/ tercela dalam hidupnya.

Orang paling bangga apabila Gawa’ Bediri’ dilaksanakan dengan memakai “Tengkorak Manusia” baru yang diperoleh sendiri; sebagai bukti kepahlawanannya dan menaikan setarus sosial.

Tidak dikasanakannya upacara adat paling bergengsi ini selama kurun waktu sekitar satu abad terakhir, antara lain disebabkan :

1. Tradisi Ngayau sudah tidak lagi dijadikan penyelesaian akhir suatu perselisihan antar Suku.

2. Biaya untuk menyelenggarakan Gawa’ Bediri, sangat besar dan biasanya telah dipersiapkan selama beberapa tahun. Sesuai ketentuan adat perencanaan “beambou’ harus dilaksanakan tiga kali berturut- turut, dua kali gagal kali ketiga baru pesta jadi dilaksanakan. Dua kali yang batal melaksanakan acara juga mengundang tamu (Pengabang ) yang juga mengeluarkan biaya yang tidak sedikit.

3. Membuat Sandung dan Patung Burung Enggang ( Tenyalang ) juga pesta, yang mengundang Tetua Adat untuk mendapatkan berbagai petunjuk. Dan ini bisa memakan waktu sampai satu tahun.

4. Perubahan sistem sosial dengan dihapusnya kelas elite bangsawan, membawa perubahan tata nilai.

Hingga saat ini tidak ada satupun analisis yang dapat menjelaskan secara pasti dan tepat magna yang tersembunyi dari tradisi “ Ngayau” tersebut, karena ritual ritual yang sedemikian kompleks dan sedemikian misteriusnya.

-17-

C. NGAYAU DALAM FERSI DAYAK KANTU’

KETIKA Demong Manoh dan Demong Memay beranjak dewasa, Sang ayah Lemamang Tuli ingin turun berperang ( Ngayau ) dan ia bertindak sebagai Panglima Perang ( Tua’ ). Dalam persiapan sebelum turun “ngayau”, Lemambang Tuli mengasah “Nyabur” yaitu sejenis Mandau yang dipergunakan untuk turun berperang ( ngayau). Setelah menghabiskan enam batu asah. Pada batu asah yang ketujuh terjadi kecelakaan, nyabur yang diasah tergelincir dari batu asah dan mengiris lengan kirinya sampai putus, peristiwa ini menyebabkan sang panglima perang itu tewas.

Tewasnya seorang Panglima Perang menyebabkan seluruh isi “Menua” (isi Rumah Panjai) berduka cita dan berkabung yang disebut “Ngulit”. Dalam “ngulit” itu Lemia Telok istri Lamambang Tuli menggunakan jala sebagai kain; hal ini membuktikan cintanya kepada sang suami ( Lemambang Tuli ) juga sebagai bentuk berkabung.

Dengan hanya berpakaian jala, tentunya bagian “tubuh terlarang” tidak tertutup dengan baik. Hal ini dilihat oleh anaknya Demong Manuh, dan ia berkata kepada ibunya ( Lemia Telouk) “ Inai, meda’ de’ macamnya’ busung kami” artinya “ Ibu, melihat ibu begitu kwalat kami”. Ibunya yang sedang berkabung bertahun- tahun menjawab: “ Te Nuan ka’ meda’ aku be kain badaeh, ngayau nuan untuk mutueh ulit apaei nuan”,

artinya: “Kalau kamu mau melihat saya ( ibumu ) berpakaian bagus, pergilah turun perang (ngayau ) untuk membuang pantang ayahmu yang meninggal dunia”. Demong Mauh menyanggupi permintaan ibunya.

Namun demikian ibunya ( Lemia Telouk) berpesan kepada Demong Manuh agar sebelum berangkat perang (ngayau ) diminta restu dengan Neneknya “Sengalang Burung”. Makanya Adat- istiadat Suku Dayak Kantu’ kalau mau berangkat perang ( Ngayau ) mereka membuat upacara adat agar Sengalang Burung merestui mereka.

Kertika Demong Manuh memohon restu dari Neneknya Sengalang Burung, ia dinasihati cukup memenggal Kepala Musuh enam biji, atau Laba enam. Kamu nanti akan ketemu dengan enam orang anggota yang akan turun keladang, yang terdiri dari lima orang laki- laki, satu orang perempuan.

Demong Manuh turun perang (Ngayau ) dengan membawa beberapa orang anggota pasukan. NGAYAU seperti ini disebut “Kayau Anak”, yang dengan menjalankan missi tugas tertentu dan sifatnya bergerelia.

Ketika Demong Manuh melihat enam orang lewat ingin pergi keladang, langsung reaksi mereka dilancarkan dan keenam orang tadi mati terbunuh dan lehernya dipenggal, ternyata perempuan yang ada bersama sedang hamil tua, dan perutnya dibelah ( de perutei’ ) dan kepala bayi itu pun turut dabawa serta. Ini berarti tujuh biji kepala ( sebagai dengah ) dibawa pulang.

-18-

Demong Manuh didepan Sengalang Burung mengeluarkan ketujuh kepala manusia terdiri dari lima laki- laki, satu perempuan dan satu bayi dari beriut nya ( Beriut adalah sejenis tas yang terbuat dari rotan dibelah atau diraut halus dianyam dan diberi tali pada bibir atasnya,untuk membawa kelengkapan jika berpergian).

Sengalang Burung, melihat ketujuh Kepala ( Hasil Dengah ) yang satu diantaranya adalah kepala anak bayi ia terkejut dan berteriak histeris. Kemudian Sengalang Burung berpesan kepada Demong Manuh : “ Pagi ila’, lusa’, dudi ari te kita’ ninga aku ngangau munyi nya’ cepat meh kita’ rari, bisei’ utai ti aku peda’ “, artinya “Kalau dikemudian hari ( besok, lusa ) kalau kalian mendengan aku beteriak seperti itu, cepat- cepat lari ada bahaya akan mengancam”. DIMULAI DARI DEMONG MANUH inilah tradisi “NGAYAU” itu berawal bagi Masayarakat ( adat ) Suku Dayak Kantu’.

L H. Kadir menuturkan dalam Bukunya (2016 : 97 ) Gawa’ Bediri merupakan pesta adat yang paling bergengsi serta paling sakral ( Menurut Adat – budaya Suku Dayak Kantu’ ).

Gawa’ Bediri merupakan upacara adat untuk merayakan kemenangan perang ( Pengayauan ), upacara ini hanya boleh dilaksanakan oleh seseorang yang pernah memenggal kepala musuh (bedengah ), atau keturunan langsung dari orang itu.

Tidak semua orang yang pernah “Bedengah” mampu melaksanakan “Gawa’ Berdiri” karena diperlukan dana/biaya besar. Oleh karena itu semangat dan adat Betang Panjang (Rumah Panjai ) sangat diperlukan dalam hal ini.

Dalam kurun waktu sekitar satu abad terkhir, upacara ini hanya pernah digelar sebanyak tiga kali saja, yakni di Desa Tinteng Lanjak Kecamatan Empanang oleh “Temenggung Selaoen” awal tahin 1881, kemudian di desa Nanga Injang Kecamatan Manday, dan Desa Patah Sandung Kecamatan Embaloh Hilir. Keduanya digelar antara 1910 – 1920.

Dan upacara Gawa’ Bediri yang terakhir ( Desa Nanga Injang dan Desa Patah Sandung ) dilaksanakan oleh keturunan garis lurus oleh orang yang pernah bedengah ( Memenggal Kepala Musuh dalam pengayauan).

Yang dapat ditarik dari kesimpulan bahwa tradisi “NGAYAU” sangat penting bagi penggambaran citra kelompok Suku Bangsa Dayak yang merupakan simbol suatu identitas kesukuan.

-19-

D. PERJANJIAN TUMBANG ANOI

Salah satu pengaruh yang cukup besar dalam kehidupan komunitas Dayak adalah semasa Pemerintah Kolonial Belanda berlansung yaitu antara tahun 1874 – 1878 ( kurang lebih tahun- tahun tersebut ) Damang Batu’ seorang Kepala Suku Dayak Kahayaan mengumpulkan suku- suku yang berada dipedalaman Kalimantan untuk mengadakan musyawarah damai Tumbang Anoi. Musyawarah tersebut dikenal dengan “PERJANJIAN TUMBANG ANOI”, sekarang di Kabupaten Gunung Mas Kalimantan Tengah.

Dalam Musyawarah yang konon berlangsung berbulan- bulan itu, masyarakat pedalaman se Kalimantan mencapai kesepakatan untuk menghindari dan menghilangkan tradisi “NGAYAU”. Karena dianggap tradisi ngayau telah menimbulkan perselisihan antar Suku- suku yang ada dipedalaman Kalimantan.

Akhirnya, segala perselisihan dikubur dan pelakunya didenda sesuai dengan hukum adat yang berlaku. Guna mengukuhkan perjanjian perdamaian tersebut secara resmi suku- suku yang hidup dipedalaman Kalimantan disebut dengan “ DAYA atau DAYAK”.

Selanjutnya, istilah “DAYAK” dipakai meluas yang secara kolektif merujuk kepada Suku- Suku Penduduk Asli setempat ( Kalimantan ) yang berbeda- beda bahasanya, khususnya non Muslim atau non Melayu.

Pada akhir abad 19 (Pasca Perdamaian Tumbang Anoi) istilah Dayak dipakai dalam konteks kependudukan Penguasa Kolonial yang mengambil alih Kedaulatan suku- suku yang tinggal didaerah pedalaman Kalimatan.

Menurut Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Bagian Proyek Pengkajian dan Pembinaan Nilai- Nilai Budaya Kalimantan Timur, adalah DR. AUGUST KADERLAND, seorang Ilmuwan Belanda, yang pertama kali mempergunakan istilah “Dayak” dalam pengertian diatas pada tahun 1895.

E. SIMBOL NGUMPUL (BALA ) DALAM PENGAYAUAN

Bungai Jarau adalah alat untuk mengumumkan perang ( Pengayauan ) dalam acara mengumpulkan rombongan yang akan turun berperang ( Ngumpulkan Bala ). Bungai Jarau Suku Dayak Kantu’ sama dengan “Mangkok Merah” milik budaya Suku Dayak Kandayatn. Alat atau bahan yang dipergunakan dalam membuat “Bunga Jarau”: ( Lih, L H. Kadir, 2016 : 230) adalah sebagai berikut :

1. Kayu kering yang diraut halus, adalah simbul Suluh atau Obor pada malam hari.

-20-

2. Batang korek api adalah untuk menyulut obor. Sebelum ada korek api digunakan kayu kering yang diruncing untuk mendapatkan api ( Ngau Ngusuk tau’ keh buleih api), artinya dengan menggosokan kayu runcing pada lobang kayu kering sehingga panas dan akhirnya mengeluarkan api.

3. Bulu Ayam mengandung arti bahwa begitu menerima pemberitahuan harus segera berangkat menuju desa ( Rumah Panjai ) yang mengirim Bunga Jarau. Apabila Bungai Jarau terhenti, maka orang atau kampung (Rumah Panjai ) yang menghentikan bisa dikenakan hukum Adat.

4. Daun Gernih (Semacam Daun Lontar) mengadung arti simbolis harus segera berangkat, tidak perduli musim hujan atau musim kemarau. Daun Gernih yang dibuat untuk bahan dasar kajang ( Sanit) digunakan untuk tutup kepala; terutama waktu hujan.

5. Pasir, artinya bala yang dikumpulkan tidak terbatas, turun kemedan perang sebanyak- banyaknya.

Simbol- simbol seperti ini mempunyai pengaruh yang sangat tinggi dalam menggerakan Suku Dayak Kantu’, symbol “Bungai Jarau” hanya berlaku sebagai pengumuman Perang atau “Ngayau”.

F. PENGELOMPOKAN (KATA ) “DAYAK”

“Dayak” atau “Daya”, Daja’ (dalam ejaan lama ) adalah pemberian nama oleh penduduk Pesisir atau orang luar Pulau Borneo, diberikan kepada penghuni Pedalaman Pulau Kalimantan tersebut. Banyak pendapat memperidiksikan ada lima suku yang boleh dikatakan asli Kalimantan, yaitu :” Suku Bangsa Dayak, Suku Melayu, Suku Kutai, Suku Banjar, dan Paser”.

Menurut Sensus BPS tahun 2010, suku- suku Bangsa yang terdapat di Kalimantan Indonesia bisa dikelompokkan menjadi tiga, yaitu : “Suku Bangsa Dayak Indonesia (268 suku bangsa ), Suku Banjar dan non Banjar.

Budaya Masyarakat Dayak adalah budaya maritim atau bahari. Hampir semua nama sebutan orang Dayak mempunyai arti sebagai suatu yang berhubungan dengan “Perhuluan” atau “Sungai”, terutama nama Rumpun, suku atau keluarga; misalnya Suku Dayak Kantu’ adat Nama Sungai atau Batang Kantu’ di Kecamatan Empanang Kabupaten Kapuas Hulu.

Rumpun- rumpun tadi mempunyai kerabat diluar Kalimantan, seperti misalnya :

1. Rumpun Dayak Banuaka; berbahasa Sulawesi Selatan.

2. Rumpun Orang Dayak (Orang Darat ); berbahasa Dayak Darat.

3. Rumpun Dayak Kandayatn; berbahasa Malayic Borneo Barat.

4. Rumpun Dayak Iban ( termasuk Suku Kantu’ didalamnya); berbahasa Malayic Borneo Barat.

-21-

5. Rumpun Dayak Malayik, berbahasa Malayik Borneo Barat.

6. Rumpun Dayak Meratus – Kutai; berbahasa Malayik Borneo Timur.

7. Rumpun Daya Ot Danum; berbahasa Barito Barat.

8. Rumpun Dayak Ngaju ( Biaju ); berbahsa Barito Barat.

9. Rumpun Dayak Dusun – Maanan; berbahasa Barito Timur.

10. Rumpun Dayak Lawangan; berbahsa Barito Timur.

11. Rumpun Malinau – Kajang; bahasa Borneo Utara.

12. Rumpun Sarawakan Utara (orang Ulu dan Bultiken ), berbahasa Borneo Utara.

13. Rumpun Rejang – Sajau; berbahasa Borneo Utara.

14. Rumpun Punan Batu, berbahasa Borneo Utara.

15. Dan masih banyak rumpun- rump[un yang kecil lainnya.

Rumpun- rumpun tadi dikelompokan kedalam bahasa, sebagai berikut :

a. Barito Raya; 33 bahasa, termasuk 11 bahasa dari kelompok Madagaskar dan Sama Bajau.

b. Dayak Darat; 11 bahasa.

c. Borneo Utara; 99 bahasa, termasuk bahasa Yakan di Filiphina.

d. Banuaka; dituturkan oleh 3 suku Dayak dipedalaman Kalimantan Barat, yaitu Suku Dayak Taman, Tamambaloh/Embaloh, Dayak Kalis, punya kerabat di Sulawesi Selatan.

e. Melayik, dituturkan oleh Dayak Meratus( Dayak Bukit alias Banjar Arkais), yang digolongkan kedalam Bahasa Melayu; di Kalimatan Barat terdapat Dayak Iban, Dayak Kantu’, Dayak Suait, dan Dayak Kandayatn/ Kanayatn. Ini tidak termasuk Suku Banjar, Suku Berau, Kedayan (Brunei ), Senganan, Suku Sambas yang dianggap berbudaya Melayu.

Beberapa Suku yang sekarang sudah berbudaya Melayu dan telah menggabungkan diri dengan Suku Bangsa Dayak adalah: “ Suku Tidung – Kutai, Bulungan ( kedua Suku tersebut termasuk Rumpun Borneo Utara) dan Suku Paser (masuk Rumpun Barito Raya )”.

G. SUKU BANGSA DAYAK DI KAPUAS HULU

Pesebaran Suku Bangsa Dayak di Kabupaten Kapuas Hulu, adalah sebagai berikut :

1. Rumpun Suku Bangsa Banuaka’ :

a. Suku Dayak Taman, mendiami : hulu Sungai Kapuas, Sungai Mendalam (Batang Mandalam ), Benua Sio ( Sungai Sibau )di Kecamatan Kedamin dan Kecamatan Putussibau.

b. Suku Dayak Tamambaloh/Embaloh hidup di : Sungai Tamambaloh atau Batang Embaloh, Sungai Tamao, wilayah Administratif Kecamatan Embaloh Hulu; Sungai Labiyan (Leboyan ) di Kecamatan Batang Lupar/ Lanjak; Sungai Nyabo atau Batang Nyabau, Sungai Apalen atau Batang Palin, Sungulo atau Sungai Ulo’, Sungai Alau/ Lau’ di Kecamatan Embaloh Hilir; Alau di Panyungan (Sungai Paniung/ Peniung ) serta Sibintang, kecamatan Kalis.

-22-

c. Suku Dayak Kalis (Internal ada yang menyebutnya Dayak “Ruu” ) hidup di Sungai Kalis, Kecamatan Manday.

d. Suku Dayak Uru Daan atau Dayak Uud Danum atau Dayak Mande ( Manday ) hidup di Sungai Manday Kecamatan Kalis.

2. Rumpun Suku Bangsa Dayak Ibanic, menyebar di :

a. Suku Dayak Iban, mendiami Wilayah Administratif Kecamatan Puring Kencana, Kecamatan Empanang, Kecamatan Badau, Kecamatan Batang Lupar/ Lanjak, Kecamatan Embaloh Hulu, Kecamatan Putussibau, Kecamatan Embau Hilir/ Jongkong, Kecamatan Bunut Hilir dan Kecamatan Bunut Hulu.

b. Suku Dayak Kantu’ menyebar di: Kecamatan Puring Kencana, Kecamatan Empanang, Kecamatan Silat Hilir, Kecamatan Semitau, Kecamatan Seberuang, Kecamatan Bunut Hilir, Kecamatan Embaloh Hilir, Kecamatan Embaloh Hulu, Kecamatan Manday, Kecamatan Kalis, Kecamatan Kedamin, dan Kecamatan Putussibau.

c. Suku Dayak Suait, mendiami : Kecamatan Silat Hilir, Kecamatan Semitau, Kecamatan Seberuang, Kecamatan Suhaid.

d. Suku Dayak Seberuang, tersebar di: Kecamatan Seberuang, Kecamatan Semitau, dan Kecamatan Silat Hilir.

e. Suku Dayak Manyat atau Mensusai, hidup didaerah: Kecamatan Suhaid dan Kecamatan Selimbau.

3. Rumpun Suku Bangsa Dayak Kayanic ( disebut Orang Ulu di Sarawak – Malays), hidup di wilayah :

a. Suku Dayak Kayan menyebar di : Sungai Mendalam atau Batang Mandalam Kecamatan Putussibau.

b. Suku Dayak Bukat/ Bukot hidup di ; Banua Sio atau Batang Sibau, Sungai Mendalam Kecamatan Putussibau dan Matalunai hulu Sungai Kapuas Kecamatan Kedamin.

c. Suku Dayak Pu’un atau Pu’unan (Punan ) menyebar di hulu Sungai Kapuas, Kecamatan Kedamin.

d. Suku Dayak Oheng/Peneheng (ada juga yang menyebutnya Dayak Punan ) hidup di : Sungai Kereho atau Batang Kario, Kecamatan Kedamin.

4. Rumpun Suku Bangsa Dayak Gilang dan Sansilat menyebar di: Sungai Silat Kecamatan Silat Hulu.

5. Rumpun Suku Bangsa Dayak Suruk hidup di Kecamatan Mentebah dan Kecamatan Bunut Hulu.

6. Rumpun Suku Bangsa Dayak Sebelit atau Dayak Mentebah, yang sebagian menjadi Singanan atau Senganan dan menyebut dirinya Melayu, hidup di : Kecamatan Mendebah dan Kecamatan Boyan Tanjung.

-23-

7. Rumpun Suku Bangsa Dayak Embau/ Mbau, yang telah menjadi Singanan atau Senganan dan menyebut dirinya Melayu, hidup di sepanjang Sungai Embau Kecamatan Embau Hilir dan Kecamatan Embau Hulu dan Kecamatan Batu Datu’.

-24-

BAB III

PENYEBARAN SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU

A. ASAL USUL SUKU DAYAK KANTU’

Menurut sejarah lisan bahwa Nenek moyang Suku Dayak Kantu’ berasal dari Ketungau Hulu, Kabupaten Sintang. Berdasarkan cerita dari mulut kemulut, dari Nenek kepada Mama, dari Mama kepada Anak sehingga kebenarannya masih diragukan bahwa Nenek- Moyang Suku Dayak Kantu’ membawa air dari tanah leluhurnya di Sanggau (Kabupaten Sanggau sekarang ) dengan Ruas bambu ( Ruaeh Buluh ) dan ditumpahkan disungai (Batang ) Kantu’, tempat sekarang Suku Dayak Kantu’ tinggal di Kecamatan Empanang Kabupaten Kapuas Hulu. Sejarah dan Ilmu Bumi mencatat bahwa didekat Kota Sanggau ada daerah/ wilayah yang dinamakan Kantu’ dan ada Tua’ ( Panglima Perang ) mereka yang bernama Sanggau. Apakah disitu asal usul Nenek- Moyang Suku Dayak Kantu’. Perlu analisa dan penelitian yang lebih mendalam…!.

Suku Dayak Kantu’ merupakan salah satu Suku yang ada di Wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia, menyebar di Kabupaten Kapuas Hulu Kalimantan Barat. Suku Dayak Kantu’ adalah bagian kecil dari Kelompok Dayak, yang tergolong dalam rumpun Ibanic.

Berdasarkan Tjilik Riwut ( 2003: 63 – 64 ) Rumpun Ibanic merupakan satu dari tujuh kelompok besar Suku Dayak. Suku Dayak Kantu’ termasuk dalam sebelas (11 ) Suku dalam Rumpun Ibanic, dengan dialek Bahasa “Malayic Borneo Barat”.

1. PENYEBARAN SUKU DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU,

Suku Dayak Kantu’ termasuk Suku Dayak yang terbesar di Kabupaten Kapuas Hulu. Yang semula Suku Dayak Kantu’ berasal dari bantaran/ Pesisir Sungai ( Batang ) Kantu’ di Empanang (Mpanang ), selanjutnya mereka menyebar dibantaran Sungai Kapuas atau dulu disebut Batang Lawai, yaitu di: “Kecamatan Manday ( Bika ), Kecamatan Kedamin, Kecamatan Putussibau, Kecamatan Embaloh Hilir, Kecamatan Putusibau Utara, Kecamatan Bunut Hilir, Kecamatan Seberuang, Kecamatan Semitau, Kecamatan Silat Hilir dan Kecamatan Empanang ( Mpanang adalah daerah asal Suku Dayak Kantu di Kapuas Hulu )”.

-25-

Di Sanggau peninggalan Suku Dayak Kantu’ tidak dapat dibuktikan dengan jelas, namun melihat aspek pembakuan nama rupa bumi ada nama Sungai dan nama Desa dalam kota Sanggau yang menggunakan nama Kantu’. Lih: L H. Kadir (2016 :78 ). Besar kemungkinan Suku Dayak Kantu’ pernah mendiami daerah sekitar kota Sanggau, karena ada kebiasaan Suku Dayak menamakan Sungai tempat mereka bermukim sama dengan nama Suku yang mendiaminya atau sebaliknya. Hal ini dikaitkan bahwa budaya Suku Dayak menganut budaya maritim.

Karena kebutuhan hidup dan tekanan ekonomi dan pengaruh politik serta sering diganggu Suku Dayak Iban dari Nanga Kantu’ mereka berpindah keselatan. Pada akhir abad ke 18 ( kurang- lebih tahun 1881). Berdasarkan Surat Persetujuan antara “Pemerintah Hindia Belanda, Penembahan Selimbau dan Temenggung Suku Dayak Kantu’ dan Malaban”, tertanggal 1 Mei 1881 yang berbunyi sebagai berikut :

“Ini surat tjap Sri Padoeka Toean Asisten Residen Sintang mendjadi keterangan kepada orang Kantuk dan Malaban sekalian yang soedah membajar hasil lima roepiah maka dia tiada lagi tanggung apa- apa kepada Sri Padoeka Radja Selimbau serta dia boleh pindah dari Batang Air Ampanang kelain tempat kemana dia soeka; baik kedalam watasan Goebernement atau kedalam watasan Radja lain adanja”.

Perpindahan Suku Kantu’ dari Empanang ( Nanga Kantu’ ) tahun 1881 adalah pindah dari Wilayah Kerajaan ke wilayah Gubernement, Karena alasan yang sangat mendasar, sebab mereka sudah tidak mampu lagi membayar pajak resmi dari Raja yang terlalu tinggi, karena Raja harus membayar opeti kepada Pemerintah Hindia Belanda; untuk itu pungutan pajak kepada rakyat menjadi sangat besar, karena : “Pajak untuk membiayai Pemerintah Raja dan ditambah dengan pajak untuk UPETI kepada Pemerintah Hindia Belanda”.

Berdasarkan surat persetujan inilah, pada tahun itu juga ( tahun 1881) Suku Dayak Kantu’ berimigrasi dari asalnya Nanga Kantu’ dan menyebar keselatan dibantaran Sungai Kapuas ( daerah kekuasaan Pemerintah Hindia Belanda) seperti di Kecamatan Semitau, Seberuang, Embaloh Hilir, Manday, Putussibau dan Bunut Hilir. Sedikit sekali mereka yang masih tinggal didaerah asalnya, seperti di Telutuk, Kampung Lalang, Nanga Kantu’ ( Tikul Tebing, Tikul Batu ) juga Selupai.

-26-

Dengan demikian dapat ditarik kesimpulan bahwa kepindahan Suku Dayak Kantu’ dari Nanga Kantu’ keselatan tidak benar kalau kalah perang ( Ngayau ), Lihat L H. Kadir ( 2016 : 80 – 81 ) sebab :

a. Tekanan sosial ekonomi sebagai akibat pungutan pajak yang berlapis- lapis, sehingga menyebabkan Perekonomi mereka merosot.

b. Karena Suku Dayak Kantu’ sudah mulai memikirkan kemajuan. Setiap orang bisa menjadi Pemungut Pajak (baca : Penguasa ) apabila diberi pendidikan yang layak. Pendidikan waktu itu hanya ada diwilayah “Gebernement”, oleh karena itu mereka memilih/ memutuskan untuk pindah kewilayah kekuasaan Hindia Belanda.

Berikut ini bukti bahwa kepindahan Suku Dayak Kantu’; dari Mpananng/ Ampanang/ Empanang bukan karena kalah perang :

a. Masih banyak orang Dayak Kantu’ yang tetap hidup/ tinggal di Empanang, dalam keadaan aman sampai saat ini. Kalau benar kepindahan itu karena kalah perang ( Maksudnya Ngayau ) tentunya tidak ada lagi orang Dayak Kantu’ yang tinggal di Ampanang ( Empanang).

b. Kalau kepindahan Suku Dayak Kantu’ itu disebabkan karena kalah perang antar Suku (Pengayauan ), tentunya semua Orang Dayak Kantu’ yang masih menetap di AMPANANG/ EMPANANG telah menjadi hamba sahaja ( Ulun ) dari pihak yang dianggap memenangkan perang. Kenyataan sampai saat ini tidak demikian, pada jaman Indonesia merdeka tercatat beberapa orang Kantu’ pernah menjabat Camat Empanang.

c. Kalau kepindahan itu karena kalah perang, tentunya kepindahan tersebut tidak terorganisir dengan baik. Bukti sejarah menunjukan kepindahan tersebut didahului dengan permintaan izin kepada Pemerintah Hindia Belanda, yang kemudian dikeluarkan dokomen historis tertanggal 1 Mei 1881, yang merupakan persetujuan antara Pemerintah Hindia Belanda, Kerajaan Selimbau dan Pimpinan Suku Dayak Kantu’ dimana isi dokomen tersebut menyatakan bahwa Masyarakat Dayak Kantu’ boleh pindah dari Empanang kewilayah manapun juga, baik dalam wilayah gubernement maupun wilayah Kerajaan, hanya membayar blasting kepada gubernement. Lih. L H. Kadir ( 2016: 81 ).

Sifat perang prontal, “ini dadaku, mana dadamu” adalah sikap kesatriaan. Namun sikap ini dilawan dengan tipuan oleh pihak musuh, dan pernah dua kali mereka kalah dalam peperangan (pengayauan), yaitu Perang Suku di Ampanang Deras ( Mpanang Deraeh) dan Perang Suku di Genting San ( Genteing San). Padahal menurut tradisi Dayak, perang menggunakan taktik tipuan adalah dianggap “Pengecut”.

Pernah Suku Dayak Kantu’ yang pindah (Imigran ) mau kembali kekampung halaman asalnya di Sungai/ Batang Kantu’, ketika itu banjir besar terjadi di Kapuas, saat padi mereka binasa direndam banjir, akan tetapi perpindahan tersebut dibatalkan, karena tempat asal mereka sudah ada penghuni baru yaitu Masyarakat Suku Dayak Iban.

-27-

Perpindahan Suku Dayak Kantu’ dari Batang Kantu’, tanah Empanang (Mpanang ) inilah yang menyebabkan Suku ini tersebar disepanjang bantaran Sungai Kapuas ( Batang Lawai ), mulai dari Semitau sampai Putussibau; yang kemudian secara internal terkenal dengan istilah “Kantu’ ngamu’ “ atau “ Kantu’ Kapuas/ Kapuaeh”.

2. WILAYAH PENYEBARAN SUKU DAYAK KANTU’

Wilayah- wilayah penyebaran Suku Dayak Kantu’ diantaranya adalah :

*Kecamatan Manday*	:	Kirin Sejahit, Ujung Pinang, Bika, Ujung Tanjung
*Kecamatan Kedamin*	:	Sungai Ulu’, Kedamin Darat dan Jaras.
*KLecamatan Embaloh Hilir*	:	Kirin Nangka, Lawik, Belatung.
*Kecamatan Putussibau Utara*	:	Nanga Awen, Seluan, Tanjung Beruang dan sebagian Pala’ Pulau.
*Kecamatan Bunut Hilir*	:	Penemur, Benit, Nanga Tuan.
*Kecamatan Seberuang*	:	Nanga Belius, Pala’ Kota, Sebalang, Koyan, Sempadi’, Pala’ Hulu, Pala’ Hilir, Rinjai Hilir.
*Kecamatan Semitau*	:	Kenepai, Nanga Lemeda’, Sungai Asun, Nanga Seberuang, Entipan dan Sekedau.
*Kecamatan Silat Hilir*	:	Sentabai, Setungkul.
*Kecamatan Empanang ( Daerah Asal )*	:	Telutuk, Kampung Lalang, Nanga Kantu’ (Tikul Batu dan Tikul Tebing ).

B. DAERAH KEPENDUDUKAN SUKU DAYAK KANTU’

Di Empanang Suku Dayak Kantu’ tersebar disekitar Danau Ranau, berdekatan dengan wilayah pesebaran Suku Dayak Iban. Sekarang kedua suku ( Dayak Kantu’ dengan Dayak Iban ) yang masih satu Rumpun itu hidup berdampingan, kadang kala sebagai mitra ( Yusriadi, 2008 ). Bahkan kini akibat perkawinan silang dan kedekatan kedua suku itu di Empanang hampir- hampir tidak dapat dibedakan lagi. Tragedi Empanag Deras ( Mpanang Deraeh) dan Genting San ( Genteing San ) merupakan sejarah pahit yang pernah dialami kedua suku tersebut, dan akhir pertikaian kedua kelompok yang secara linguistic masih sangat dekat itu.

Para peneliti menyatakan, berdasarkan bahasa kedua suku tersebut berada dalam satu rumpun yang disebut Rumpun Ibanic ( Lihat Hudson 1978, Collins, 2005 ).

-28-

Pendapat lisan memperkirakan jumlah Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu bisa menembus angka 16.000 sampai 20.000 jiwa ( sebuah angka yang cukup besar untuk ukuran Kabupaten Kapuas Hulu ) yang tersebar disembilan Kecamatan. Tidak hanya sebatas itu, sebetulnya Suku Dayak Kantu’ pantas diperhitungkan di Kalimantan Barat, baik dalam sosial Politik, pendidikan, ekonomi dan Pemerintahan, hal ini terbukit misalnya: Bapak Pius Ungkang ( Guru Sekolah Rakyat di Bika Nazareth ), Bapak Rafael Serang ( Guru Sekolah Rakyat Putussibau), Bapak P H Aboe dan Bapak Petrus Buga ( Anggota Polri ) turut serta membidani dan mendirikan Partai Persatuan Dayak (PD ) jaman Orde Lama ( Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia), juga Bapak Akob seorang Guru Sekolah Rakyat di Bika Nazareth adalah pejuang dan tokoh pendidikan.

JAMAN Orde Baru dan era Reformasi seperti Bapak L H Kadir pernah menjabat Wakil Gubernur Kalimantan Barat angkatan ke Sembilan ( 2003 – 2008), Bapak Ignastius Lyong Pernah menjabat Asisten Pemerintahan dan Hukum Sekretariat Daerah Propinsi Kalimantan Barat (2005 ), Bapak Barcunda pernah menjadi Pejabat Penting di Bank Central Asia Cabang Pontianak, Bapak Tobias Ranggei pernah menjadi Anggota DPRD Kalimantan Barat dan sekarang sebagai Advokat Senior, Bapak Yosef Alexander (Cucu dari Bapak Pius Ungkang) Pernah menjadi Wakil Bupati Kapuas Hulu, Bapak John Itang Oe menjabat Kepala Badan Inspektorat Propinsi Kalimantan Barat (2008 -2016 karena berakhir karielnya di abdi Negara/ Pegawai Negeri Sipil), Bapak Antonius Aim Pamero, menjabat Wakil Bupati Kapuas Hulu (2014 - 2019 ), Bapak Yopinus Jelayan Oe wiraswasta, Bapak Andel Advokat Senior dan masih banyak generasi muda Dayak Kantu’ yang sukses baik didunia Politik, pendidikan dan ekonomi.

Sebagai catatan peringatan, berawal dari ORMAS ( Organisasi Kemasyarakatan ) yang disebut Daya In Action ( Gerakan Kebangkitan Dayak ) yang disingkat DIA, didirikan di Putussibau, Kabupaten Kapuas Hulu pada tanggal 30 Oktober 1945, seperti telah diuraikan diatas generasi muda Suku Dayak Kantu’ (pada waktu itu ) juga memegang peranan penting. Organisasi tersebut mendeklarasikan diri menjadi Partai Politik Peserta PEMILU, di Putussibau, pada tanggal 3 Oktober 1946, dan menamakan diri “PARTAI PERSATUAN DAYAK – disingkat PD” yang mempunyai cita- cita “Menuju perbaikan nasib Bangsa dan Kemerdekaan tanah air”; yang didalam Pengurus Pertama tercatat bebberapa orang Suku Dayak Kantu’ yaitu: Bapak Pius Ungkang sebagai Penasihat, sementara Sekretaris dijabat oleh Bapak Rafael Serang, sedangkan F H Aboe dan Petrus Boega sebagai pembantu.

Bapak Pius Ungkang, dan Bapak Rafael Serang dalam Partai Persatuan Dayak (PD ) mendapat tempat terhormat dan sangat setrategis, ini berarti ikut serta memberikan warna perpolitikan di Kalimantan Barat khususnya, Indonesia umumnya.

-29-

Partai Persatuan Dayak ( PD ) pada PEMILU, tanggal 29 September 1955 ( Pemilihan Umum Anggota Konstituante 15 Desember 1955), memperoleh 9 kursi (30 % ) kursi DPRD Propinsi Kalimantan Barat, dengan kata lain menenpati ranking kedua setelah MASYUMI yang mendapatkan 10 kursi (33,33 % ). Dengan disusul oleh Partai Nasional Indonesia (PNI ) 4 kursi ( 13,33 % ), Partai Nadatul Ulama (NU ) 3 kursi (10 % ), Partai Sosialis Indonesia 1 kursi (10 % ), Partai Indonesia Raya 1 kursi (10 % ), Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia ( IP- KI ) 1 kursi, Partai Komunis Indonesia (PKI ) 1 kursi (10 % ).

Kemudian berdasarkan Undang- undang Nomor, 19 Tahun 1956; maka pada tanggal 22 Mei 1958 “diselenggarakan PEMILU LOKAL” diseluruh Propinsi Kalimantan Barat, kecuali Kotapraja Pontianak yang baru dilaksanakan pada tanggal 12 Juni 1958. Dimana sebagai hasil “Pemilihan Umum LOKAL/ DAERAH”, Partai Persatuan Dayak (PD) memperoleh 12 kursi ( 40 %), Partai MSYUMI 9 kursi (30 %), Partai Nasional Indonesia (PNI ) 4 kursi ( 12 % ), Partai Nadhadul Ulama ( NU ) 2 kursi (6,6 % ), Ikatan Pendukung Kemerdekaan Indonesia (IP – KI ) 1 kursi (3,30 % ), Partai Sosialis Indonesia mendapat 1 kursi ( 3,30 % ), dan Partai Komunis Indonesia ( PKI ) mendapatkan 1 kursi (3,30 %).

Keberhasilan Partai Persatuan Dayak ( PD ) memperoleh Suara terbanyak dalam Pemilihan Umum di Kalimantan Barat sempat mengantarkan beberapa tokoh Dayak ketampuk pimpinan, diantaranya “ Bapak Johanes Chrisostomos Oevang Oeray, sebagai Gubernur Kalimantan Barat (1960 – 1966 ); Bapak Giling Lauth, sebagai Bupati Kapuas Hulu; Bapak G P Djaong, sebagai Bupati Sintang; Bapak Mth Djaman sebagai Bupati Sanggau; Bapak Djalani sebagai Bupati Pontianak ( Sekarang Mempawah). Dan masih banyak generasi muda Dayak Kantu’ yang memegang posisi penting dipemerintahan, seperti: Bapak S P Djalin, Bapak H. Ngadan di dunia Pendidikan tercatat Bapak Gerunung serta masih banyak Pemuda Dayak Kantu’ lainnya“.

Kedudukan yang cukup menonjol ini, memudahkan Suku Dayak Kantu’ membentuk kaukus dengan menyelenggarakan pertemuan Adat, merumuskan konsep- konsep tentang adat- istiadat yang setiap lima tahun sekali ditinjau.

-30-

Berikut ini, WILAYAH PEMERINTAH ADAT SUKU DAYAK KANTU’ KAPUAS HULU :

No.	JABATAN		BERKEDUDUKAN
1.	*Temenggung Kec. Manday*	:	*Desa Bika*
a.	Komplet Jelemuk	:	Desa Jelemuk
b.	Komplet Bika	:	Dusun Empade’ Desa Bika.
c.	Komplet Tekuk Sindur	:	Dusun Kirin Sejahit Desa Teluk Sindur.
2.	*Temenggung Kec. Kedamin dan Kec. Putussibau*	:	*Desa Jaras*
a.	Kepala Adat Sungai Ulu’	:	Desa Jaras.
b.	Kepala Adat Kedamin Darat	:	Desa Kedamin Darat.
3.	*Temenggung Kec. Embaloh Hilir*	:	*Dusun Belatung Desa Lawek*.
a.	Komplet Kirin Nangka	:	Desa Kirin Nangka.
4.	*Temenggung Putussibau Utara*	:	Dusun Seluan Desa Nanga Awen.
5.	*Temenggung Kec. Bunut Hilir*	:	*Desa Penemur*.
a.	Komplet Nanga Tuan	:	Dusun Nanga Tuan.
6.	*Temenggung Kec. Seberuang*	:	*Desa Pala’ Kuta.*
a.	Patih Rinjai	:	Desa Pala’ Tengah.
b.	Patih Sebalang	:	Desa Sebalang.
7.	*Temenggung Kec. Semitau*	:	*Desa Semitau*
a.	Patih Nanga Seberuang	:	Desa Nanga Lemeda’
b.	Patih Kenepai – Entipan	:	Desa Kenepai.
8.	*Temenggung Kec. Silat Hilir*	:	*Desa Sentabai*
a.	Patih Sentabai -31-	:	Desa Sentabai.
9.	*Temenggung Empanang*	:	*Desa Nanga Kantu’*
a.	Patih Empanang	:	Desa Nanga Kantu’

Sumber : KETENTUAN HUKUM ADAT DAN BUDAYA SUKU KANTU’

(Dalam Perubahan ke IV, 2006 )

Pada dasarnya Suku Dayak Kantu’ tidak mengenal Temenggung, dalam status sosial mereka lebih mengenal gelar “Demong, Pati, Petinggih dan Ranggau”. Hal ini diperoleh dari sikap pemberani sseseorang dalam membela kelompoknya. Oleh kelompoknya, kemudian diangkat menjadi pemimpin; karena keperkasaannya menghantarkan dia dihormati sebagai Raja dalam komonitasnya, sehingga mendapatkan gelar tersebut diatas.

Masyarakat Suku Dayak Kantu’ mengenal tiga tingkatan strata, yaitu “Orang- orang yang berasal dari keturunan Bangsawan, orang- orang biasa, dan Ulun ( Hamba sahaja dari Bangsawan)”. Namun sejak satu abad terakhir struktur masyarakat Bangsawan dan Suku Dayak Kantu’ telah menyatu dalam struktur masyarakat adat. Artinya mereka meninggalkan kelas Bangsawan dan membentuk masyarakat elit baru yaitu Penguasa Adat.

Keberadaan para bangsawan Masyarakat Suku Dayak Kantu’ tercermin dalam jabatan sebagai pemangku adat yang disebut “Temenggung” atau “Patih” sebab jabatan itu secara turun- temurun selalu dipegang oleh para bangsawan.

Sejarah mencatat, bahwa peninggalan struktur sosial kemasyarakatan Suku Dayak Kantu’ masih terlihat dalam Penguasa Hukum Adat, yang tergambar dengan jelas dengan sebutan “Temenggung, Patih Besar, Patih, dan Tuai Rumah”.

Tuai Rumah kemudian bergeser menjadi Kepala Kampung, Patih Besar jaman Hindia Belanda diganti menjadi Kepala Kampung Komplit, yang mengkoordinir beberapa Patih atau Kepala Kampung dalam hal mengurus masalah adat.

Undang- Undang Nomor, 5 Tahun 1979, Kepala Kampung dirobah menjadi Kepala Desa, yang khusus menangani tugas- tugas Pemerintahan. Sejak Pemerintahan Presiden Soeharto ( 1 Juli 1966 sampai 21 Mei 1998 ), hanya dikenal Tumenggung (Kepala Adat ) dan Kepala Kampung, yang kemudian populer dengan sebutan Kepala Desa. ( Lih, L H. Kadir 2016 :288 ).

-32-

C. HUBUNGAN DESA- DESA SUKU DAYAK KANTU’

Bika, Ujung Pinang, Kirin Sejahit – Teluk Sindur, Jaras, Sungai Ulu’, adalah Desa Suku Dayak Kantu’ yang sangat dekat dengan Ibu Kota Kabupaten Kapuas Hulu – Putussibau. Letaknya sebelah hilir Putussibau. Untuk mencapai desa- desa tersebut bisa ditempuh dengan menggunakan jalan darat (Kendaraan Roda Dua dan Roda empat ), jalan telah lumayan bagus sudah bersemen dan jembatan yang menyeberang Sungai terutama Sungai Bika sudah permanen, memakan waktu tempuh paling lama 15 – 30 menit dari Putussibau ke Bika Jabay ( Dusun Sula ); karena letaknya dibantaran Sungai Kapuas, dulu Motor Bandung berlayar dari Pontianak ke Putussibau biasa singgah/ melewati desa- desa tersebut.

Sedangkan Desa Kedamin Darat berada dibantaran Sungai Kedamin, agak jauh dari bantaran Sungai Kapuas. Dari Putussibau bisa menggunakan jalan darat dengan kendaraan roda dua dan roda empat, jalan telah mulus beraspal. Wilayah administratif Desa Kedamin Darat berbatasan dengan wilayak adminstratif Desa Melapi miliknya Suku Dayak Taman.

Di desa- desa Suku Dayak Kantu’ (khususnya di Desa Bika ) tersebut ada beberapa keluarga bukan masyarakat Dayak Kantu’, mereka kaum pendatang sebagai Guru, Pegawai Negeri Sipih, atau Polisi dan Tentara, serta etnis Tionghua sebagai pedagang, orang Jawa, dan orang Minangkabau terkenal ulet di Nanga Kantu’ mereka umumnya sebagai pedagang, karena orang Tionghua sejak pembarontakan G30 S/ PKI di wilayah Empanang tersebut dilarang dimasuki orang Tionghua, disamping itu ada orang melayu.

Namun sejak beroperasinya Perkebunan Kelapa Sawit di sekitar wilayah Empanang, mau tidak mau Desa Nanga Kantu’ membuka diri dengan pendatang dari luar, yang banyak adalah dari Jawa dan Nusa Tenggara Timur, mereka sebagai karyawan di Perkebunan tersebut.

Jalan tembus dari Putussibau ke Desa Kirin Nangka (Wilayah Kekuasaan Kecamatan Embaloh Hilir) belum dapat dioperasikan sebagai mana semestinya, artinya belum bisa dilewati dengan menggunakan kendaraan roda dua atau roda empat; musim hujan jalan tersebut masih berlumpur dan musim kemarau berdebu, karena dalam tahap pengerjaan. Untuk menuju desa- desa tersebut seperti Penyeluang, Patah Sandung, Ujung Bayur ( Banyur), Kirin Nangka, Desa Keliling Semulung, Desa Nanga Suai terpaksa masih menggunakan jalan air/ Sungai Kapuas, dengan menumpang Speed Board ( Motor Tempel ) atau Taksi air, karena desa- desa tersebut berada di bantaran Sungai Kapuas. Ingin berkunjung kedesa- desa tersebut dituntut merogoh kantong dalam- dalam, karena biaya transportasi yang masih relatif mahal.

-33-

Desa Pala’ Pulau masuk dalam wilayah administratif Kecamatan Putussibau Utara, desa itu berada dipinggir Kota Putussibau, sebagai desa pinggir sudah barang tentu hidup berbagai suku bangsa, namun demikian Orang Dayak Kantu’ dikatakan cukup lama mendiami desa tersebut. Desa Pala’ Pulau, desa Nanga Awen, Desa Seluan berada tepat di jalan Negara Lintas Utara Putussibau menuju kota Nanga Badau ( sebuah kota masuk keperbatasan dengan Sarawak, Negara Federasi Malaysia);

jarak tempuh dari Putussibau menggunakan kendaraan Roda Dua atau Roda Empat menuju Seluan ( Sebuah Desa Suku Dayak Kantu’ dideretan terakhir dari desa- desa tersebut) hanya 30 menit. Sehingga masyarakat dengan leluasa bisa berbelanja ke Putussibau. Ruas jalan dari Putussibau ke Badau sudah lumayan bagus, walaupun ruas jalan aspal masih sepotong- sepotong.

Seperti Masyarakat Dayak lainnya, orang Kantu’ hidup berladang yang berpindah- pindah (Beumai); maka mereka ada yang menetap di Sungai Suai seperti Desa Jangkang, yang sekarang telah berada dijalur jalan yang menghubungkan Putussibau – Kirin Nangka, Sampai Jangkang jalan sudah dihampar pasir dan batu; sehingga kendaraan roda empat bisa masuk kesana. Dari Nanga Awen ke Jangkang menggunakan kedaraan roda dua memakan waktu kurang lebih 15 sampai 30 menit.

Memudiki Sungai Embaloh ( Batang Mbaloh ) ditemui beberapa Desa Masyarakat Suku Dayak Kantu’, seperti Desa Lawek, Dusun Belatung ( dari desa Lawek ke Dusun Belatung belum ada jalan darat yang bisa menghubungkan kedua desa tersebut), Desa Sengkuang Kuning dan Pala’ Pintas Temeru sudah ada jalan darat sampai ke Ulak Pauk ( Desa Ulak Pauk adalah miliknya Suku Dayak Tamambaloh), masyarakat Suku Dayak Kantu’ disepanjang Sungai ( Batang) Embaloh relatif masih terisolasi. Hanya desa Sengkuang Kuning dan Pala’ Pintas Temeru yang sudah dapat menggunakan kendaraan roda dua ( dimusim kemarau ) ke Ibu Kota Kabupaten Kapuas Hulu ( Putussibau ). Berkunjung kedesa- desa tersebut terpaksa menggunakan motor tempel atau Speed Board ( Taksi Air ) mengilir dari Putussibau sampai di Nanga Embaloh lalu memudiki Sungai Embaloh, dengan Speed Board memakan waktu paling tidak 3 sampai 4 jam, kalau menggunakan motor klotok atau Motor Bandung bisa memakan waktu 6 sampai 8 jam, disamping mangluarkan ongkos yang cukup banyak juga perjalanan tersebut sangat melelahkan. Desa- desa dimaksud masuk wilayah Kecamatan Embaloh Hilir.

Jalan Darat belum ada menuju desa Jelemuk, Engkabang ,Melapi dan Segiam ( karena Suku Dayak Kantu’ biasa berladang, gilir- balik mungkin itu yang membentuk Desa Segiam, seperti halnya Desa Samus dihulu Kapuas adalah berasal dari Suku Dayak Kantu’ Sungai Ulu’ Kapuas yang berladang kesana/ Nyurung Bumai ) di sungai Manday, untuk menuju kedesa- desa tersebut masyarakat masih menggunakan jalan air ( Tempel/ Taksi Air ), desa Segiam yang berada diantara Desa- desa Suku Dayak Peneheng, dihulu Sungai Mandai sudah ada jalan setapak kalau musim kering (kemarau ) telah bisa ditempuh dengan kendaraan roda dua menuju Desa Nanga kalis, ibu kota Kecamatan Kalis.

-34-

Jalan darat dari Boyan Tanjung( Poros Nanga Boyan ) sudah bisa menembus sampai ke Desa Landau Mentail yang berada dibantaran Sungai Boyan salah satu anak Sungai Bunut yang bermuara ke Sungai Kapuas. Desa tersebut ( seperti Penemur atau Kantu’ Ala’), adalah wilayah administratif Kecamatan Bunut Hilir. Dusun Benit dan Nanga Tuan masih menggunakan jalur air melalui Sungai Bunut ( Batang Bunut ) dengan menggunakan motor tempel atau Speed Board.

Sementara Telutuk adalah nama kampung (Dusun ) Suku Dayak Kantu’ yang berada dihulu Sungai Kantu’, menurut Temenggung Kantu’ Kecamatan Empanang ANTONIUS SURING setelah bubar Rumah Panjai Empanang Deras ( Mpanang Deraeh) Suku Kantu’ pindah dan mendirikan Rumah Panjai di Telutuk dengan “Tuai Rumah bernama SEMPURAI”, yang berbatasan langsung dengan Dusun Batu Ampar miliknya Suku Dayak Iban.

Dari Nanga Kantu’ ke Desa Telutuk bisa dihubungi dengan melewati Sungai (Batang ) Kantu’, sekarang sudah ada jalan darat dari Nanga Kantu’ walaupun jalan tersebut masih jalan tanah, tetapi sudah bisa dilewati kendaraan roda empat dan kendaraan roda dua memakan waktu 30 menit.

Desa Nanga Kantu’ merujuk pada letak Desa dipersimpangan Sungai Kantu’ dan Sungai Empanang, walaupun tidak percis ditanjung persimpangan Sangai Kantu’ dan Sungai Empanang. Orang Kantu’ datang kesini setelah mereka pindah dari kampung mereka yang lama di Tukul sekitar tahun 1980-an. Nanga Kantu’ sekarang ini menjadi Ibu Kota Kecamatan Empanang, jadi di Desa ini berdiam berbagai suku- bangsa seperti Suku Padang, Melayu, Iban. Orang China tidak ada yang berdiam didesa tersebut, hal ini sebagai akibat politik jaman Orde Baru yang melarang Orang China ( Tionghua ) berda diwilayah perbatasan Indonesia – Malaysia. Temenggung Kantu’ dan Temenggung Iban juga beralamat disana.

Jalan darat belum bisa menembus kedaerah pendudukan Suku Dayak Kantu’ di sekitar danau Ranau, seperti Kampung Selupai; kata Selupai diambil dari nama Sungai Selupai yang berada disebelah hilir Kampung Selupai sekarang. Karena memang sebelumnya rumah mereka di bantaran sungai Selupai. Desa ini masuk wilayak Kecamatan Semitau.

Beberapa literature menulis Kantu’ disitu adalah Kantu’ Rambay atau Kantu’ Rembay. Kadang kala disebut dengan Rembay saja, tanpa menulis Kantu’nya (Veth, 1854 ).

Kampung tersebut berdekatan dengan Kampung Melayu di Sungai Empanang, untuk mencapai daerah tersebut dari Nanga Kantu’ harus menumpang Motor Tempel atau naik perahu mengilir Sungai Kantu’ dan Sungai Empanang. Melalui jalan darat yang relatif masih susah, karena yang digunakan jalan perkebunan licin, berlumpur waktu hujan dan berdebu dimusim kemarau.

-35-

Harus diakui, bahwa pembukaan Lahan Perkebunan Kelapa Sawit ada sisi baik, paling tidah ada investor yang membangun jalan kebun, dengan sendirinya bisa digunakan untuk menghubungkan desa- desa diwilayah Perkebunan; misalnya Desa Sekedau dikecamatan Semitau sudah bisa terhubung ke Semitau atau ke Nanga Kantu’, walaupun jalan tersebut belum beraspal tetapi desa- desa disekitarnya sudah tidak terisolasi lagi seperti Dusun Sungai Tuba, Desa Padung Kumang, Dusun Munggu’ Kemantan ( Kalimantan ), Desa Kenepai Kompleks, dan Desa Inpres.

Demikian juga desa Nanga Lemedak sudah dapat dihubungi dengan kendaraan roda empat dari Semitau Ibu Kota Kecamatan Semitau. Wilayah pesebaran Suku Dayak Kantu’ lainnya diantaranya Desa Seberuang Besar dan Seberuang Kecil serta Desa Sungai Asun yang berada di bantaran Sungai Kapuas juga sudah dapat dilewati dengan menggunakan kendaraan roda empat dimusim panas/ kemarau.

Namun Desa Sungai Gandal, Dusun Sungai Tebidah jalan darat belum mampu menembus kesana, sedangkan Desa Kenepai, Desa Entipan sudah dapat dicapai melalui jalan darat, dari Semitau.

Desa Sungai Senga, Sentabai dan Setungkul, serta Desa Penai karena berada dibantaran Sungai Kapuas sudah barang tentu jalan air menjadi urat nadi angkutan disana, desa- desa tersebut adalah daerah administratif Kecamatan Silat Hilir, dapat dihubungi dari Semitau atau dari Nanga Badau melalui jalan darat waktu kering, musim hujan jalan licin dan berlumpur.

Desa Pala’ Kuta masuk wilayah administratif Kecamatan Seberuang, ( berada dipinggir jalan Lintas Selatan yang menghubungkan Pontianak - Sintanng – Putussibau), sedangkan Nanga Beluis, Sebalang, Koyan, Pala’ Hulu, Pala’ Hilir, Sempadi’, Rinjai Hilir walaupun sudah bisa dilalui dengan kendaraan darat, tetapi kondisi jalannya belum memadai, yang artinya waktu hujan berlumpur, waktu kemarau berdebu.

D. VARIASI /DIALEKS BAHASA

Secara umum kebanyakan penduduk Kepulauan Nusantara adalah penutur bahasa Austronesia. Saat ini teori dominan yang dikemukakan oleh Peter Bellwood dan Blust bahwa tempat asal Bahasa Austronesia adalah di Taiwan. Sekitar 4.000 tahun lalu sekelompok orang Austronesia mulai berimigrasi ke Filipina. Kira- kira 500 tahun kemudian ada kelompok yang mulai berimigrasi keselatan menuju kepulauan Indonesia, dan ketimur menuju Pasifik.

Diceritakan bahwa orang Austronesia ini bukan penghuni pertama Pulau Borneo, antara 60.000 sampai dengan 70.000 tahun yang lalu, waktu permukaan laut masih 120 – 150 lebih rendah dari sekarang dan kepulauan Indonesia masih berupa hamparan daratan ( para Geolog menyebut “Daratan Sunda” ), sekelompok manusia sempat berimigrasi dari Benua Asia menuju ke selatan dan mencapai Benua Australia yang saat itu tidak terlalu jauh dari daratan Asia.

-36-

Di Kalimantan Orang- orang Proto Melayu tersebut berasimilasi dengan Suku Dayak Punan yang menjadi cikal bakal Suku Bangsa Dayak masa kini; menyeberang lembah, bukit dan Gunung ( Mungkin Bukit Raya ), Pegunungan Muller dan Schwaner yang adalah mata air sungai- sungai besar seluruh Kalimantan. Diperkirakan, dalam rentang waktu yang lama, mereka harus menyebar menelusuri Sungai- Sungai hingga kehilir, dan kemudian mendiami bantaran Sungai. Termasuk Suku Dayak Kantu’ yang mendiami Sungai Ketungau, yang diyakini “Berbahasa Melayik Borneo Barat”.

Walaupun sama- sama Suku Dayak Kantu’, akibat geografis atau keadaan alam yang sangat berat dan sulit, sehingga masyarakat Suku Dayak Kantu’ antara desa sattu dengan desa yang lain jarang sekali bertemu dan berkomunikasi, sampai menyebabkan varian/ dialek Bahasa mereka yang beasal dari Melayik Borneo Barat menjadi berbeda- beda, khususnya kosa kata; walaupun mereka masing- masinmg mengerti satu dengan yang lainnya.

Meskipun Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu memiliki jumlah yang cukup banyak, dan mereka menyebar disembilan Kecamatan di Kapuas Hulu, namun bahasa meraka tidaklah menjadi bahasa utama di Benua Uncak Kapuas tersebut. Terlihat bahasa yang dominan dipakai di Kapuas Hulu adalah bahasa Melayu, sebagai bahsa pengantar.

Namun demikian, penutur bahasa Melayu, bahasa Iban, bahasa Suaid, bahasa Suang Sialat, Bahasa Suru’ dan Bahasa Mensusai tidak mengalami kesulitan ketika berkonunikasi dengan bahasa Dayak Kantu’. Karena bahasa Suku Dayak Kantu’ memiliki hubungan yang sangat dekat dengan bahasa- bahasa tersebut diatas. Bahkan kadang- kala komunikasi penutur- penutur dalam bahasa tersebut dilakukan dalam bahasa masing- masing, tanpa menemui hambatan yang berarti.

Kecuali kalau Masyarakat Suku Dayak Kantu’ bertemu dengan Suku Dayak Banuaka’ ( Taman dan Tamambaloh), Suku Kayan atau Suku Dayak Peneheng, meraka berkonunikasi dengan bahasa Melayu.

Berdasarkan penjelasan Collins, 1999: bahwa penutur Bahasa Suku Dayak Kantu’, Suku Dayak Iban dan Melayu dapat dilakukan dengan mudah karena banyak persamaan atau kemiripan. Kerena memang mereka berasal dari satu Rumpun bahasa, yaitu Rumpun Melayik Borneo Barat. Hal ini tidak saja soal bunyi, tetapi dalam kosa kata juga relatif sama.

Seperti halnya Budaya, bahasa Suku Dayak Kantu’ juga telah banyak mengalami pergeseran, contohnya :

*. Tasik – Laut, Segara’ – Laut besai – Laut Luas.

*. Dulau – Suba’ – dahulu.

*. Padung – Bileik – Kamar.

*. Tungkeing – Tungku.

*. Umai – Uma – Ladang.

*. Silu’ – Kukut – Kuku.

*. Apai – Apa’ – Bapak.

*. Inai – Uma’ – Mama.

-37-

*. Tacing – Cacing.

*. Lam Kangap – Dini ari dalam – Subuh.

*’ Lemai – Malam ari – Sore.

*. Dan masih banyak yang lain lagi.

Pergeseran kosa kata ini lebih disebabkan bahwa budaya Masyarakat Suku Dayak Kantu’ sangat terbuka dan dinamis, selain itu Orang Dayak Kantu’ relatif gampang terpengaruh dengan bahasa asing yang menurut mereka berkonotasi modern, pada hal belum tentu benar.

Variasi kosa kata Suku Dayak Kantu’ memperlihatkan ciri- ciri yang cukup tergambar untuk memisahkan antara satu Desa dengan Desa yang lain: “Orang Suku Dayak Kantu’ sendiri memang menyebut kosa kata Bahasa Kantu’ di Kampung “A” relatif berbeda dengan kosa kata bahasa Kantu’ dikampung “B”.

Berikut ini beberapa contoh Variasi - dialek kosa kata Bahasa Suku Dayak Kantu’ dari beberapa Kampung/ daerah :

1. Variasi kosa kata Desa Bika dengan Kedamin Darat, relatif tidak jauh berbeda. Karena kedua Kampung tersebut relatif berdekatan, jadi komunikasi Masyarakat Suku Dayak Kantu’ disana lebih aktif.

2. Variasi Kosa Kata di Desa Telutuk, dialek kosa kata dikampung ini relatf agak berbeda dengan Kampung/ Wilayah Masyarakat Kantu’ yang lain. Pengaruh Bahasa Suku Dayak Iban sangat dominan mempengaruhi. Selain perbedaan secara leksikal, orang luar sendiri menganggap bahasa Suku Dayak Kantu’ Telutuk “Lebih dalam” dibanding dengan kosa kata bahasa Suku Dayak Kantu’ di Kampung lain.

3. Variasi Kosa Kata Desa Nanga Kantu’, Suku Dayak Kantu’ yang lain menyebut orang tua laki- laki adalah “Apai”, tetapi Suku Dayak Kantu’ di Nanga Kantu’ menyebut orang tua laki- laki dengan “Apa’ “. Mungkin ini disebabkan bahwa Nanga Kantu’ dihuni oleh berbagai Suku Bangsa.

4. Variasi Kosa Kata Desa Selupai, ciri yang sangat penting dalam variasi kosa kata adalah wujud getaran berbunyi geseran kelangit lembut ( Tanpa menyebut “R” dengan jelas), sedangkan kosa kata Suku Dayak Kantu’ di kampung yang lain wujud getaran terdengar dengan jelas “R”. Masyarakat Suku Dayak Kantu’ Selupai menyadari perbedaan tersebut. Oleh karena itu dapat dimengerti ketika data ini terkumpulkan diderah tersebut, sejak awal komunikasi tersebut sudah menyebutkan perbedaan ini, sebab lebih banyak menyerupai bahasa Melayu. Mereka menyebutnya sebagai “Bunyi Melayu”. Namun demikian sukar untuk dibuktikan bagaimana bunyi ini dalam kedudukan bahasa Suku Dayak Kantu’, apakah ini pinjaman atau pengaruh bahasa “Melayu”. Contohnya : Bahasa Selupai “Seberang”, sedangkan Bahasa Suku Dayak Kantu’ di Kampung lain “ Sepiak”.

5. Variasi kosa kata Desa Landau Mentail, kosa katanya antara Selupai dengan kosa kata Suku Dayak Kantu’ Kapuas; akan tetapi lebih banyak berpihak ke kosa kata Kantu’ Kapuas, karena memang komunikasi meraka lebih aktif dengan Suku Dayak Kantu’ Kapuas.

-38-

Dari gambaran tersebut diatas, tercermin bahwa kosa kata bahasa Suku Dayak Kantu’ memiliki beberapa variasi, paling tidak dari catatan yang diperoleh memperlihatkan ada lima variasi, yaitu “ Variasi kosa kata Kantu’ Selupai, Variasi kosa kata Suku Dayak Kantu’ Kapuas, variasi kosa kata Suku Dayak Kantu’ Empanang, variasi kosa kata Suku Dayak Kantu’ Telutuk dan variasi Suku Dayak Kantu’ Landau Mentail”. Dimana pada masing- masing variasi ini memiliki ciri- ciri khusus yang membedakan yang satu dengan yang lain dan sangat mudah dikenali.

Dari banyak variasi yang agak jauh berbeda adalah variasi yang dituturkan dalam kosa kata Selupai dibanding variasi Suku Dayak Kantu’ yang lainnya. Perbedaan ini terlihat dengan jelas pada wujud bunyi getaran pada langit- langit lidah lembut tampa memperdengarkan bunyi “R” dengan jelas, sementara kosa kata pada Suku Dayak Kantu’ yang lain bunyi getaran “R” sangat ketara.

E. AGAMA

Pentingnya peranan hutan tidak hanya bagi kehidupan sosial ekonomi masyarakat Dayak Kantu’, tetapi juga bagi keberadaan dan kelanjutan kehidupan budaya, tradisi dan sistem kepercayaan mereka. Tuhan tertinggi yang satu “Raja Mantala” yang mendiami dunia “atas” sebagai manifestasi keberadaan hutan, merupakan pelambang pula dari keberadaan dan kelanjutan basis organisasi kelompok Suku Dayak Kantu’.

Ini berarti bahwa ekosistem hutan dan kehidupan alam lainnya disekitar tempat hidup dan kehidupan Masyarakat Dayak Kantu’ adalah suatu jaminan bagi keberadaan dan kelanjutan hidup mereka sebagai kelompok etnik. Mereka percaya kehancuran hutan dengan segala isinya merupakan ancaman serius tidak saja mengenai kehidupan sosial ekonomi mereka, akan tetapi juga bagi keberadaan dan kelanjutan hidup nilai budaya dan sistem kepercayaan mereka dimasa depan.

Dengan demikian, penolakan atau oposisi mereka bahkan konplik dikawasan hutan dilingkungan (adat ) mereka dengan orang- orang luar atau Perusahaan, adalah sebagai aksi protes terhadap Sumber Daya Alam yang menimbulkan ancaman terhadap kehidupan sosial ekonomi, budaya dan kepercayaan mereka dari pada sebagai manigestasi dari apa yang dianggap selama ini sebagai unsur tradisionalisme, primordialisme, dan rendahnya tingkat pendidikan mereka.

Hutan bagi masyarakat Suku Dayak Kantu’ merupakan “dunia” atau kehidupan mereka. Kedudukan dan peranan hutan semacam ini telah mendorong Masyarakat Dayak Kantu’ memenfaatkan hutan disekitar mereka dan sekaliguis menumbuhkan kometmen untuk menjaga kelestariannya demi keberadaan dan kelanjutan hidup hutan itu sendiri, kehidupan mereka sebagai individu dan kelompok, dan juga demi hubungan baik mereka dengan alam dan Tuhan “Raja Mantala” mereka.

-39-

Untuk melaksanakan tugas dan kometmen diatas, masyarakat Suku Dayak Kantu’ dibekali oleh “Kepercayaan” mereka dengan mekanisme alamiah dan nilai- nilai budaya yang mendukung pemanfaatan hutan, kelanjutan hidup mereka dan poelestarian alam. Sistem Perladangan Berpindah Gilir – Balik merupakan contoh kongrit.

Dalam kematian, Suku Dayak Kantu’ mempercayai, bila orang berbuat baik didunia (Jenia), akan seperti itulah perbuatan dialam baka ( Sebayan) atau sebaliknya bila orang berbuat jahat di Jenia akan seperti itulah sifatnya di Sebayan; mereka tidak mengenal Neraka dan Surga. Kematian itu menurut kepercayaan mereka adalah perpisahan yang sangat menyedihkan dan luar biasa, oleh sebab itu mereka memberlakukan masa berkabung yang disebut “Ngulit” yang disertai pantang- pantang yang sangat ketat, terutama tidak boleh membunyikan alat musik dan bersuka- ria. Buang pantang masa berkabung yang disebut “mutueh ulit” menurut cerita lama dihabiskan dengan “Tengkorak Manusia”, disinilah tradisi “Pengayauan” ( Turun perang ) bermula; yang dipelopori dalam legenda “Demong Manuh”.

Dalam sejarah Suku Dayak Kantu’ menganut agama lama yang disebut “Animisme” ( pelajari : Renung Tusut/ Sisilah Penciptaan Raja Mantala), akan tetapi bila ditelaah lebih cermat agama nenek moyang Suku Dayak Kantu’ banyak dipengaruhi Agama “Hindu Khaharingan”.

Agama leluhur Suku Dayak Kantu’ lebih banyak menekankan ritual dalam kehidupan, terutama upacara – ritual Peranian salah satu Pesta Panen – Nyengkelatn Batu – Makai Taun.

1. MASUKNYA AGAMA BARU

Aganma asli Suku Dayak Kantu’ kian lama kian ditinggalkan, namun Masyarakat Suku Dayak Kantu’, terutama yang hidup dipedalaman ( daerah asal mereka ) tetap memegang teguh pada “Adat – istiadat, hukum adat dan budaya/ kepercayaan “ yang diwariskan “Nenek- moyang” mereka.

Kini Masyarakat Suku Dayakj Kantu’ yang semula menganut paham “animisme” sebagian besar telah beralih memilih “Agama Nasrani ( Kristen Katholik – Kristen Protestan )”, sehingga Agama tersebut dianggap sebagai agama mereka.

Belakangan Agama Nasarani mampu menjangkau seluruh pelosok Kalimantan Barat, termasuk daerah kependudukan Suku Dayak Kantu’, sehingga Agama Nasarani telah dianut oleh sebagian besar Suku Dayak Kantu’, mereka yang menganut agama Islam memisahkan diri dari Sukunya, dan menamakan dirinya “Melayu” yang disebut “Senganan”. Namun, transformasi peradaban dan masuknya Gereja Katholik tak sepenuhnya mengubah keyakinan Adat dan budaya mereka.

-40-

Daerah Suklu Dayak Kantu’ yang awal didatangi oleh Pemuka Agama Katholik adalah Sejiram ( Kecamatan Seberuang ), selanjutnya Desa Bika ( Kecamatan Manday – sekarang Kecamatan Bika ) yang dikenal dengan Paroki Bika Nazareth.

Missi agama Katholik selain mendirikan Gereja ( Pelayanan ) juga mereka berkarya melalui jalur Pendidikan dan Kesehatan. Maka dibeberapa tempat mereka membangun Sekolah, termasuk di Bika dan di Sejiram.

Pengaruh Gereja Katholik terlihat pada bagaimana Masyarakat (Adat ) Suku Dayak Kanru’ kini tidak lagi menggelar upacara adat besar- besaran seperti masa lalu, dan aturan adat perkawinan yang menganut paham monogami. Warisan Adat Malaban adalah tradisi moderat Suku Dayak Kantu’ yang dibawa oleh Demong Manuh, luwes dan mengikuti poerkembangan jaman. Karena Demong Manuh diyakini adalah Nenek- Moyang Suku Dayak Kantu’ yang lebih terbuka, sementara Demong Memai menganut paham yang lebih konservatif.

Gereja Katholik masuk ke Kalimantan- Barat pertama kali tahun 1865 di Pemangkat Kabupaten Sambas, dibawah koordinasi Vikariat Apostolik Batavia ( sekarang Jakarta ) dengan motor penggerak para Imam Yesuit. Tahun 1890 karya kerasulan Gereja Katholik dilanjutkan ke Sejiram ibu kota Kecamatan Seberuang Kabupaten Kapuas Hulu yang sebagai besar komunitas Suku Dayak Kantu’, disampaing Suku Dayak Suait.

Dilanjutkan oleh Kongregasi Ordo Fratrum Minorium Kapusinorum ( OFM Cap ) dari Propinsi Belanda, yang karya kerasulan diteruskan ke Bika yang terkenal dengan Paroki Bika Nazareth, kemudian dilanjutkan ke Nanga Kantu’ ibu kota Kecamatan Empanang, Puring Kencana, Embaloh Hilir, Embaloh Hulu dan Nanga Badau ( Sebagai pusat komunitas Suku Dayak Kantu’ ).

Gereja Katholik memegang peranan penting dalam transformasi, masuk melalui program pendidikan dan kesehatan, missi Katholik pelan tapi pasti berhasil merangkul komonitas Adat masuk kegereja dan menjadi “Nasarani”. Di Bika karya kerasulan membangun Sekolah Rakyat/ Dasar ( yang kini sudah di Negerikan ), beberapa orang anak dari Suku Dayak Kantu’ yang berhasil pertama kali di sekolahkan keluar daerah asalnya seperti : Bapak Akob, Bapak Pius Ungkang (tamatan Normal School di Tomohon), Rafael Serang ( juga tamatan Normal School Negeri di Pontianak); mereka itu menjadi tokoh Pendidikan bagi Suku Dayak Kantu’ dan pada masa hidupnya pernah menjadi Kepala Sekolah Rakyat/ Dasar di Bika.

2. PERADABAN BERBASIS SURVIVAL,

Karena gereja Katholik sangat toleran terhadap adat- istiadat dan Budya Suku Dayak Kantu’proses inkultrasi dan transformasi peradaban Suku Dayak Kantu’ berjalan sangat lancar.

-41-

Seperti dijelaskan diatas belakangan Agama Nasarani mampu menjangkau seluruh pelosok Kalimantan Barat, dan Agama Katholik lebih dominan masuk daerah kependudukan Suku Dayak Kantu’, sehingga Agama Katholik dianut hampir seluruh Masyarakat Suku Dayak Kantu’, sedangkan mereka yang menganut Agama Islam memisahkan diri dari Sukunya dan menamakan dirinya “Melayu” atau “Senganan”.

Menariknya, Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ tidak sama sekali tercerabut dari akar Adat- istiadat, budaya mereka. Hal ini dikarenakan tradisi adat Malaban yang diwariskan oleh Demong Manuh yang luwes dan terbuka dan bisa dikompromikan. Tidak seperti tradisi Demong Memai yang lebih konserpatif.

Namun demikian, terkait dengan pengaruh transformasi – informasi dan masuknya industrialisasi dalam skala massif saat ini, transformasi “Adat- istiadat dan Budaya” Suku Dayak Kantu’ yang berbasis survival hendanya menjadi perhatin serius.

Dengan melihat posisi Masyarakat ( Adat ) Suku Dayak Kantu’, baik disengaja maupun tidak disengaja masih termarginalkan, sebaiknya transformasi juga memperhatikan kerifan budaya dan kearifan lokal. Mengabaikan hal tersebut sama saja membuat Masyarakat tercerabut dari akar Budaya dan adat- istiadat mereka. Alih- alih membuat perubahan yang lebih baik, yang akan didapat adalah kecelakaan.

F. MASAKAN/ MAKANAN SUKU DAYAK KANTU’

Beberapa masakan atau makanan Suku Dayak Kantu’, diantaranya :

1. Asei’/ Nasei’ Ruaeh ( Lemang ); bahan dasarnya adalah beras Pulut/ Ketan, dimasak dengan bambu yang merupakan salah satu bahan untuk sesaji/ Pegela’ dalam upacara adat juga sebagai salah satu makanan tradisional Masyarakat Suku Dayak Kantu’ jaman dahulu, sampai sekarang masih dilestarikan.

2. Pansouh; adalah ikan atau daging yang dimasak didalam bambu ( Ruaeh Buluh ).

3. Jukut ( Pekasam ), daging atau ikan yang diasinkan ( dipermentasi ), biasanya dicampur dengan nasi untuk memberi rasa asam disimpan beberap lama dalam wadah atau tempayan.

4. Peja; ikan ( biasanya ikan Ntukan atau Ikan Bau’ ) dibelah seperti ikan asin dan dipermentasi seperti pekasam.

5. Barur/ Balur; ikan atau daging yang diasinkan dan dijemur sampai kering.

6. Rusit; ikan halus sejenis ikan tri ( impun ) diasinkan/ dipermentasi seperti pekasam atau cencalok.

7. Kukup; Ikan Ntukan ( sejenis Ikan Bandeng ) diasinkan dan disalai setengah kering.

8. Salai; ikan atau daging yang diasap sampai kering.

9. Mpikau ( Tempoyak ); buah durian yang digaram dan dipermentasi serta disimpan dalam wadah atau tempayan.

-42-

10. Aei’ Bram ( Air Tuak ); bahan dasarnya dari beras ketan dimasak dan diberi ragi – dipermentasi beberapa lama, dan disimpan didalam Tempayan; air tuak biasanya untuk upacara adat dan menjamu tetamu yang datang; atau undangan (Pengabang )ketika gawa’ atau pesta.

G. ANYAMAN SUKU DAYAK KANTU’

Anyaman Suku Dayak Kantu’, antara lain :

1. Lampit; sejenis tikar yang terbuat dari rotan.

2. Kelaya’; tikar biasanya terbuat dari daun pandan ( Perupuk ) dan Bemban. Beberapa jenis Tikar, diantaranya: Tikar untuk menjemur padi ( Kelaya’ Pengacau), Tikar untuk tidur ( Kelaya’ peninduk ), Tikar yang berornamen ukiran ( Kelaya’ Bebuah ).

3. Tanggui; sejenis topi besar.

4. Sedung, Ladung; sejenis pengambin.

5. Takin, Lanjei’, Temungan, Timpa’, Baka’, Raga’ , Bakul; bahan yang digunakan untuk pertanian.

6. Beriut; semacam tas terbuat dari rotan dibelah halus dan diberi tali, untuk menyimpan barang ketika berpergian.

7. Pemansai, Jarai; untuk menangguk (mansai ) ikan, atau untuk menyipan sayur yang baru saja disiang.

-43-

BAB IV

BUDAYA SEBAGAI EDENTITAS KESUKUAN

A. SISTEM KEBUDAYAAN

Budaya atau “culture” adalah suatu istilah yang mempunyai arti sangat luas. Untuk keperluan ini penyusun mengambil definisi “Ralph Linton” (1945) yang termuat dalam “Ember dan Ember” (1981: 187 ) terjemahan “Arman” (1989 ), sebagai berikut :

“ Budaya menunjuk kepada keseluruhan cara hidup dari masyarakat, dan tidak terbatas dari cara yang dipandang oleh masyarakat sebagai suatu yang tinggi atau yang diinginkan saja. Jadi kebudayaan, seandainya diterapkan kepada cara hidup kita sendiri (Amerika, Pen) bukanlah main pianao atau membaca Browning. Bagi ahli sosial, kegiatan tersebut hanyalah elemen dari totalitas kebudayaan. Totalitas ini juga kegiatan sehari- hari seperti mencuci, menyetir mobil, dan kepentingkan untuk pengkajian kebudayaan hal- hal ini berdiri sejajar dengan hal- hal yang paling halus dalam kehidupan. Wajarlah apa bila bagi ahli Ilmu Sosial berpendapat tidak ada masyarakat yang tidak berbudaya atau individu yang tidak berbudaya. Tiap- tiap masyarakat mempunyai kebudayaan, bagaimanapun sesederhana sekalipun kebudayaan itu ada, dan setiap manusia itu berbudaya, dalam arti ikut ambil bagian dalam salah satu kebudayaan yang ada”.

Berdasarkan uraian terjemahan tersebut diatas, baiklah, bagaimana “Kluckkhohn” merinci isi kebudayaan ( dalam Mudiyono, 1988 : 3-4 ) adalah sebagai berikut :

1. Bahasa.

2. Sistem Ilmu Pengetahuan.

3. Organisasi.

4. Sistem peralatan hidup dan tehnologi.

5. Sistem mata pencaharian.

6. Sistem relegi.

7. Dan Kesenian.

Jadi untuk memahami Kebudayaan Suku Dayak Kantu’ secara lengkap, paling tidak harus dibicarakan mengenai tujuh aspek tersebut, sekalipun pada garis- garis besarnya saja.

Hubungan antara manusia dengan alam semesta tidak terpisahkan, hal ini berdasarkan teori bahwa Suku Dayak Kantu’ berpendangan terhadap Legenda “ Bintangmuga dan Ruaimana”, baik yang dilahirkan dalam bentuk mahluk halus maupun yang menjelma dalam bentuk hewan. Hubungan itu sebagai berikut :

-44-

1. Hubungan dengan Pulang Gana atau yang disebut juga Puyang Gana adalah anak pertama Bintangmuga dan Ruaimana, Pulang Gana dilegendakan menjadi “Penguasa atas tanah dan air” dan oleh Masyarakat ( Adat) Suku Dayak Kantu’ sangat dihormati. Setiap mau membuka ladang (Bumai ) mereka mohon ijin dari Pulang Gana dan sekaligus memohon hasil panen yang berlimpah. Salah satu upacara untuk menghormati Pulang Gana dimaksud dilaksanakan dalam acara “Manggul/ Ngambo’ “. Yaitu berencana membuka hutan pertama kali.

2. Hubungan dengan “Dayang Lemia” yang diyakini sebagai Pengusaha atas “ Pepohonan”. Karena “Dayang Lemia” adalah wanita maka kepadanya diberi gelar Dayang atau Ratu. Puji- pujian terhadap Dayang Lemia dapat didengar pada upacara “Nimang Lalau”, yatu pada acara mengambil madu lebah.

3. Dayang Semita Bunga, Kamba’ Baba, Buau Nyada, Untang Anta, keempat jenis mahluk halus ini diyakini sebagai Hantu atau Penguasa alam gaib, yang ditakuti. Mahluk- makluk ini bisa mencelakakan manusia, tetapi Dukun atau Manang biasa memakai mahluk tersebut untuk menolongnya dalam hal pengobatan yang disebut “Mpong atau Aboh”.

4. Yang sangat erat menghubungkan Manusia ( Mensia ) dengan Pulang Gana adalah “Raja Duata” atau yang biasa disebut “Nika Gana Duata”, karena Nika Gana Duata adalah “penguasa keadilan”. Misalnya : “Dalam adu Ayam, ketika perkara itu tidak dapat dibuktikan oleh panca indra atau tidak dapat diputuskan oleh pengurus adat” yang disebut “ Sabung pa’tnah/ pi’tnah”.

5. Gendih, timbunan tanah yang menyerupai Manusia; ini dipandang memberikan petunjuk atau isyarat kepada manusia bahwa daerah itu/ sekitarnya tidak boleh dibuka untuk berladang ( de pumai ) atau dibuka untuk berkebun, sebab dapat mendatangkan bahaya atau kalau dipaksa harus dibuka Suku Dayak Kantu’ meyakini tidak akan berhasil. Gendih dengan sarang semut atau sarang anai- anai (Sampuk ) bagi orang awam sulit sekali untuk membedakannya.

6. Legenda yang diyakini bahwa anak Bintangmuga dan Ruaimana keenam lalu meninggal dan diantar kedanau, itulah yang disebut “Raja Buaya”, yang dipanggil dalam Mantra (Pemamg ) Subung Pa’tnah ( Sabung Laya’ ).Maka oleh sebab itu dipercayai bahwa Manusia dengan Buaya ada kesepakatan tidak boleh saling bunuh membunuh. Kalau Buaya memangsa manusia, mahluk tersebut harus mempertanggung jawabkan perbuiatannya, demikian pula kalau Manusia membunuh Buaya ( Buya ) dia akan sakit bakan dapat meninggal dunia.

7. Dianggap sebagai Raja Burung, “Tipah Lang Garuda”, Elang Garuda/Elang Geruna atau disebut juga Sengalang Burung, atau disebut juga Burung Raja wali yang mengawal keyakinan Suku Dayak Kantu’ kepada burung- burung tertentu, seperti Bejampung, Memuaeh, Papau, Ketupung, Beragai, Nenak (Murai Batu) sebagai pemberi alamat.

8. Sedangkan Rajang Kemana, Bekatan, dan jenis hewan yang bertengger diatas pepohonnan diyakini sebagai “Hama/ mara” terhadap tanaman. Karena sering mengganggu tanaman Manusia yang disebut “ Ama’ tanah”.

-45-

9. Buinasi dan Putung Pandak diangap sebagai Bapak suku Dayak Kantu’, sementara Putung Pandak kawin dengan Aji Melayu yang kemudian melahirkan atau menurunkan Suku Dayak yang menganut agama Islam yang kemudian disebut “Senganan”.

Serlanjutnya, tradisi dan adat ini dikembangkan oleh Demong Memay dan Demong Manuh ( Anak dari Lemia Telok yang berkeluarga dengan Lemamang Tuli ). Dua bersaudara itulah yang dipercaya oleh Suku Dayak Kantu’ yang menurunkan jenis aliran adat mereka.

Demong Manuh menurunkan adat Malaban, yang lebih sederhana dibandingkan dengan adat Kantu’, menurut aliran Demong Memai. Namun demikian Demong Manuh, sebagai tokoh modernisasi tidak luput dari kutukan leluhur akibat perbuatannya yang pernah melanggar kebijakan orang tua, demi kepentingan paramagtis dan melanggar tradisi leluhur. Tetapi Demong Manuh oleh Suku Dayak Kantu’ dipandang sebagai tokoh Pembaharuan.

Sementara Demong Memai, dipandang sebagai tokoh konservatif, karena ia secara ketat mempertahankan tata- cara adat lama, tanpa menyesuaikan dengan perkembangan jaman.

Ditangan Demong Manuh, dikenal pertama kali istilah “Ngayau” tetapi yang pertama kali punya ide “Pengayauan “ adalah Lemia Telok untuk membuang pantang – masa berkabung ( Mutueh Ulit ) Lemamang Tuli. Oleh sebab itu Suku Dayak Kantu’ menganut sistem kesetaraan atau persamaan hak antara laki- laki dan perempuan.

Sepertinya pengaruh aliran adat Demong Manuh lah yang mendorong Masyarakat Dayak Kantu’ berimigrasi dari Batang Empanang atau Batang Kantu’ menuju keselatan disepanjang bantaran Sungai Kapuas mulai dari Semitau sampai Putussibau, yang sebagian besar adalah Kantu’ Malaban.

B. SISTEM PERLADANGAN

Kegiatan berladang merupakan kebiasaan yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Suku Dayak Kantu’, hal ini mungkin dikarenakan sejak semula alam sudah memberi peluang untuk itu. Kegiatan berladang adalah kegiatan pokok bahkan tidak terlepas dari keseharian mereka disamping usaha- usaha lain seperti menoreh karet, menangkap ikan, beburu dihutan yang tentunya tidak terlepas dari pengolahan tanah dan alam sekitarnya. Bahkan bila ada profesi lainpun tidak jarang mereka tetap menekuni kegiatan berladang.

Hubungan manusia Dayak Kantu’ dengan alam/bumi sangat erat, demikian pula dengan pepohonan/hutan dan semuanya itu terungkap dengan sistem adat- istiadat dan budaya. Disamping keterlibatan dan kebersamaan selaku mahluk mistis, seperti dalam Legenda dan mitos- mitos Penciptaan Suku Dayak Kantu’, juga adanya rasa terima kasih kepada “bumi dan hutan” agar tidak kehilangan daya pertumbuhannya yang mengakibatkan pencemaran lingkungan dan kerusakan manusia. Oleh sebab itu, diperlukan perlakuan- perlakuan atau ketentuan- ketentuan yang mengatur agar keseimbangan tetap terjaga.

-46-

Masyarakat Dayak Kantu’ pada dasarnya tidak pernah berani merusak hutan secara massif. Hutan, bumi, sungai dan danau serta seluruh lingkungannya adalah bagian dari hidup itu sendiri. Sebelum mengambil sesuatu dari alam ( Hasil dari hutan ) masyarakat Suku Dayak Kantu’ selalu minta izin kepada sang Pencipta ( Raja Mantala ) melalui, terutama Pulang Gana terlebih dahulu. Sebagai contoh apabila ingin membuka areal hutan untuik lahan Berladang, terutama menggarap Hutan yang masih perawan harus dipenuhi syarat- syarat tertentu, antara lain :

a. Pertama memberikan maksud tersebut kepada Sang Pencipta, karena Suku Dayak Kantu’ percaya kepada kekuatan gaib ( Magis ) sebagai suatu kekuatan yang menguasai alam semesta dan isinya berkesinambungan. Karena itu, masyarakat ( hukum adat ) Suku Dayak Kantu’ pada dasarnya merasa wajib untuk senantiasa turut menjaga dan mempertahankan keadaan, kesinambungan alam yang terwujud berkat adanya kekuatan gaib yang dikaitkan “Relegius Magis/ Sakral “.

b. Setelah “Manggul” atau “Ngabaeh Tanah” yaitu melihat areal yang telah dipatok ( diambo’ ) yang membawa sesajen ( pegela’ ) yang membuat lubang untuk memasukan pegela’ (sesajen) kemudian ditutupkan kembali setalah itu dipagar dan menebas disekeliling panggu secara harpiah ini melambangkan untuk memanggil Pulang Gana agar mau memberi petunjuk apakah areal tersebut cocok untuk dibuka ladangl; yang selanjutnya meraka bepantang ( diau ) selama tiga hari untuk memperoleh alamat, petuinjuk atau tanda setelah memberikan persembahan tadi, dari Roh- roh leluhur, Sang Pencipta melalui Pulang Gana dan Buinasi. Sebagai tanda pengakuan bahwa hutan atau bumi adalah yang memberi kehidupan (nafkah ) bagi mereka dan sebagai harapan bahwa hutan yang dibuka itu melalui relegius magis berkenan memberkati dan melindungi mereka.

c. Setelah alamat itu diperoleh, segera diberitahukan kepada kerabat dan pemuka Adat bahwa yang bersangkutan mau membuka areal ladang disana.

d. Untuk membuktikan bahwa mereka mengembalikan apa yang mereka ambil dari alam, tradisi mengajarkan kepada mereka bahwa hutan yang diolah itu hanya boleh diguanakan selama satu atau dua tahun, paling banyak tiga kali masa panen, kemudian dibiarkan minimal 3 – 5 tahun, untuk mengambalikan menjadi hutan kembali, bahkan kadang kala baru dikerjakan kembali setelah 15 – 20 Tahun yang disebut “pengerang”.

Korelasi yang adikodrati antara manusia dan hutan dilambangkan dengan mitos- mitos seperti “Gendih” sebuah tumpukan tanah yang menyerupai manusia ( Tanah tumbuh ), Kayu Ara dan lain sebagainya menggambarkan keterkaitan yang sangat erat antara manusia dengan pohon/ hutan serta alam semesta.

Pada salah satu mitos telah kita lihat pada Legenda Penciptaan bahwa “Raja Mantala” menciptakan sepasang manusia Suami – Istri dari Pisang Ruran yaitu Bintangmuga dan Ruaimana, yang sekaligus terbentuk sebuah Kampung yang disebut Lubuk Idai ( Sekarang terdapat di Ketungau Hulu Kabupaten Sintang, Kalbar ) tempat hidup Manusia pertama ( Bintangmuga dan Ruaimana) yang sekaligus tempat tinggal anaknya Pulang Gana dan Belang pinggang yang sekaligus mengilhami hubungan Manusia dengan Alam Semesta yang dikaiitkan dengan Relegio Magis.

-47-

Kebudayaan Suku Dayak Kantu’ di Kabupaten Kapuas Hulu Kalimantan Barat memberikan sebuah contoh terbaik didunia tentang hubungan antara kebudayaan dengan alam, yang tampah dan jelas melestarikan kedua belah pihak, yang artinya “Budaya dan Alam”. Hal ini dirujukan secara khusus pada sistem mereka bercocok tanam dengan “Bumai” yaitu “Berladang – Gilir Balik”; dahulu tanah digilir pakai oleh Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ untuk mengembalikan kesuburan tanah tersebut, atau disebut juga dengan sistem rotasi dan masa bero ( yang disebut swidden dalam bahasa Inggris). Gilir balik: istilah ini sangat akrab bagi masyarakat adat Suku Dayak Kantu’ yang adalah Rumpun Ibanic itu.

Kegiatan berladang telah sedemikian rupa merasuk dalam kehidupan dan hidup Suku Dayak Kantu’ maka diharapkan kepada Negara melalui Pemerintah perlu membina kegiatan tersebut ; sehingga :

1. Produktivitas peninggalan areal yang dibuka untuk berladang yang disebut “memudai” sebagai jaminan hidup keluarga ( meningkatkan taraf hidup ) sehingga memberikan kontribusi dalam meningkatkan produksi beras.

2. Menghilangkan pandangan, bahwa berladang selalu dikaitkan dengan konotasi negatif.

3. Melalui sistem berladang yang baik, turut melestarikan alam lingkungan/ hutan dan kawasan hutan terpelihara.

Membina peladang hendaknya dipandang sebagai bagian dari pelaksanaan pembangunan, masyarakat Suku Dayak Kantu’ khususnya, masyarakat Dayak umumnya dengan keterbatasan, mereka sangat mengharapkan uluran tangan dari Pemerintah dan Pengusaha untuk pembinaan itu.

Walaupun seabad sudah usaha dengan ilmu pengetahuan modern – yang terakhir melibatkan penanaman modal Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia secara besar- besaran khususnya dalam sistem- sistem tanaman pangan diproyek- proyek transmigrasi yang ternyata gagal – tidak ada sistem bercocok tanam yang telah ditemukan yang seberhasil sistem perladangan - gilir balik didalam penyediaan pangan kepada penduduknya serta pelestarian lingkungan hutan tropika mereka.

Sistem perladangan Gilir balik di Kalimatan sepenuhnya telah diabaikan oleh para perencana Pembangunan, dengan mengabaikan sistem- sistem pertanian pendudukan asli; dengan menggunakan sistem yang asing bagi Penduduk di Kalimantan Barat, khussunya masyarakat Suku Dayak Kantu’.

Setiap cendikiawan sudah barang tentu berpendapat untuk mempertahankan sisitem Perladangan gilir balik, apakah ini sesuai untuk pembangunan. Perencana- perencana pemerintah dimasa lalu sebetulnya sudah mengabaikan sistem perladangan gilir balik dan memandangnya sebagai usaha- usaha membuang- buang tenaga saja didalam sistem yang tidak menjanjikan apapun.

-48-

Didalam pernilaian sekarang, semakin jelas bahwa peniadaan sistem perladangan – gilir balik mencerminkan bahwa tidak adanya keinginan untuk berbagi sumber- sumber pembangunan dengan masyarakat (Adat ) Dayak, termasuk didalamnya Masyarakat Suku Dayak Kantu’.

A Y. Aris berpendapat, dengan cermat mengatakan bahwa tantangan pembangunan bukanlah untuk masyarakat Suku Dayak yang tidak memahami masalah lingkungan hidup dan sistem persawahan seperti di Jawa misalnya, tantangan justru lebih untuk orang luar ( Kalimantan ) yang tidak memahami dengan baik tentang lingkungan hutan tropika Kalimantan maupun sistem perladangan yang merupakan adaptasi dengan keadaan tersebut.

Perdebatan tentang upaya mengurangi parahnya kemiskinan di Indonesia, sudah “bias kemana- mana” adalah warisan pembangunan masa lalu yang mengembangkan sistem kehidupan di Indonesia “bagian dalam” nya saja dengan mengorbankan sistem- sistem dibagian “luar”. Hendaknya ini diketahui bahwa ketimpangan benar- benar harus dibenahi, dengan mengajar Masyarakat Kalimantan bukan bagaimana membuat “Sawah”, akan tetapi mengajarkan mereka ( Suku Bangsa Dayak, didalamnya Masayarakat ‘adat’ Suku Dayak Kantu’ ) bagaimana membuat Ladang yang baik. Untuk kemudian baik masyarakat Suku Bangsa Dayak dan Pemerintah serta dunia Swasta dapat bekerja sama meningkatkan sistem perladangan.

Kegiatan ekonomi Suku Dayak Kantu’ pada dasarnya berpusat pada “Berladang Gilir- balik” (Beumai). Sebagai masyarakat yang tergantung dari hutan, mengajari mereka bahwa bumi tidak boleh dipaksa memberi lebih dari apa yang meraka butuhkan. Begitu dipaksa memberi lebih dari mereka butuhkan, seperti bencana alam misalnya banjir, kemarau panjang dan lain- lain akan terjadi.

Maka oleh karena itu, adat atau norma yang disepakati bersama dalam komunitas Masyarakat Adat Dayak Kantu’ dirancang untuk meneguhkan hal- hal yang enpirik tersebut.

Gilir balik adalah tehnik ladang berpindah (bumai ) yang dilakukan oleh masyarakat untuk menjaga dan mengembalikan kesuburan tanah serta mengembalikan keseimbangan alam. Biasanya areal dikerjakan satu, dua kali (ngakah ), paling lama tiga kali berturut- turut, lalu tahun berikutnya mencari areal lain.

Selepas panen sekitar bulan Mei atau Juni, mereka membuka lahan baru untuk dijadikan ladang diareal hutan yang lain. Membuka hutan perawan atau “ngampung”, dan mengerjakan hutan yang sudah pernah diladang disebut malei’ atau bekaleh keh memudai; yang sudah barang tentu dikerjakan dengan tidak sembarangan, ini dikaitkan dangan budaya mereka berhubungan dengan “relegio – budaya”, kegiatan ini diawali dengan melihat lokasi yang disebut “ngambo’ atau manggul”.

-49-

Areal lama akan ditinggalkan, dan baru diladang lagi setelah tiga sampai lima tahun (seperti dijelaskan diatas), guna mengambalikan kesuburan tanah dan menjaga keseimbangan alam. Metode jenis ini membuat lahan terus menerus subur tanpa perlu dipupuk.

Suku Dayak Kantu’ meyakini bahwa “Pulang Gana” sang penguasa atas “tanah dan air” akan marah kalau membuka areal untuk dijadikan “Ladang” tidak cermat dan hati- hati; maka sederetan adat dan budaya mulai dari “manggul” sampai dengan “ panen” mesti teturuti.

Kalau pengelolaan tanah dan air tidak terkendali, maka Pulang Gana/ Puyang Gana akan mengutuk mereka untuk tidak menghasilkan panen yang memadai ( nadai buleh padi ) atau kutukan lain. Oleh sebab itu Suku Dayak kantu’; meyakini bahwa setiap kali mau membuka areal untuk berladang harus minta izin dahulu kepadanya. Ritual- ritual tersebut seperti : Manggul atau desebut ngabaeh tanah, nyengkelatn umai, matah padi atau matah tangkai padi, nyengkelatn batu- makai taun mesti digelar.

Atas dasar itu, Suku Dayak Kantu’ tidak akan pernah menambah dan membuka hutan untuk Berladang (Bumai ) sembarangan atau asal tebang, berikut inI tahap pengerjaan pembukaan Ladang:

1. NGAMBU’

Ngambu’ adalah; menetapkan dalam hati lahan yang akan dibuka untuk berladang. Dalam ngambu’ ini dibiarkan selama beberapa hari ( paling tidak tiga hari ) guna mencari firasat; apa bila dalam tidur malam bermimpi bagus ( gaga ) maka areal itu akan dijadikan peladangan; namun sebaliknya apa bila mimpi kurang baik atau bermimpi buruk maka pelaku akan pindah mencari lahan lain.

2. MANGGUL/ NGABAEH TANAH,

Manggul adalah kegiatan pertama yang dilakukan Suklu Dayak Kantu’ dalam kegiatan membuka areal untuk berladang ( Bumai ); yaitu melihat lokasi untuk membuka Ladang yang disebut juga “Ngabaeh Tanah”. Berdasarkan adat- istiadat Suku Dayak Kantu. Khususnya adat Malaban meyakini bahwa “Pul;ang Gana” atau disebut juga “Puyang Gana” adalah anak tertua dari pasangan Bintangmuga dan Ruaimana dilahirkan di Lubuk Idai yaitu sebuah tempat Bintangmuga dan Ruaimana diciptakan oleh Raja Mandata ( Tuhan Yang Mahaesa ).

Setelah dewasa Pulang Gana masih hidup bersama- sama dengan saudaranya Buinasi dan Belangpunggang. Sampai kemudian Pulang Gana menikah dengan Putri Raja Sua atau Raja Suaka yang bernama “Dayang Rejan”. Tidak diketahui apakah Pulang Gana dan Dayang Rejan punya keturunan; yang jelas Pulang Gana menjadi “Penguasa atas tanah dan air”.

-50-

Oleh karena itu, yang kaitannya dengan “Alam Relegio Magis” atau Alam yang adalah alam lain dari pada alam kediaman manusia, dimana pada alam tersebut diyakini berdiam para arwah leluhur nenek moyang manusia, yang dianggap dan dipercayai masih tetap mempunyai hubungan dengan manusia yang masih berziarah didunia. jika orang akan membuka lahan untuk berladang terlebih dahulu harus meminta ijin kepada mereka melalui kegiatan “Manggul”, ngabaeh tanah, atau ngambo’, guna mencari firasat dari baerbagai jenis burung, mimpi atau pertanda alam lainnya, yang disebut juga “Beburung”.

Analisis ini menggambarkan bahwa kebudayaan Suku Dayak Kantu’ bukanlah sesuatu kekurangan, akan tetapi sesuatu yang sangat berharga bagi pembangunan. Kritik masa lalu tentang kebudayaan seperti “Manggul” ini yang dipusatkan pada hal- hal pernujuman dengan menggunakan Burung ( Beburung )atau lebih luas lagi pada upaca saat relegius seperti “Acara Gawa’ atau sekarang lebih populer disebut “Acara Gawai” ( Gawai sama dengan kegiatan ) di Rumah Panjai (Betang Panjang ) adalah asset pembangunan; analisis ini menggambarkan bahwa setiap aspek dari kebudayaan tradisional ini pada hakekatnya adalah bagian penting dalam proses adaptasi dari masyarakat dalam menghadapi lingkungan alam rumit dan tidak terduga.

Lang Sengalang Burung, diceritakan mempunyai keturunan, yaitu berupa Burung seperti: “ Ketupung, Beragai, Memuaeh, Papau, Bejampung, Nenak ( Murai Batu )”, Burung- Burung tersebut diyakini sebagai Burung yang dianggap keramat oleh Suku Dayak Kantu’, suaranya memberikan alamat baik negatf maupun positif.

Upacara kecil yang disebut “Manggaul” itu, biasanya membuang sesajen ( Pegela’ ) diareal yang akan dijadikan Ladang, beburung dalam Manggul sebagian besar disertai dengan membawa “Batu Umai”, yaitu Batu yang dianggap keramat atau mengandung “nilai relegius”. Setelah bepantang selama tiga untuk mencari alamat ( ngiga’ perasai) kegiatan dilanjutkan dengan,

3. NEBAS ,

Dalam kegiatan Nebas ( Nebaeh ), pada areal yang hutannya yang sudah cukup tinggi adalah yang pertama- tama dibabat adalah jenis rumput- rumputan atau anak kayu, kemudian baru yang sudah agak besar, setelah selesai nebas dilanjutkan dengan Nebang.

Berbeda dengan areal hutan yang sudah cukup tinggi ( lebat) biasanya pada areal yang rumputnya masih rendah atau bekas ladang tahun lalu yang disebut denagan “Ngakah” rumput- rumput bersama- sama dengan sisa padi dibabat habis.

-51-

4. NEBANG,

Demikian juga dengan kegiatan nebang, terlebih dahulu orang membabat kayu yang kecil lalu diikuti dengan kayu yang sudah besar ( galau Kayu ). Nebang biasanya (jaman dahulu) menggunakan beliung (Kampak Dayak ), tapi sekarang kebanyakan pekerja menggunakan kampak, bahkan ada yang menggunakan “Chain saw”. Pohon- pohon yang telah ditebang dahan dan rantingnya dipotong ( de reda’ ) agar cepat kering sehingga mudah terbakar.

Sistem menebang dilakukan dengan cara “tebang tunggal”, yaitu setiap pohan ditebang sendiri- sendiri. Ada pula “tebang bejerah”, yaitu beberapa pohon dipotong separuh ( de tangkal ) yang kemudian ditimpa ( de jerah ) dengan pohon lain yang lebih besar. Kemudan tebang “Nempuga’ “ , adalah menebang ditengah- tengah pohon yang kemudian dibiarkan ditiup angin sampai rebah/ tumbang. Cara ini mengandung resiko tinggi.

Pada orang yang berani ada jenis kegiatan nebang pohon sampai rebah dan sipelaku/ Penebang setelah kayu rebah naik keatas tunggul (tuga’ ) kayu yang ditebang. Jaman dahulu nebang seperti ini hanya boleh dilakukan oleh orang yang pernang memenggal Kepala Musuh atau pemberani ( Lih, L H. Kadir 2016 : 252 ).

Sedangkan jenis- jenis alat bantu yang digunakan untuk menebang ; terutama pohon- pohon besar adalah :

a. Tangga ( Tangga’ ) Penebang; biasanya terbuat dari kayu yang ringan, sebab apa bila kayu yang ditebang sudah mau rebah ( Ngkeretik ) tangga tersebut bisa dibawa lari. Karena Masyarakat ( Adat ) Suku Dayak Kantu’ percaya bahwa tangga penebang tidak boleh ditimpa kayu yang ditebang.

b. Tundai/ Tundan, dan

c. Tempara’

Point (b) dan (c), terbuat dari kayu yang menyerupai meja mengelilingi pohon yang mau ditebang. Tundai dibuat lebih kecil sementara tempara’ dibuat lebih besar dan agak sedikit lebih kokoh.

5. BERANGKAI REBAN,

Berangkai reban, adalah mengeringkan kayu hasil tebangan diareal ladang sampai kering dan selanjutnya untuk segera dibakar.

-52-

6. MEMBAKAR LADANG,

Dalam kegiatan membakar Ladang ( Nunu Umai ), masyarakat Suku Dayak Kantu’ melakukannya dengan cermat sekali. Sebelum memulai membakar ladang mereka memperhatikan arah angin dan membakar ladang tidak boleh panas sedang terik. Biasanya sekeliling tepi Ladang dibersihkan ( de ladei’ ) dari dedaunan atau ranting pepohonan agar api tidak menjalar keluar ereal yang dibakar kalau areal Ladang dibakar.

Sementara kalau diareal ladang yang hendak dibakar ada pepohonan yang tidak boleh ditebang ( misalnya Buah- buahan ), masyarakat biasanya menutup pohon tersebut dengan pelepah pisang dan disekeliling pohon tersebut dibersihkan ( de banaeh )agar tidak ikut terbakar.

Bilamana ada “hutan” didalam ladang yang akan dibakar ( banyak ditumbuhi bahan obat- obatan, atau hutan yang biasa tempat cari ramuan rumah, atau hutan yang dianggap ada keramatnya atau perkuburan dan dilarang ditebang/ dimusnahkan, hutan tersebut di Pulau ( delulung ) agar api tidak merambat keareal tersebut.

7. NAYA’,

Kegiatan membersihkan areal Ladang dari sisa- sisa bakaran yang disebut “Naya’ “ dan sisa hasil bakaran itu ditumpuk menjadi tumpukan besar seperti mempersiapkan api unggun disebut “Panduk “.

8. NUGAL,

Nugal adalah menanam benih padi kedalam lubang tugal; dalam menanam padi lokal masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ mempunyai tradisi untuk mewariskan padi lokal agar dapat ditanam terus menerus.

Ada tradisi yang menarik dari kegiatan “nugal”, yaitu “ biasa kegiatan nugal adalah dilakukan oleh laki- laki, sedangkan memasukan benih padi kelobang tugal (menih ) dilakukan oleh permpuan”. Juga pekerjaan menugal dilakukan dengan mengerahkan tenaga lebih banyak dari kegiatan lainnya dalam mengerjakan ladang yang disebut “Beduruk”. Hal ini untuk mengantisipasi agar padi yang ditebarkan dapat selelesai ditanam dalam wakut satu hari kerja. Beduruk adalah memberikan konpensasi berupa kewajiban memberi tanaga kerja yang setimpal dangan bantuan tenaga kerja yang diterimanya.

Kadang kala, ada juga pekerjaan dilakukan dengan “Berimpoh”, yaitu menyerupai kegiatan “gotong royong”, yaitu bantuan tenaga kerja dari luar keluarga untuk membantu kegiatan tanpa ada imbalan atau konpensasi apapun.

-53-

Sedangkan “bekuli” memiliki konpensasi berupa uang atau padi sesuai dengan tenaga kerja yang sudah diterimanya.

Berikut ini kegiatan Nugal :

a. Nurun ke Benih,

Membawa benih keareal Ladang yang mau ditugal, Suku Dayak Kantu’ menganut dua cara, yaitu :

Menurut adat ( Kantu’) Malaban benih diturunkan dari Rumah ketika hari sudah siang dan kembali kerumah selagi matahari masih ada sekitar jam `17.oo ( 05.oo ) sore. Karena adat budaya mereka melarang membawa benih mendengarkan suara “Ngingit” sejenis binatang/ mahluk jadi- jadian sejenis Keriang, yang dapat membinasakan Manusia.

Tetapi ada juga yang menganut adat Demong Memay, bahwa benih harus diturunkan keareal ladang subuh sekitar jam 0 3.oo atau 0 4.oo guna menghidari suara mahluk yang seperti suara Babi, oleh Masyarakat (adat ) Suku Dayak Kantu’ disebut “Jani’ Apai Alui’, atau mengantisipasi bunyi- bunyian burung yang tidak mengenakan hati menurut fersi Masayarakat Adat.

Sampai diareal Ladang benih yang dibawa dengan Lanjei’, Temungan atau dengan Takin ( Semacam bakul yang terbuat dari rotan; Lanjei’ lebih tinggi sementara takin paling rendah ). Wadah- wadah Benih padi tersebut ditempatkan disuatu tempat yang disebut “Pelapeik Benih” dan wadah- wadah tersebut dijepit dengan bohon kayu ( Batang ) temali, dan disekelilingnya ditanam dengan tanaman hias, terutama dengan tanaman “Sengkenyang” ( sejenis Keladi berdaun bundar ) Suku Dayak Kantu’ meyakini kalau Sengkenyang tumbuh subur dan berbunga, pertanda panen akan berhasil dengan baik.

Sebelum memulai kegiatan “Nugal” seorang pembaca mantra berdiri dan mengibas- ngibaskan Ayam (Ngitau ) diatas wadah benih padi, meminta berkat dan mengundang Pulang Gana dan roh- roh halus ( Relegius Magas ) untuk hadir membantu mereka menjaga keselamatan Padi yang ditanam dan nanti mendapatkan panen yang memuaskan, kemudian Ayam disembelih dan darahnya dioleskan pada wadah Benih dan dagingnya dibuat untuk sesajen ( Pegela’ ) yang disimpan dalam Kelingkang (anyaman yang terbuat dari bambu menyerupai mangkok ).

-54-

b. Pembagian tingkatan Benih Padi,

Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ mempercayai bahwa ada tingkatan/ kelas dalam menempatkan padi yang ditanam diareal Ladang. Padi Induk ( Padi Pun ) adalah padi yang diwariskan secara turun temurun menempati baris pertama, secara berturut- turut diikuti dengan yang kedua adalah padi apit, dan seterus dan seterusnya lalu yang menempati kelas terakhir adalah padi Pulut/ ketan.

Ada kalanya, terdapat Ladang yang mengadakan kegiatan Nugal pada hari yang sama (yang disebut “Betumbuk” ). Kalau areal Ladang berdekatan perlu hati- hati; sebab tidak menutup kemungkinan anggota yang Nugal diladang sebelah bisa mencuri Tanggui, Tempat menyimpan benih padi yang akan ditugal ( Raga’ Pemenih), atau Tugal; kalau sudah terjadi demikian untuk mengambilnya kembali tidak gampang perlu perjuangan keras, sebab biasanya barang hasil curiannya disimpan diujung jarau ( Pohon ditengah araeal Ladang yang sedang ditugal yang Cuma dipotang dahannya saja). Tidak jelas apa magna dari pencurian barang tersebut, tetapi yang pasti ini adalah bentuk permainan dan hiburan.

Pada akhir kegiatan nugal, biasanya para pekerja kegiatan nugal saling melumusi kawannya dengan arang hasil bakaran ladang tersebut yang disebut “Begerangei’, yang adalah acara main- main.

Dalam Ladang – Gilir balik, Suklu Dayak Kantu’ tidak menggunakan pupuk untuk padi lokal yang diwariskan turun temurun oleh nenek- moyang mereka (seperti Padi Ranah, Padi Ribun dan lain- lain ) pengalaman emperik ini menunjukan kepada mereka, bahwa asal mereka tidak berladang pada areal yang sama terus menerus dalam areal yang sama hasil padi lokal tanpa pupuk selalu memuaskan.

9. PERESU’/ MERESU’ BURUNG,

Meresu’ Burung atau disebut juga Ngeresuk Burung adalah melangkahi (adat ) istiarat yang diberikan oleh burung- burung tertentu melalui acara adat. Biasanya “Ngeresuk Burung “ dilakukan kalau kegiatan areal Ladang sudah banyak dikerjakan, kalau dibatalkan akan menyebabkan terlambat musim tanam. Ada dua cara adat “Ngeresu’ Burung” ( Lih. L H. Kadir 2016 : 251 ), sebagai berukut :

a. Seluruh anggota Keluarga petani (Peladang ) tersebut diurapi dengan minyak penangkal peresu’ burung, yang disebut “Pencelap”.

b. Ditangkal dalam upacara adat “nyengkelatn Umai”.

10. FASE PERTUMBUHAN PADI MENURUT DAYAK KANTU’,

a. Padi Nyarum, adalah tunas padi baru berdaun satu helai, dan tingginya belum melampauai lobang tugal.

b. Ngiku’ Pipit, pada saat tunas padi baru mencapai sekitar 5 cm.

c. Masah ke kain senganan, adalah tunas padi setengah betis orang dewasa.

d. Pansa’ Mantun, kira- kira padi berumur dua atau tiga bulan, saat membersihkan ladang dari rumput/ gulma, bersamaan dengan jagung dipanen ( Marang lingkau).

-55-

e. Senentang dan yaitu, pelepah padi paling atas sejajar, yang sekaligus menandakan padi sedang mulai ngandung.

f. Padi ngandung adalah, saat padi mulai bunting yang disebut “betumbuk Rasuk”.

g. Padi Terbit adalah, musim padi mulai berbunga, yang disebut bebungai rarak. Saat ini tidak ada seorangpun boleh masuk leareal lading, karena bisa menyebabkan bungai rarak yang akan menjadi renas padi gugur.

h. Pansa’ Sumba’ adalah, saat padi mulai menguning tetapi belum bisa dituai. Saat itu orang membuat padi pansoh dan Pam ( emping ).

i. Ngetau adalah, berarti menuai padi, setelah padi betul- betul menguning.

j. Ngendaeh, proses memisahkan padi dari tangkainya (ngirit padi ). Dalam kegiatan ngendaeh, ada alat yang dibuat seperti meja dilantai dengan Rotan halus dianyam (dilalin ) yang disebut “Pelangkueh”.

11. ALAT- ALAT YANG DIGUNAKAN UNTUK MENGERJAKAN PADI,

a. Berayar, proses memisahkan renas (Renaeh ) padi dari hampa (ampa’ ) padi dengan menjatuhkan padi dengan Timpa’ atau Temungan ( Sejenis Bakul ) dan dikipas dengan “ nyiru” (Capan ) oleh beberapa orang.

b. Selanjutnya renas padi dijemur dengan Tikar [ Suku Dayak Kantu’ menyebut “kelaya’ “ (kelaya’ pengancau)] agar menjadi renas padi kering giling.

c. Tempat menyimpan padi setelah menjadi renas: “ Untuk benih padi disimpan ditempat khusus yang disebut sarang benih, sejenis Belansai (10 – 20 gantang), untuk padi yang dimakan (kering giling ) disimpan didalam: Tibang ( kurang- lebih 1.000 gantang), Gentung ( 500 gantang), Terenung (100 – 200 gantang ) dan pasah, sejenis peti tergantung ukuran.

12. NYENGKELATN UMAI,

Nyengkelatn Umai secara harpiah mengandung arti menyelamatkan tanaman Padi agar terhindar dari mara bahaya (hama dan penyakit), agar nanti memperoleh hasil yang memuaskan. Nyengkelatn Umai ketika padi berusia kurang- lebih tiga bulan ( saat pertumbuhan padi diistilahkan masah ke kain Senganan). Upacara ini dilakukan di Ladang ( Umai ) tepatnya acara digelar di Pelapik Benih, tempat menyimpan Wadah benih Padi waktu Nugal.

Dalam Nyengkelatn Umai Masyarakat ( Adat ) Dayak Kantu’ menggunakan Patung dari kayu ( Kumpang Pali ) yang disebuit “Penteik”, disertai dengan minimal satu ekor Ayam dan sejumlah sesajen ( Pegela’ ) dengan Rancak yang digantung diatas pelapik benih.

Punca acara Nyengkelatn Umai ketika Pembanca Mantra, berdoa – Bedara’ yang aritnya dalam “Bedara’ “ adalah menyampaikan dao- doa kepada Pulang Gana, Roh- Roh Halus dan Roh- Roh Nenek Moyang, mereka diundang agar membantu menjaga ladang atau padi dari serangan hama, penyakit dan bencana alam lainnya, sehingga memperoleh hasil panen yang berlimpah.

-56-

13. MATAH PADI,

Matah padi atau matah tangkai padi, adalah mengawal musim panen atau menuai. Dalam upacara “Matah Padi” biasanya dilakukan sangat sederhana, dengan satu ekor ayam yang sebelumnya dikibaskan (disengkelatn ) dipucuk padi disekitar pelapik benih kemudian Ayam dipotong dan darahnya dioleskan dibeberapa Padi mulai dari padi Induk ( Padi Pun) kemudian Padi Apit berturut- turut sampai kepada Padi Pulut/ Ketan< agar padi tersebut bisa membawa hasil yang memuaskan ( Nganan ketau ). Dan daging ayam dibuat untuk lauk, bahkan sekarang ada yang Cuma menggunakan telor ayam.

Matah padi, biasanya diiring dengan “Nyumba’ “; adalah Ngetam padi untuk dibuat beras dikukus ( Padi Pansoh ) yang biasanya dipergunakan untuk “Pegela’ Makai Taon” ( Gawai Dayak sekarang ), dan mengetam padi Pulut ( Puloui ) untuk dibuat “Pam” ( emping/ Mping ) untuk dimakan sebagai penganan.

Diareal Ladang tidak semata- mata menanam Padi dan jagung, peladang (Petani ) Suku Dayak Kantu’ biasanya menanam jenis sayur- sayuran, seperti misalnya Mentimun (Ntimun), Bayam (Nenarum), Sawi ( Nsabi ), Kundur ( Pinat), Perenggi ( Ntekai ) bahkan kadang kala ditanam Ubi kayu dan lain sebagainya, jadi Beladang adalah sistem tanaman tumpangsari.

C. MEMUDAI

Penelitian tentang sistem- sistem pemilikan tanah bagi Suku Dayak Kantu’ adalah suatu persyaratan untuk pengakuan mereka. Maka tidak mengherankan apa yang dinamakan inventarisasi kebudayaan atas tanah tidak memasukan sistem- sistem pemilik tanah tradisional, pada hal itu harus dimasukan oleh Negara, baru mulai diperhatikan jaman Presiden Joko Widodo ( sekitar tahun 2014 sampai sekarang ); semua inventarisasi tentang kebudayaan yang didukung oleh Pemerintah hendaknya mencakup kepemilikan tanah.

Diperlukan suatu perubahan meluas dari Pejabat ( elit ) Pemerintah untuk melihat hal ini. Sistem kepemilikkan tanah (adat ) setempat yang kuat hendaknya diterima tidak sebagai suatu masalah bagi Negara melalui Pemerintah, tetapi sebagai suatu kekayaan. Sistem- sistem ini memberikan sumbangan yang penting kepada organisasi kemasyarakatan dan kemadirian, termasuk didalamnya bagi Suku Dayak Kantu’ itu sendiri.

Keberadaan suatu sistem pemilikan tanah yang harus dipandang sebagai satu dari persyaratan untuk penentuan tingkatan hidup dan kehidupan yang tinggi pada skala Pembangunan berswadaya, swakarsa dan swasembada.

Pertalian sebuah sistem pemilikan tanah dengan pembangunan Masyarakat suatu yang nyaris dilupakan oleh Pemuka Maysarakan ( Adat ) dan Pemerintah tentang perdebatan tentang pemilikan tanah Dayak, termasuk didalamnya tanah hak milik Suku Dayak Kantu’ dengan mempertimbangkan sifat fungsional dari pemilikan.

-57-

Pemilikan Tanah adalah suatu lembaga kemasyarakatan ( Adat ) yang fungsi dan tujuannya untuk mengatur hubungan antara Masyarakat dan tanah. Sifat fungsional ini juga dicerminkan didalam fakta bahwa asal- usul pemilikan lahan sering kali dikaitkan penggunaannya, Suatu aspek dari pemilikan tanah seluruh Kalimantan termasuk pemilikan tanah Masyarakat Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu adalah penyerahan kepemilikan kepada barang siapa yang pertama membabat hutan pada suatu lokasi.

Karena itu keberadaannya dapat ditentukan secara imperis, oleh apakah peraturan itu mendapat tempat atau tidak. Apabila kita mengambil peraturan sebagai tolak ukur dari berfungsinya suatu sistem kepemilikan tanah, dan apabila kemudian dibandingkan kelestarian tanah dan lingkungan dibawah pemilikan masyarakat (adat ) Suku Dayak Kantu’

dan yang dibawah Undang- Undang Negara. Dilihat disini bahwa yang pertama ( Pemilikan dalam Masyarakat Dayak Kantu’ ) mungkin lebih banyak mendapatkan hak untuk disebut pemilik dari pada yang terakhir ( Pemerintah ).

Siklus Beladang Gilir- balik antara tiga sampai lima tahun, proses inilah yang disebut “MEMUDAI “. Ada beberapa tingkatan sebutan Suku Dayak Kantu’ mengenai “Memudai”, adalah sebagi berikut :

a. Tasau, adalah menebas hutan perawan/ hutan belantara/ hutan lebat atau Hutan Perawan untuk dijadikan bakal ladang. Sekarang “Nasau” akibat bertambahnya jumlah penduduk, dan kemajuan jaman, Adat Dayak Kantu’ dalam perubahan membatasi tenggang waktu, apabila sampai tenggang waktu yang sudah ditentukan tasau belum ditingkatkan menjadi “Ladang” artinya tidak juga dikerjakan sampai tuntas (de penyadi ) maka orang lain boleh mengambilnya. Sebab Tasau belum bisa dijadikan hak milik.

b. Pangerang, adalah lahan yang sudah lama tidak diladang kembali dan hampir menyerupai hutan lebat.

c. Memudai Bauh, adalah lahan yang pernah diladang dan sudah menjadi hutan muda.

d. Memudai, adalah proses pada bekas ladang gilir- balik .

Membuka hutan Perawan adalah pekerjaan sangat berat, apa lagi dengan peralatan yang sangat sederhana, seperti dengan Beliung misalnya; sehingga orang enggan membuka hutan perawan.

Membuka Hutan Perawan untuk beladang ( Gilir- Balik ) disebut “Berimba Kampung”. Sementara membuka lahan yang sudah lama ditinggalkan untuk Beladang Gilir- Balik atau yang disebut “Pengerang” adalah “Ngerumpang Pengerang”.

-58-

Kebiasaan Masyarakat Dayak, termasuk Masyarakat Suku Dayak Kantu’ bekas lahan yang pernah diladang Gilir- balik ditanam meraka buah- buahan ( Seperrti Durian, Langsat, Rambutan, Lengkeng dan lain ), karet, Tengkawang dan seterus- setrusnya; yang secara tidak disadari sudah merupakan penghijauan dan sekaligus menjadi pupuk alami ( Organik ) sebab dedaunan yang berguguran dan sudah lapuk secara otomatis menjadi pupuk, artinya melahirkan unsur hara yang disebut humus tanah; masyarakat Suku Dayak Kantu’ menyebutnya dengan “ kulit ari tanah/ kulit tanah”.

Disamping itu, yang membuat Suku Dayak Kantu’ bisa punya satu dua pokok buah- buahan dimana- mana, karena pada jaman dahulu tradisi Suku Dayak Kantu’ membebaskan keluarga, kaum kerabat, tetangga yang meminjam tanahnya untuk berladang untuk menanam buahan- buahan dibekas ladangnya.

-59-

BAB V

EKSESTENSI HUKUM ADAT SUKU DAYAK KANTU’

Berdasarkan konsep kebijakan Kepala Daerah dan Pemerintah Daerah yang mengemban amanat otonomi tidak ada alasan untuk tidak memberdayakan daerahnya dengan memberdayakan Masyarakat Adat didaerahnya sebagai sumber ekonomi daerah untuk menunjang tatanan “hukum, politik, pendidkan, sosial budaya serta kehidupan lainnya.

Sayangnya statemen dan keputusan politik “Penguasa Negara” yang telah mendapat mandat dari rakyat baik sebagai “Legislatif” maupun sebagai unsur “Eksekutif” tidak dapat dilaksanakan sebagaimana semestinya, sehingga benar- benar dapat dirasakan manfaatkan bagi masyarakat, karena urusan “penyerahan dibidang pertanahan” kecuali ketentuan hak ulayat sebagaimana diatur dalam keputusan Menteri? Kepala Badan Pertanahan Nasional Nomor, 5 tahun 1999, bidang lain yang menyangkut hak masyarakat adat tidak jelas atau tidak diatur sama sekali, sehingga masalah Hak Milik Adat atau hak serupa itu “menjadi permasalahan yang tidak pernah akan berakhir baik secara nasional maupun secara regional/ daerah”; atau mungkin tidak perlu diakhiri.

A. PANDANGAN TENTANG ADAT

Kalau ditinjau dari sudut pandang Sosiologi Hukum, maka apabila masyarakat diluar Suku Dayak Kantu’ mau memahami eksestensi hukum adat mereka itu, yang merupakan asset yang sangat berharga bagi pembentukan atau pemberlakuan hukum Nasional terutama dalam menciptakan rasa “keadilan, kepastian hukum dan nilai- nilai kemanfaatan “tentunya anggapan “dualism hukum tidak perlu dipertanyakan !”.

Hal ini penulis kemukakan disini karena Suku Dayak Kantu’ yang dulu hanya terdiri dari komonitasnya saja, kini sejak Indonesia merdeka telah hidup dan berbaur dengan masyarakat lainnya.

Maka tidak heran kalau dalam pergaulan hidup tidak menutup kemungkinan akan terjadi perselisihan atau pertikaian, yang dengan sendirinya akan menimbulkan akibat hukum, yang perlu diselesaikan dengan segera; apa lagi atas perbuatan itu, telah melanggar hukum dan telah mengganggu keseimbangan alam magis. Sebagai misalnya: “perkelahian atau penganiayaan yang telah mengeluarkan darah atau Perzinahan ( Butang Bedusa ) dan penanganannya tidak boleh ditunda- tunda.

-60-

Sebagai catatan pinggir :

a. Perkelahian yang dilakukan dirumah bukan milik sendiri, dapat dikenakan sanksi, apabila dilakukan dengan sengaja maka masing- masing pihak dekenakan 10 (sepuluh ) buah, namun kalau tidak disengaja dengan besaran 5 ( Lima ) buah. Kalau dilakukan diluar rumah masing- masing pihak dapat dikenai sanksi 4 (empat ) buah, dan hukuman tersebut diberikan kepada Kas Adat. Apabila dilakukan dihalaman orang lain maka 2 (dua ) buah untuk kas adat dan 2 buah untuk pemilik halaman rumah. Bila perkelahian dilakukan oleh beberapa orang (sistem keroyok ) terhadap orang lain tidak direncanakan maka masing- masing dikenai sanksi hukum 10 (sepuluh ) buah, tetapi bila disengaja masing- masing pelaku dikenai sanksi hukum 12 (dua belas ) buah.

b. BUTANG BEDUSA/ Perzinahan yang dilakukan oleh dua orang yang bukan suami istri 100 (seratus ) buah sudah pasti menunggu masing- masing mereka, demikian juga kalau kedua belah pihak masing- masing punya suami – istri maka 250 (dua ratus lima puluh ) buah sudah menunggu didepan hidung, bila terjadi perceraian maka masing- masing pihak mendapat sanksi hukum 160 (seratus enam puluh buha ) buah.

Karena dengan tertundanya penyelesaian perkara tersebut tentunya akan menimbulkan amarah masyarakat ( Adat ) pada pelaku, dan tidak menutuip kemungkinan akan menimbulkan akibat fatal bagi si pelaku. Namun sayangnya eksistensi hukum adat seperti itu bagi sementara orang ( Masyarakat) pendatang selalu bertanya : “Kenapa selain hukum Nasional, masih berlaku hukum adat ?” ).

“ Sebenarnya kalau orang ( Masyarakat ) itu terutama Masyarakat Pendatang berkenan mendalami atau memahami dan mengerti eksestensi adat pertanyaan seperti diatas tidak pernah ada. Karena hukum adat lahir dari prilaku, kebiasaan, norma- norma atau kaidah adat- istiadat maupun budaya ( budi dan daya ) dari masyarakat adat itu sendiri, yang telah diyakini secara turun- temurun, hidup ditengah- tengah masyarakat adat, pada suatu tempat dan waktu tertentu, dan pasti pula telah diuji dan diakui kebenarannya oleh masyarakat adat, bahwa perannya dalam menciptakan keadilan, kepastian dan nilai kemanfaatan adalah cukup berarti”. Karena hukum yang baik itu harus terbentuk dari prilaku dan kehidupan masyarakat disekitar tempat dan waktu berlakunya suatu hukum dimaksud.

Apabila hukum adat itu dilihat dari sudut pandang teori ilmu hukum dan sosiaologi hukum maka kurang bijaklah bila ada yang menganggap bahwa hukum adat itu telah menimbulkan dualisme hukum dan bertentangan dengan hukum Nasional, baik perdata maupun pidana.

Karena hukum yang lebih mudah diterima oleh masyarakat dalam aplikasinya adalah hukum yang lahir dan terbentuk dari hal- hal dan kepentingan masyarakat itu sendiri. Apalagi kalau dikembalikan kepada “Hukum morar” atau yang disebut “moral order”, dimana Penegak Hukum yang menyusun produk hukum agar mau dan mampu diterima oleh Masyarakat dan putusannya memberikan rasa keadilan, kepastian hukum dan nilai- nilai kemanfaatannya; maka sejogyanya tidak hanya menerapkan hukum positifme tetapi harus berdasarkan moral order.

-61-

Manakala penyelesaian komplik- komplik dalam Masyarakat ( adat ) Dayak Kantu’ walaupun hukuman itu bukan hukum pidana seberat- beratnya, akan tetapi penyelesaian dengan cara “Hukum Adat” ternyata lebih dapat diterima dangan rasa puas, dan kesimbangan magis diyakini telah pulih.

Kalau ada orang yang menganggap karena berlaku hukum adat telah terjadi dualisme hukum, adalah sikap yang sangat arogan positifme kebarat- baratan. Apalagi kalau ada upaya- upaya orang untuk menghilangkan hukum adat, kiranya upaya tersebut kurang mendasar atau sikap kurang bijak; karena hukum adat itu adalah hukum yang dinamis dan telah merupakan bagian dari masyarakat adat Suku Bangsa Dayak, termasuk didalamnya Suku Dayak Kantu’.

B. TANAH ULAYAT, MASYARAKAT DAYAK KANTU’

Bumi menjadi pusat kegiatan dalam kisah penciptaan Suku Dayak Kantu’, menjaga dan merawatnya menjadi point yang sangat penting bagi Masyarakat (Adat ) Suku Dayak Kantu’. Pada alam mereka percaya bahwa Bumi tak akan mengkhianati mereka, Adat yang diwariskan Nenek Moyang mereka agar merawat bumi dengan hati, dengan senyum yang melukis wajah dan dengan keringanan hati dan keikhlasan jiwa untuk menyambut hari baru.

Mereka tidak pernah meminta banyak, mereka hanya berharap cukup. Pada alam mereka berdoa agar hasil panen padi diladang berlimpah, ikan disungai dan didanau masih bisa diambil, hasil alam masih bisa dipungut. Bumi tak akan pernah marah jika manusia tidak serakah untuk mengambil hasil lebih dari cukup. Inilah yang diyakini Suku Dayak Kantu’ untuk mempertahankan hak Benua/ Wilayah mereka dari kehancuran.

Pada dasarnya Hak Ulayat atau hak Wilayah atau Hak Menua Suku Dayak Kantu’ di Kabupaten Kapuas Hulu ( seperti diuraikan dalam Bab IV ) keberadaan dalam Undang- Undang No: 5 Tahun 1960 tentang Pokok Agraria sudah diakui, akan tetapi pengakuan itu masih diikuti oleh syarat- syarat tertentu, yaitu “eksistensinya” dan mengenai pelaksanaannya. Oleh karena itu, hak ulayat dapat diakui sepanjang menurut kenyataan masih ada.

Pelaksanaan “ Hak Ulayat” dalam UUPA diatur dalam pasal 3 yang berbunyi sebagai berikut : “Pelaksanaan hak ulayat harus sedemikian rupa, sehingga sesuai dengan kepentingan Nasional dan Negara, yang berdasarkan atas persatuan Bangsa serta tidak bertentangan dengan Undang- undang dan Peraturan- peraturan lain yang lebih tinggi”.

Sesuai dengan apa yang diterangkan dalam penjelasan Umum UUPA ( Angka H/3 ) disini ditegaskan pula bahwa “kepentingan suatu masyarakat harus tunduk kepada kepentingan Nasional dan Negara yang lebih Tinggi dan lebih luas”.

Hal ini menggambarkan, pelaksanaan hak ulayat/ hak Menua secara mutlak; yaitu seakan- akan anggota- anggota masyarakat itu sendirilah yang berhak atas tanah wilayah itu, dan seakan- akan hanya diperuntukan bagi masyarakat hukum adat itu sendiri. Maka sikap yang demikianlah yang dianggap oleh UUPA bertentangan …

-62-

Dalam UUPA dan Undang- Undang tanah Nasional, bahwasanya hak ulayat tidak dihapus, tetapi juga tidak akan mengaturnya; artinya mengatur hak ulayat dapat berakibat melanggengkan atau melestarikan eksistensinya. Karena pada dasarnya hak ulayat diharapkan dan hapus dengan sendirinya melaui proses alamiah, yaitu dengan menjadi kuatnya hak- hak perorangan dalam masyarakat hukum adat yang bersangkutan.

1. PENGAKUAN HAK MENUA,

Berdasarkan sejarah Suku Dayak Kantu’ Kapuas Hulu ( yang diperkuat oleh Surat izin pindah dari Asisten Risident Van Sintang Tanggal 1 Mei 1881 ) sudah pasti lebih dahulu dari pada Undang- Undang Pokok Agraria, No: 5 Tahun 1960; maka oleh sebab itu Masyarakat ( Adat ) Suku Dayak Kantu’ penguasa Wilayah dimasing- masing daerah tempat mereka hidup dan berkehidupan ( Lih: Bab IV ) secara de facto maupun secara de jure ataupun secara lahiriah ( terikat pada alam ) maupun secara bathiniah ( Relegio Magis/ Sakral ) masih dengan jelas “menampakan adat/budaya dan hukum adat mereka, terutama yang berkenan dengan kehidupan sehari- hari berhubungan dengan alam atau tanah”.

Masyarakat Hukum Adat Suku Dayak Kantu’ adalah Penguasa wilayah/ Menua dimasing- masing daerah ( Bab IV ) bersama dengan pengurus dan pemangku adat ( Temenggung, Patih, Kebayan, Ketua Adat )nya dalam berbagai jenjang kepengurusan, sebagai bangsa yang bermartabat, dimana adat baik sebagai budaya maupun sebagai hukum, masih dengan jelas eksis dalam kehidupannya yang “dikandung adat/ berlandaskan pada adat dan budayanya”.

Dari tinjauan politik hukum kecendrungan dari pihak Pemerintah untuk meniadakan hak masyarakat hukum adat terutama hak Benua selalu menjadi mimpi buruk yang membayang- bayangi hak masyarakat persekutuan hukum adat Suku Bangsa Dayak, termasuk Suku Dayak Kantu’, oleh karena itu masyarakat persekutuan Hukum Adat Suku Dayak Kantu’ hendaknya lebih mencermati semua Perundang- undangan dan Peraturan/ kebijakan Pemerintah baik pada tingkat pusat maupun tingkat daerah, sebab penguasaan tanah bagi Pengusaha maupun Pemerintah masih dirasakan “ ada dan atau akan adanya kebijakan Pemerintah yang tidak berpihak kepada Masyarakat, misalnya dengan menerbitkan serangkaian peraturan Perundang- undangan yang menyediakan berbagai fasilitas dan sarana, untuk memudahkan dan memastikan perolehan atau penguasaan dan penggunaan tanah- tanah yang diperlukan”. Tanah- tanah tersebut umumnya merupakan tanah rakyat serta tanah- tanah ulayat/ Menua masyarakat hukum adat yang berupa hutan.

Sampai sekarang belum pernah ada pengakuan atas tanah atau hak Menua tersebut dilaksanakan sesuai dengan ketentuan perundang- undangan yang sungguh- sungguh berpihak kepada masyarakat, namun sebaliknya dalam praktek agraria hak wilayah atau hak Menua seringkali diabaikan. Padahal dengan disebutkannya hak ulayat didalam Undang- UNdang Pokok Agraria, berarti pengakuan akan adanya hak dimaksud sudah semestinya hak ulayat/hak wilayah atau hak Menua itu diperhatikan.

-63-

2. KEPEMILIK TANAH

Bersdasarkan adat- istiadat dan hukum adat Dayak Kantu’ atau pengakuan lisan turun temurun dari masyarakat setempat. Tanah demikian disebut tanah adat. Hukum Adat yang tidak tertulis dalam pengakuan penguasaan tanah oleh masyarakat, bahkan juga masih tetap diakui dalam hukum- hukum agraria bahwa hukum adat merupakan sumber utama penyusunan terhadap ketentuan mengenai hak ulayat.

Secara etimologi Hak Ulayat dapat diartikan sebagai wilayah kekuasaan. Jadi hak ulayat adalah wilayah kekuasaan atas sebidang tanah tertentu dari sekelompok masyarakat hukum (Adat ). Kata Ulayat berasal dari kata Minang, yaitu dapat disamakan dengan wilayah. Namun dalam hubungannya dengan keppemilikan tanah yang dikuasai secara hukum adat, kata ulayat sama artinya “Menua” menurut Suku Dayak Kantu’ yang didalamnya terdapat “Memudai”.

Jelas bahwa pemilikan tanah pada Masyarakat Suku Dayak Kantu’ yang didasarkan pada penguasaan pada menggarap hutan sendiri atau, karena pemberian atau, karena pembelian, karena pertukaran sejalan dengan teori penguasaan wilayah oleh Negara.

Apa lagi pemilikan tanah pada Suku Dayak Kantu’ yang didasarkan pada penguasaan atas suatu wilayah, daerah atau tempat tertentu didasarkan hukum Adat, pada umumnya terjadi sebelum berlakunya Undang undang Pokok Agraria; maupun sebagai hak warga perorangan pada umumnya dari Suku Dayak Kantu’ itu sendiri terjadi jauh sebelum kemerdakaan Republik Indonesia. Pendapat ini berdasarkan teori bahwa Masyarakat Dayak, termasuk Suku Dayak Kantu’ sudah ada di Kalimantan Barat sejak 3.000 – 500 tahun Sebelum Masehi ( Mikhail Coomans 1987 : 2 – 3 ).

Dalam hubungannya dengan Hak Ulayat itu “PROF. DR. H. MOH. KOESNOE, SH” mengingatkan : “ Perlu sekali lagi kita tandaskan bahwa hak ulayat adalah hak azasi dan abadi untuk menguasai atas suatu wilayah yang diberikan pada masyarakat hukum adat. Hak itu tidak dapat dialihkan kepada masyarakat lain. Hak itu juga tidak akan dapat ada pada seseorang individu atau suatu keluarga”. Dan hak menguasai ini isinya ialah :

a. Menjaga keutuhan wilayah.

b. Mengatur dan menjamin penggunaannya bagi kesejahteraan hidup.

c. Mempertahankan wilayah terutama terhadap gangguan luar.

Sumber : Seminar Peranan Hukum Adat Fakultas Hukum Unversitas Tanjungpura, Pontianak 1988 : 13.

-64-

Pengertian Hak Menua/ Banua/Benua, Watas/ Perwatasan, meliputi tanah, air, udara dan tanaman. Dengan demikian pola penguasaan tanah menurut hukum adat apa bila dihubungkan dengan ketentuan Undang- Undang Pokok Agraria, maka hak atas tanah yang dapat diberikan kepada orang perseorangan atau Badan Hukum itu dapat dibedakan atas :

a. Hak Milik, Hak Guna Usaha, Hak Guna Bangunan, Hak Pakai, Hak Sewa, Hak Membuka Tanah, hak untuk memungut hasil hutan.

b. Hak Gadai, Hak Usaha Bagi Hasil, Hak Menumpang dan Hak Sewa Tanah pertanian yang bersifat sementara yang akan ditentukan kemudian dengan Undang- Undang.

c. Hak menguasai yang bersifat umum yang lazim disebut Hak Ulayat atau “Hak serupa itu” dari Masyarakat Hukum Adat.

Hak- hak tersebut diperoleh atau terjadi dengan cara penguasaan yang didasarkan pada penemuan, atau pemberian, termasuk juga pembelian atau pertukaran yang pada hakekatnya memberikan status hak pada seseorang atau persekutuan hukum adat.

Batas tanah milik (adat ) Suku Dayak Kantu’ kalau orang luar menilainya sepertinya tidak jelas, sebab batasnya bisa berupa Pohon, Sungai atau Danau, bisa berupa Pokok Bambu dan lain sebagainya.

Sebagaimana ditentukan dalam Pasal 2 ayat (2) UUPA, hak menguasai dari Masyarakat Hukum Adat sejalan dengan atau sebagai pelimpahan kewenangan Negara, dan dari situlah timbul hak- hak milik adat perorangan.

Prof. Dr. H. Moh. Koesnoe berpendapat : “ Hilangnya hak ulayat suatu masyarakat Hukum Adat, segala hak itu tidak lagi mempunyai alas dan menjadi tidak mungkin lagi adanya. Itu dikarenakan hak perorangan yang disebutkan diatas, berlainan pangkal dasarnya dengan hak perorangan menurut hukum Barat yaitu yang dikenal dengan sebutan ‘eigendom’. Hak Barat itu adalah pangkal dasarnya adalah ‘ individu’ yang mutlak…. Dengan begitu dapat terlihat bahwa mengukur suatu Lembaga Hukum Adat dengan ukuran yang asal dan dasar dari Hukum Barat dapat merupakan suatu tindakan melanggar atau melawan hukum, suatu ‘onrecht’ suatu tindakan yang tidak berhukum”.

Sumber : Seminar Peranan Hukum Adat FH Uiv. Tanjungpura 1988 : 11- 14.

Karena hak Masyarakat Hukum Adat memang sudah ada, dan setelah kemerdakaan hak itu tunduk pada UUD 1945, namun itu tidak berarti hapus dengan sendirinya. Sebagai hukum yang lahir di bumi Indonesia maka hukum adat akan tetap ada dan masih ada.

Berdasarkan hal tersebut diatas, dapat digambarkan bahwaasanya hak Menua/ hak ulayat dalam Masyarakat Hukum Adat Suku Dayak Kantu’ mengadung hak kepunyaan bersama seperti hutan dilingkungan adat, atau hak kepunyaan bersama atas hak- hak bersama para anggota/ warganya, mengadung tugas dan kewajiban mengelola, mengatur dan memimpin penguasaan, pemeliharaan peruntukan dan penggunaannya.

-65-

Undang- undang Nomor, 5 Tahun 1960 tentang Pokok- pokok Agraria sampai saat ini masih merupakan seperangkat hukum yang menjadi pokok perpolitikan hukum Pertanahan Nasionbal atau dengan kata lain pokok- pokok dalam penyusunan hukum pertanahan Nasional di Indonesia, sebuah produk hukum yang diyakini mengakhiri “Bhenikaan” perangkat hukum yang mengatur dalam bidang pertanahan, tetapi dalam mengaplikasikannya masih dirasakan masih memberatkan pada “Hukum Adat”.

Pada hal seperti berulang- ulang kali ditulis dalam buku ini, bahwa hukum adat dewasa ini, apabila melihat realita yang ada dalam hak atas tanah dapat memungkinkan didalamnya terdapat penguasaan atas tanah yang secara individual (milik seorang perorangan) dan hak- hak atas tanah yang bersipat pribadi, sekaligus mengandung unsur kebersamaaan dalam tatanan Masyarakat Hukum Adat.

Hal tersebut diatas, seiring dengan rumusan konsepsi hukum adat yang mempunyai sifat komunalistik hukum. Definisi dari hak ulayat adalah suatu sipat komunalistik yang menunjukan adanya hak bersama oleh para anggota masyarakat hukum adat atas sebidang tanah tertentu.

Oleh sebab itu, hak bersama yang merupakan hak ulayat itu bukan hak milik dalam arti yuridis, akan tetapi merupakan hak kepunyaan bersama, maka dalam rangka hak ulayat dimungkinkan adanya hak milik atas tanah yang dikuasai pribadi antara warga masyarakat adat Suku Dayak Kantu’ yang bersangkutan.

Sehubungan dengan itu, hak ulayat keberadaannya dalam Undang- Undang Pokok Agraria secara teori sudah diakui, tatapi pengakuan tersebut masih diikuti oleh syarat- syarat tertentu.

Karena itu hak ulayat dapat diakui sepanjang menurut kenyataan masih ada. Maksudnya adalah apa bila didaerah- daerah yang dimana hak itu tidak ada lagi, maka hak tersebut tidak akan dihidupkan kembali.

3. DAERAH ADAT SUKU DAYAK KANTU’

Pola Perladangan Berpindah – Gilir Balik menjadi dasar terbentuknya wilayah territorial didalam daerah Masyarakat (Adat ) Suku Dayak Kantu’. Dengan demikian wilayah kesatuan hukum Adat merupakan kesatuan sosial politik daerahnya.

Bagi Masyarakat Dayak Kantu’ tanah bukan sekedar bernilai ekonomis, tetapi mempunyai relegio magis dengan kehidupan dan menyangkut harga diri. Karena itu jika daerah adat mereka dilanggar oleh kelompok lain sudah dapat dipastikan akan timbul persoalan.

-66-

Dari segi territorial komunitas, Masyarakat Suku Dayak Kantu’ penguasa dan pemilik wilyah Desa (dulu rumah panjai ) yang diakui dan dihormati bersama secara adat. Lingkungan luar hendaknya menghormati keberadaan itu secara utuh. Dengan kata lain komunitas Masyarakat (adat ) Suku Dayak Kantu’ membentuk kelompok yang bertetangga sendiri dari persekutuan hidup yang kecil dan secara adat budaya milik mereka sendiri yang disebut Menua ( Wilayah Adat ).

Persekutan ini memiliki keistimewaan ikatan batin karena hubungannya dengan wilayah dengan tumbuhan diatasnya.

Sebagai Wilayah (adat ) Menua, ada kepastian hubungan hukum antara anggota persekutuan Masyarakat ( Adat ) Suku Dayak Kantu’ dengan suatu bidang tanah tertentu dan menyatakan berlaku :

KELUAR : karena hanya anggota persekutuan itu yang memegang hak sepenuhnya untuk mengerjakan, mengolah, menggarap, menanami, dan memungut hasilnya dari tanah yang digarap. Sungguhpun demikian ada kalanya orang dari luar persekutuan diberi ijin oleh Ketua Adat untuk menumpang berladang dalam jangka waktu yang sudah ditentukan.

KEDALAM : karena mengatur hak perseorangan atas tanah sesuai dengan norma- norma adat yang disepakati bersama.

PERUBAHAN TRADISI; suasana kehidupan tradisi dan adat mulai pudar ketika Pemerintah Kolonial Belanda mencampuri Pemerintah Adat di Rumah Panjai ( bukti Perjanjian Belanda dengan Kesultanan Selimbau dan Suku Dayak Kantu’, tahun 1881) dimana Pemerintah Hindia Belanda membentuk struktur Pemerintahan baru di Desa/ Kampung/ Rumah Panjai yang isinya disesuaikan dengan Pemerintah Hindia Belanda. Yang dimulai dengan Kepala Distrik dan sebelumnya terjadi dimasyarakat Adat Tuai Rumah diganti dengan Temenggung. Satu pungsionaris baru dalam Pemerintahan Desa. Dengan demikian budaya Desa mengalami perubahan.

Sebagai jaminan keamanan secara sosial ekonomi adalah Surat Ijin Pindah dari Ampanang ke selatan ( mulai dari Semitau sampai Putussibau ) yang dikeluarkan oleh Asisten Resident Van Sintang ( Hindia Belanda ) pada tanggal 1 Mei 1881; jaminan keamanan itu kemudian diikuti dengan usaha Perdagangan, selanjutnya Agama dan pendidkan; dengan demikian Masyarakat Suku Dayak Kantu’ didesanya semakin entensif berhubungan dengan dunia luar. Masuknya nilai uang dan Agama ( baru ) Kristiani dan pendidikan dalam kehidupan diperkampungan Suku Dayak Kantu’ membuka isolasi masyarakat dan milailah pola kehidupan baru.

Mereka mengenal dan menggunakan uang untuk memperoleh barang- barang yang tidak dapat dihasilkan sendiri seperti garam, tembakau dan lain sebagainya. Demikian juga masuknya ajaran Agama Kristiani ( terutama agama Katholik ) merubah pandangan mereka dari adat dan tradisi mereka menjadi agama baru, disertai pendidikan formal.

-67-

Bersamaan dengan itu Pemerintah Kolonial Belanda menempatkan Pemerintahan langsung dan ini awal dari perubabahanm struktur tata pemerintahan yang didasarkan pada tradis adat.

Disamping itu sekitar tahun 1905- an tanaman Karet mulai diperkenalkan di Kalimantan Barat termasuk di Kapuas Hulu; dalam waktu singkat sebagian besar pendudk membuka kebun karet termasuk diantaranya Suku Dayak Kantu’.

Secara tidak langsung hasil torehan/ latek Karet yang menjamin perolehan uang tunai mengantarkan pandangan baru Masyarakat Suku Dayak Kantu’ pada kehidupan ekonomi.

Terbentuknya “desa gaya baru” dengan cara penggabungan berarti menetapkan desa sebagai “wilayah kesatuan administratif” ini berarti menghapus desa- desa adat yang dibangun atas dasar kesatuan “genealogis”. Secara administratif Desa memberikan peluang kepada siapapun untuk menempatinya, dengan hak dan kewajiban bersama; berbeda dengan Betang Panjang ( Rumah Panjai ) yang rata- rata masih satu komunitas yang sama.

Dalam hukum tanah ada benturan antara nilai- nilai tradisional dengan nilai baru. Penduduk berpegang pada konsep desa sebagai kesatuan wilayah genealogis, sedangkan pemerintah menganut paham desa sebagai kesatuan wilayah secara administratif. Dan penduduk tetap berorientasi pada pimpinan desanya semula.

Pada umumnya batas- batas wilayah desa Suku Dayak Kantu’ menggunakan batas alam yang kurang pasti. Oleh karena itu mudah timbul sengketa tentang batas wilayah. Apalagi tanah bagi Suku Dayak Kantu’, bukan sekedar bernilai ekonomi, tetapi juga memiliki hubungan magis dan menyangkut harga diri seseorang.

Jika tanah adat berdasar dimasukan kewilayah lain berarti suatu pelanggaran martabat manusia dan peristiwa seperti ini sangat tidak dikehendaki.

Pembentukan desa gaya baru baik secara administratif maupun pisik menyebabkan pembauran antar komunitas. Artinya terjadi perombakan sutu masyarakat yang tersusun atas dasar geneagologis menjadi masyarakat tritorial, dibanyak desa Suku Dayak Kantu’ sudah banyak terjadi sebagai contoh Desa Nanga Kantu’ ibu kota Kecamatan Empanang, dan desa Bika ibu kota Kecamatan Bika. Kreteria ikatan seperti ini tudak lagi keturunan tetapi kereteria lokasi. Dengan demikian ada perobahan kehidupan secara total.

-68-

Pada tahap pembentuklan desa gaya baru, ada kecendrungan timbul sikap kompetitip diantara mereka yang mempertahankan identitas komunitas masing- masing. Seperti diketahui prinsif genealogis sangat penting dalam tradisi kebudayan Suku Dayak Kantu’. Sikap kompotitif juga dapat muncul juga pada pemilihan kepemimpinan. Secara tradisional seorang Kepala Kampung/ Kepala Desa termasuk Fungsionaris Adat ( Temenggung, Patih dan Kebayan serta Ketua Adat ) dipilih langsung oleh warganya, karena memiliki kelebihan- kelebihan tertentu. Dengan demikian ia adalah seorang pemimpin informal yang mampu memelihara tradisi adat – budaya, karena itu dihormati serta disegani sebagai elit desa.

4. SEKILAS TENTANG ADAT DAN HUKUM ADAT SUKU DAYAK KANTU’

A. KETENTUAN POKOK,

Ketentuan Umum dalam Penijauan Adat Suku Dayak Kantu’ Kapuas Hulu, hasil MUSDAT ke- IV tahun 2005, adalah sebagai berikut :

PENINJAUAN ADAT,

Penijauan Adat Suku Dayak Kantu’ ditentukan sebagai berikut :

a. Hukum Adat Suku Dayak Kantu’ dalam pelaksanaannya ditinjau satu kali dalam waktu lima tahun.

b. Tujuan peninjauan adalah untuk menyempurnakan agar Hukum Adat berlaku efektip dan efisien sesuai dengan yang diharapkan.

c. Hadir dalam peninjauan Hukum Adatadalah “Para Temenggung Suku Dayak Kantu se Kabupaten Kapuas Hulu, Komplet/ Patih Ketua Adat, para Tokoh Masyarakat, Tokoh Pemuda, Tokoh Perempuan.

SANKSI TERHADAP PELANGGARAN ADAT

a. Denda berupa piring Porselen, yang disebut “Buah “.

b. Karena piring porselen sulit didapat, maka buah dapat diganti dengan uang.

1. Jenjang Penyelesaian Perkara,

a. Sidang/ Perkara Adat, diselesaikan sesuai dengan tingkat kepengurusan Perangkat Adat mulai dari tingkat bawah ( Dusun ) samapi ketingkat yang lebih tinggi ( Kecamatan ).

b. Struktur Perangkat Adat terdiri dari : “Temenggung ( adalah Pejabat Adat tertinggi dalam komoditas Suku Dayak Kantu’. yang membawahi satu atau beberapa Kecamatan ), Komplit/ Patih (Pejabat adat tertinggi ditingkat Desa), Pemuka Adat/ Kebayan ( berkuasa ditingkat Dusun ).”.

Perangkat Adat dipilih oleh Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ pada wilayahnya masing- masing dalam masa jabatan delapan (8 ) tahun sekali dengan masa jabatan paling banyak dua priode.

-69-

JENIS HUKUM ADAT,

Adapun jenis hukum adat dalam perubahan tahun 2006, adalah sebagai berikut :

a. Hukuman Pokok.

b. Hukuman Tambahan.

c. Hukuman Perampasan barang.

d. Hukuman Pengumuman Keputusan.

PENGAWASAN KEPUTUSAN,

Pengawasan keputusan dapat dilakukan,

a. Selama sanksi hukuman belum dilunasi, dan dapat ditunda sesuai dengan hukum adat yang berlaku.

b. Jika sampai jatuh timpo pada hari penundaan belum juga dilunasi, maka perangakat/ Fungsionar Adat dapat mengadakan perampasan/ Penyitaan barang sebagai jaminan.

ONGKOS SIDANG/ PERKARA ADAT,

Ongkos sidang/ Perkara adat Suku Dayak Kantu’ dilakukan :

a. Setiap perkara/ Sidang Adat kedua belah pihak ( Para pihak ) diwajibkan membayar ongkos perkara, yang disebut “Sapu Meja”.

b. Besar sapu meja sesuai dengan tingkatan Pengurus Adat.

c. Sapu Meja dibayar pada saat dimulai atau dibukanya sidang/ perkara Adat oleh Pengurus Adat.

B. DANAU KONSERVASI,

Danau Konservasi adalah danau yang dilindungi dan diatur oleh Undang- Undang atau Peraturan Pemerintahyang secara khusus atas pengelolaan danau tersebut. Danau Buak dalam Wilayah Ketemenggungan Suku Dayak Kantu’ Kecamatan Bika, desa Bika, Kabupaten Kapuas Hulu ditetakan sebagai Danau Konsevasi, dikukuhkan dalam Musyawarah Adat tanggal 6 – 9 KMei 2006 dan telah disetujui oleh Pemerintah Daerah Kabupaten Kapuas Hulu serta mendapat Pengakuan dari Pemeritah Daerah Propinsi Kalimantan Barat. Pelanggaran dari ketentuan Danau konservasi mendapat sanksi hukum.

5. PEMUKIMAN SUKU DAYAK KANTU’

Kebudyaan Suku Dayak Kantu’ selalu mengalami perubahan kerana pengaruh dari luar dan dari dalam, beberapa program pembangunan dan pembaharuan sepertinya kurang menghargai nilai- nilai budaya yang hidup dan berkembang didalam masyarakat Suku Dayak Kantu’.

-70-

Para pembuat, perencana dan pelaksana Pembangunan kurang memahami pola kehidupan dan cara berpikir Masyarakat Suku Dayak Kantu’. Sebagai contoh : Betang Panjang ( Rumah Panjai ) mereka dipandang sebagai salah satu hambatan dalam pembinaan dan pengembangan masyarakat yang modern.

Para peneliti dan pengamat sering lebih menonjolkan peranan Betang Panjang dalam perang antar suku (Pengayauan ), serta suatu cara beradaptasi dengan alam lingkungan sekitarnya. Sementara nilai- nilai peradaban lainnya, hubungan kekerabatan serta nilai- nilai budaya yang terkandung didalamnya kurang mendapat perhatian.

Interpretasi demikian mengarah pada kesimpulan yang keliru, yang menganggap bahwa keberadaan Betang Panjang (Ruamah Panjai ) merupakan kebudayaan Dayak Kantu’ khususnya dan Dayak pada umumnya kurang relevan.

Dulu waktu masih ada Betang Panjang ( Rumah Panjai ) Masyarakat Suku Dayak Kantu’ memandang Rumah Panjai sebagai sarana penting untuk menjalani kehidupan bermasyarakat, dalam membina dan mempertahankan warisan budaya serta nilai- nilai luhur yang ditaati dan dihormati secara turun- temurun.

Rumah Panjai, telah membentuk dan mempersatukan masyarakat yang menghuninya ( Masyarakat Suku Dayak Kantu’ ) dalam komunitas dan berperanan penting dalam pelaksanaan upacara- upacara adat.

Ada perasaan yang hilang dalam Masyarakat Suku Dayak Kantu’ paska runtuhnya Rumah Panjai, meraka telah kehilangan banyak unsur adat- istiadat dan budaya yang hilang bersama dengan runtuhnya “Rumah Panjai “. Walaupun mereka telah berusaha untuk mempertahankan tradisi, adat- istiadat dan budaya warisan Nenek Moyang yang telah menyatu dan menjiwai tata kehidupan mereka.

Dengan pola pemukiman rumah individu/ tunggal usaha memelihara tradisi adat- istiadat budaya tidaklah mudah. Sebagai pengganti Betang Panjang ( Rumah Panjai) dibangunlah “Balai Desa” yang letaknya terpisah dari rumah- rumah penduduk, dan dikunjungi serta dimanfaatkan oleh masyarakat setempat pada waktu- waktu tertentu saja. Pada kenyataannya “Balai Desa” tidak mampu untuk menggantikan peranan Rumah Panjai.

Apabila kenyataan ini terus berlangsung, cepat atau lambat generasi penerus Suku Dayak Kantu’ akan kehilangan identitas budayanya atau tidak lagi memahami nilai budaya nenek moyang yang mereka miliki.

-71-

Sebagian besar Suku Dayak Kantu’ bertani ( Ladang Gilir – Balik ) disamping mengumpulkan hasil hutan, berkebun Kopi, Kakao, Lada, Tengkawang, Karet Alam atau didaerah perbatasan seperti Telutuk dan Nanga Kantu’ banyak anak muda Suku Dayak Kantu’ yang bekerja ke Negara Tetangga Malaysia/ Sarawak, Bentulu, Sabah dan Brunaei Darussalam.

Dilingkungan pemukimannya masyarakat Suku Dayak Kantu, memelihara Kucing, Anjing, Ayam Kampung, yang masih dipelihara secara liar artinya tidak professional, dan kadang kala Sapi dan Kambing bebas berkeliaran. Daging- daging Binatang, terutama daging Babi dan daging Ayam Kampung diperlukan untuk upacara Adat seperi untuk Gawa’ Makai Taun, Kawin ( Jadi Saump ) dan Belian serta adat kematian atau disuguhkan kepada tamu- tamu terhormat yang berkunjung.

Kebersamaan pada masyarakat Suku Dayak Kantu’ terlihat dengan jelas pada waktu mereka melakukan pekerjaan berat, seperti membongkar hutan untuk berladang atau mendirikan rumah. Kegiatan- kegiatan tersebut, mulai dari perencanan sudah dimusyawarahkan “ Bepekat” yang dipimpin oleh seorang Tuai Rumah sekarang barangkali fungsionaris Adat ( Temenggung, Patih atau Ketua Adat ) atau mungkin juga Kepala Kampung atau Kepala Desa.

Walaupun pembangunan Rumah Panjai merupakan tanggung jawab bersama, tetapi dalam menentukan dan mengusahakan bahan bangunan serta menentukan ukuran “Bilik” tetap menjadi kewenangan keluarga masing- masing. Kecuali pagar rumah yang mereka sebut “Kuta” menjadi tanggung jawab bersama.

Hidup dan kehidupan didalam Rumah Panjai memudahkan warga masyarakat mengenal karakter satu dengan yang lainnya secara lebih terbuka dan menambah keakraban, bergaul secara harmonis dan mengurangi kecemburuan sosial.

Pada waktu tertentu, misalnya musim Berladang ada anggota Rumah Panjai yang meninggalkan “Bilik” nya untuk bermalam di Ladang dengan membuat Dampa’ ( Dampa’ adalah Rumah panjai yang tidak terlalu panjang dan biasanya Dampa’ tidak ada ruang tamu ( Ruai ) dan setelah Panen selesai baru mereka kembali ke Rumah Panjai, kegiatan ini mesti diberi tahukan kepada Tuai Rumah, disertai syarat supaya yang punya bilik menghidupkan pelita ( Lampu minyak ) di biliknya. Keadaan demikian tidak mengurangi kewajiban mereka dalam melaksanakan dan melestarikan “Adat- Istiadat” yang diwariskan oleh Nenek- moyang mereka dan hidup dilingkungan Rumah Panjai.

-72-

a. Fungsi Rumah Panjai,

Keterbatasannya Sumber Daya Manusia (SDM ), sehingga menyebabkan ( relatf) kemiskinan yang masih menghantui, maka dengan demikian Sumber Daya Alam yang tersedia tidak mampu mereka manfaatkan semaksimal mungkin, pendidikan yang relatif masih rendah ini sangat sulit bagi mereka untuk memilih perubahan yang dikehendaki. Sehingga waktu program Negara melalui pemerintah untuk memusnahklan “Rumah Panjai” diterima begitu saja, sehingga menyebabkan krisis budaya, yang sekaligus mengembangkan sikap individualisme dalam kehidupan bermasyarakat.

Tobias Ranggie, yang disunting oleh “Sinar Harapan” (Ruang Jelajah Adat Nusantara), juli 2013, mengatakan : “ Program Pemerintah yang diberi nama Operasi Sutera turut menjadi penyebab” SUTERA adalah kependekan dari kata “Subur sejahtera” adalah sebuah operasi yang dijalankan antara tahun 1978 – 1988; yang merupakan Program Pemerintah Kalimantan Barat dibawah Kepempinan Mayjen TNI Soedjiman, yang menjabat sebagai Gubernur Kalimantan Barat antara tahun 1978 – 1988.

Operasi Sutera dalam empelemntasinya dilakukan oleh Satuan Kerja Pemerintah Daerah (SKPD ) menargetkan transpormasi budaya masyarakat adat Dayak dari kehidupan “Tradisional” kehidupan “Modern”, termasuk berprilaku bersih dan sehat.

Antonius Suring, Temenggung Suku Dayak Kantu’ Kecamatan Empanang yang dari kecil sampai tahun 1982 tinggal di Rumah Panjai ( Batang Panjang ) dan sekarang setelah tinggal dirumah individu di Nanga Kantu’ merasa ada yang hilang. Sekarang untuk membangun Rumah Panjai seperti dahulu tidak ada dana, maka kalau ada acara besar (adat) mereka membuat tenda. Budaya gotong Royong ( Berimpoh ) yang merupakan tradisi kuat dirumah panjai turut tercerabut, misalnya dalam acara kematian ditanggung sendiri, demikian kalau dapat hasil buruan dimakan sendir selebihnya dilual kepada tetangga atau kepasar.

Masyarakat Suku Dayak Kantu’ tidak lagi menempati “Betang Panjang” atau “Rumah Panjai” . Rata- rata mereka sudah menempati rumah keluarga atau rumah individu yang sudah sangat bervariasi baik dalam jenis maupun dalam ukurannya serta kwalitas bangunannya.

Perbedaan- perbedaan tersebut baik langsung maupun tidak langsung berpengaruh kepada ego individu dan merupakan penghambat dalam pergaulan sehari- hari, karena yang kaya dan yang miskin tergambar dengan jelas. Kegiatan kebudayaan yang meninjolkan komunitas perlahan tapi pasti mengalami krisis.

Dengan membangun balai desa, mereka bermaksud mengurangi krisis kebudayaan, tapi pada kenyataannya keberadaan “Balai Desa” ditengah- tengah pemukiman masyarakat tidak memberikan fungsi yang jelas bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan, karena pemeliharaan dan penggunaannya bukan menjadi kebutuhan sipiritual warga masyarakat.

-73-

Pola pemukiman gaya baru (Pedesaan ) bagi Suku Dayak Kantu’ lebih memberikan kebebasan kepada setiap keluarga, akan tetapi secara umum menghambat hubungan antar warga.

Rumah Panjai yang merupakan pemukiman yang bersambung- sambung telah dikenal Nenek Moyang Suku Dayak Kantu’, ternyata memberikan makna tersendiri bagi penghuninya. Rumah Panjai bagi masyarakat Suku Dayak Kantu’ adalah pusat kebudayaan mereka, karena hampir seluruh kegiatan hidup dan penghidupan mereka berlangsung dan terpusat disana.

Namun bagi Negara melalui Pemerintah, bentuk persekutan Betang Panjang dianggap sebagai masalah. Para pejabat Pemerintah mengingatkan keluhan mereka atas Betang Panjang. Hidup di Betang Panjang tidak hygiene, kotor, jorok, menjemukan, dan berbahaya karena adanya ancaman penyakit dan bahaya kebakaran besar- besaran yang tidak disengaja.

Kalau dilihat lebih cermat ternyata kritik semacam ini, tampaknya hanya untuk menjelek- jelekan Betang Panjang, yang jelas sangat merugikan bagi kehidupan adat- istiadat dan budaya Suku Bangsa Dayak, termasuk Rumah Panjai Suku Dayak Kantu’.

Karena rasa jemu adalah masalah selera dan kebutuhan pribadi, masalah kesehatan, sanitasi, hygiene tidak juga lebih buruk dari pada rumah individu, demikian juga masalah kebakaran tidak semua Betang Panjang berakhir dengan kebakaran, memang ada yang terbakar tetapi tidak lebih besar dari kebakaran dikota.

b. Kehidupan di Rumah Panjai,

Setiap individu Suku Dayak Kantu’ memiliki naluri untuk selalu hidup bersama dan berdampingan dengan masyarakat terutama komunitasnya. Mereka memimpikan hidup damai dalam komunitas yang harmonis; maka setelah “Rumah Panjai” mereka dirobohkan ada perasaan yang hilang.

Perasaan ini kesadaran setiap individu yang selalu ingin menyelaraskan kepentingannya dengan kepentingan bersama. Kesadaran tersebut berdasakan keyakinan mereka kepada alam yang relegio magis, yang menganggap setiap orang mempunyai nilai yang sama dan kedudukan yang setara dan hak hidup yang sama didalam lingkungan keluarga.

Pada dasarnya dalam pola pemukiman Rumah Panjai erat hubungannya dengan sumber- sumber makanan yang disediakan oleh alam sekitarnya, seperti lahan untuk berladang, Sungai dan danau yang banyak ikan ( sekarang mungkin sudah tidak ada sungai atau danau yang menjadi gudang ikan), hutan- hutan yang menjadi tempat binatang buruan. Tetapi sekarang ini ketergantungan dengan alam secara berkesinambungan sudah mulai memudar, ada beberapa orang Masyarakat Dayak Kantu’ sekarang twlah memulai berusaha di- peternakan dan perkebunan.

-74-

Rumah Panjai, juga memperkuat kesatuan dalam kegiatan ekonomi seperti “Berageh”, sistem “Bedurok dan Berimpoh” lebih mudah dilakukan, dan pada masyarakat Dayak Kantu’ tenaga kerja wanita dan pria dihargai sama, karena yang diperhitungkan dalam hal ini adalah hari kerja satuan tenaga kerja.

Dalam kehidupan komunal yang demikian segala tindakan dan tingkah laku, selalu diarah pada suatu kerja sama dan sifat kekeluargaan, sehingga tanggung jawab perorangan dari setiap keluarga dan tanggung jawab persekutan tidak jauh berbeda.

Disamping itu dalam kehidupan di Rumah Panjai, terdapat kebiasaan berbagi rezeki hasil buruan. Apa bila ada warga yang mendapatkan hasil buruannya dihutan, penghuni Rumah Panjai akan mendapatkan bagian. Kebiasaan seperti ini sangat baik bila dimanajemen dengan benar, karena mencerminkan kerja sama dan saling membutuhkan dan ketergantungan satu dengan yang lainnya.

c. Adat Rumah Panjai,

Masyarakat warga Rumah Panjai sebagai masyarakat yang masih menganut seratus persen adat istiadat Suku Dayak Kantu’ sudah pasti berpikir “Relegio Magis”, percaya kepada mahluk gaib, roh- roh dan hantu- hantu yang mendiami alam semesta.

Semasa masih hidup di Betang Panjang masyarakat Dayak Dayak Kantu’ masih mempertahankan berbagai upacara adat, seperti Ngitau Seguran, Nimang Pengaruh Padi, Gawa’ Makai Taun, bahkan berabad yang lalu masih menggelar upacara adat Gawa’ bediri dan Mutueh Ulit Keujung Tanju’. Pada dasarnya Gawa’ ( Upacara adat ) yang merupakan ucapan syukur kepada Alah Ta’ La/ Petara ( Raja Mantala) masih dengan setia mereka gelar di Rumah Panjai.

Upacar penyembuhan orang Sakit ( Urakng Pedeih ) seperti Belian, bemanang masih dibawa mereka sampai kerumah individu sekarang, karena upacara ini berhubungan dengan keyakinan mereka bahwa roh/ jiwa orang sakit diganggu oleh roh- roh halus yang berada dialam gaib.

Walaupun sebagian besar warga Masyarakat Suku Dayak Kantu’ telah menganut agama Kristen, khususnya agama Katholik, akan tetapi tradisi dan adat- istiadat tetap mereka pertahankan; karena menurut mereka tradisi dan adat- istiadat – budaya penting bagi ketertiban dan keamanan. Dengan adat- istiadat dan budayaitulah mereka berhasil mempertahankan dan menata hidup dan kehidupan sekarang ini.

Dayak Kantu’ meyakini bahwa kehidupan didunia ini berhubungan sebab- akibat dangan alam baka ( Sebayan). Sehingga untuk pelaksanaan sebuah gawa’ atau upacara adat masyarakat dituntut suatu kerja sama, saling mendukung satu sama lain dengan hati yang tulus dan ikhlas agar tercapai keberhasilaan.

-75-

Analisis mengemukakan, dalam melaksanakan upacara adat tampak dengan jelas peran penting keberadaan Rumah Panjai. Apa lagi dalam upacara adat sering ditampilkan aneka seni tradisional seperti seni tari, seni ukir atau permainan- permainan lain yang sarat dengan nilai sakral; justru melalui aneka seni dan budaya sangat membantu untuk mengetahui seluk beluk adat- istiadat mereka.

Dampak negatif kehilangan “Rumah Panjai” masyarakat Suku Dayak Kantu’ terhadap keseluruhan kebudayaan mereka memang sangat disesalkan, lihat apa kata Michael D. Dove dalam buku suntingannya dibawah judul “PERANAN KEBUDAYAAN TRADISIONAL INDONESIA DALAM MODERNISASI” mengungkapkan: “Namun demikian, mengingat keinginan pemerintah untuk meningkatkan standar hidup dengan merangsang inisiatif dan kewiraswastaan individu, persepsi resmi mengenai rumah panjang telah menghasilkan kebijaksanaan mengurangi minat perawatan rumah panjang yang masih ada, dan khususnya pembangunan rumah panjang baru sambil mendorong pembuatan rumah keluarga tunggal (Individu) yang terpisah. Kenyataan ini merupakan kelanjutan kebijaksanaan dalam masa pemerintahan Kolonial Belanda” (1985 : 73 )

Kebudayan Daerah tidak mungkin mampu bertahan dan mengisolasikan diri dari pengaruh kebudayan yang datang dari luar disaat dunia telah dilanda globalisasi, transmasi informasi sekarang ini, namun yang perlu dikaji bagaimana memprogramkan inkultrasi budaya lokal tradisional dengan budaya modern, sehingga masyarakat yang mengalami perubahan kebudayaan tidak kehilangan arah dan tujuan serta identitas budayanya.

Sangat sulit memang menghindari hilangnya nilai- nilai luhur kehidupan dalam masyarakat bersama dengan hilangnya “Betang Panjang” atau “Rumah Panjai”, maka dengan demikian diperlukan para perencana dan pelaksana pembangunan yang berwawasan kebudayaan, agar pembangunan dapat dengan benar- benar memanusiakan manusia dalam masyarakatnya secara utuh.

d. Arsitektur Rumah Panjai,

Pada jaman dahulu ( Nenek Moyang ), keberadaan Masyarakat Suku Dayak Kantu’ ditandai dengan adanya “Rumah Panjai” yang berbahan bangunannya dari pohon palin, sehingga disebut “Rumah Panjai Palin”. Konstruksi Rumah yang berbentuk panggung ini dan memanjang disangga dengan tiangnya dari kayu Palin yang kokoh dan besar.

Tiang tegak lurus dengan balok mendatar ( Suit ) disambung dengan menggunakan pasak dari kayu palin juga. Bagian rumah yang terbuka/ pelataran, disebut “Tanju’ “ tempat menjemur ( seperti Menjemur Padi, pakaian dan lain- lain).

-76-

Sedangkan bagian Rumah yang tertutup ( Beratap dan berdinding ) dibelah dua memanjang, sebagian ruangan yang tidak dibatasi oleh sekat- sekat atau dinding berfungsi untuk mengadakan kegiatan reproduktif dan menerima tamu yang disebut “Ruai”, ditepi “Ruai” ada ruang khusus yang disebut “Penyurai”. Pada bagian lain disekat- sekat dengan dinding yang disebut “Bilik” atau tempat masing- masing keluarga.

Bentuk dan luas “Rumah Panjai” bervariasi, dan umumnya dibangun dengan ketinggian tiga sampai lima meter dari permukaan tanah. Tingginya bangunan ini guna menghindari Binatang Buas, Musuh dan Banjir yang mengancam dihulu Sungai Kapuas. Sekeliling Rumah Panjai dipagar, yang disebut kuta.

Disamping Rumah Panjai, masyarakat Suku Dayak Kantu’ mengenal apa yang disebut dengan “Dampa’ “; Dampa’ lebih kecil dari “Rumah Panjai” dan Dampa’ pada umumnya tidak ada ruang tamu ( Ruai) akan tetapi ada juga yang memiliki ruang tamu ( Ruai), selain dengan Dampa’ mereka mempunyai “Dango Landang ( Langkau Umai)” yang bentuknya adalah Dango Tungal/ Individu, setelah itu ada yang disebut “Dunju’ “. Dunju’ hampir menyerupai tenda yang sifatnya sementara paling lama usianya hanya satu tahun.

Menurut cerita Temenggung Kantu’ Kecamatan Empanang, setelah roboh Rumah Panjai di Empanang Deras ( Mpanang Deraeh ), rumah panjai Suku Dayak Kantu’ pindah ke Telutuk dengan tuai rumahnya Sumpurai.

6. PEMETAAN TANAH ADAT,

Pemetaan hak Tanah Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ sudah sangat mendesak, bercermin dari Masyarakat Adat Suku Dayak Iban di Sungai Utik bisa menjadi inspirasi bagi komunitas adat lainnya; termasuk komunitas Suku Dayak Kantu’.

Ada berita yang manis dan sejarah baru bagi Masyarakat Adat, khususnya Suku Dayak Kantu’ jaman dimana Mahkamah Konsitusi dibawah Kepemimpian AKIL MOCHTAR , pada tanggal 16 Mei 2013 MK telah mengabulkan sebagian uji materi tentang “KEHUTANAN” yang diajukan oleh AMAN ( Aliansi Masyarakat Adat Nusantara) yang diajukan 2012.

Dalam keputusannya MK, menegaskan bahwa hutan tempat sumber Penghidupan Masyarakat Adat diklasifikasikan sebagai hutan adat dan bukan milik Negara; sehingga Masyarakat Adat punya hak untuk mengelolanya.

-77-

Keputusan itu menyangkut hak- hak konstisional masyarakat Adat yang selama ini terliminasi- terabaikan. Didalam Undang- Undang Dasar 1945 disebutkan Negara mengakui hak masyarakat Adat. Tapi itu hanya diatas kertas. Pada tahap implementasi Undang- Undang kurang berpihak kepada Masyarakat (hukum ) adat. Bahkan sampai sekarang Undang- Undang Masyarakat Hukum Adat yang sudah diterbitkan belum ada tanda- tanda menyentuh Masyarakat Hukum Adat sebagaimana semestinya. Undang- Undang Pokok Agraria yang menjadi perpolitikan hukum Pertanahan Nasional pun belum ditribusi keaturan yang lebih rendah.

Keputusan ini merupakan landmark decision, jalan hukum bagi masyarakat Hukum Adat, untuk mengambil alih hak- haknya kembali. Karena Masyarakat Hukum Adat sudah ada dan berada di Nusantara lebih dahulu dari Indonesia Merdaka, apa lagi dengan usia (diterbit 0UU Pokok Agraria 1960. Justru Masyarakat Hukum Adat terabaikan setelah Indonesia merdeka.

Bagi sebagian besar Masyarakat Adat, hutan adalah sumber penghidupan dan kehidupan mereka, yang telah dikelola sebelum ada aturan hukum Negara. Konstitusi ( UUD 1945 ) mengakui itu dalam pasal 33 ; “ Bumi, air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai oleh Negara dan dipergunakan sebesar- besar kemakmur rakyat”.

Negara memang menguasai sumber daya alam, tetapi tentang penggunaannya untuk kemakmuran rakyat itu harus diukur. Seberapa besar yang terdistribusi untuk kemakmuran rakyat?. Hutan adat mestinya dikelola oleh komunitas adat.

Pemberian kuasa atas Lahan kepada pemilik Hak Guna Usaha ( HGU ), Hak Pengusaha Hutan (HPH), Hutan Tanaman Industri (HTI ) dan lain- lainnya; dengan mengabaikan legalitas Hak Masyarakat adat justru menimbulkan banyak komplik, bahkan telah terjadi semenjak “Orde Baru”.

Hendaknya, Masyarakat (Adat ), khususnya bagi Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ sudah saatnya berjuang keras “MENGGARIS PETA WILAYAH ADATNYA”!!!.

-78-

BAB VI

TATANAN KEHIDUPAN

SUKU DAYAK KANTU’

A. PERGESERAN NILAI BUDAYA

Sejak Indonesia merdeka, sekitar tahun 1960-an telah terjadi PERGESARAN nilai budaya yang sangat cepat, sehingga peran adat dan budaya tidak lagi dominan. Pegeseran nilai- nilai adat dan budaya khususnya dikalangan masyarakat Dayak Kantu’ lebih disebabkan :

1. Hukum positif yang dikembangkan oleh Pemerintah Negara Kesatuan Republik Indonesia dengan gencar dilaksanakan; sehingga aspek kehidupan dan hidup didesa menjadi terimbas.

2. Banyak anak- anak muda Suku Dayak Kantu’ yang masuk kedalam pendidikan formal, telah membuat cara berpikir masyarakat dari tradisional berubah kedalam alam berpikir rasional.

3. Pengaruh agama Nasarani ( Katholik dan Kristen ) dikalangan Masyarakat Dayak Kantu’ sangat mempengaruhi, sehingga membawa perubahan pula terhadap nilai- nilai tradisional. Terutama yang paling nyata dalam kaidah agama yang mereka anut, kecuali misalnya kalau ada kasus- kasus kawin mali.

Dengan demikian, analisis mengatakan: “Adat dan budaya adalah kepribadian suatu masyarakat”. Kalau suatu Bangsa kehilangan eksistensi adat dan budayanya maka Bangsa itu akan hilang jati dirinya.

Maka wajar saja banyak pihak berpendapat kalau adat dan budaya hendaknya dipertahankan secara utuh, karena adat dan budaya adalah ciri khas suatu Bangsa. Namun untuk mempertahankan adat secara utuh didalam rezim informasi – transpormasi dan kesejagatan ini mustahil bisa terjadi.

Kekhuatiran ini wajar bahkan sangat wajar, namun demikian “ Adat yang bersumber dari budaya yang telah menyatu dalam diri orang sehingga menjadi ciri khas dari kelompok itu dan yang membedakan dengan kelompok yang lain sudah mulkai menipis, bahkan ada kala nya menyotek kelompok lain”.

Berdasarkan hal tersebut diatas ada beberapa kalangan didalam Suku Dayak Kantu’ berpendapat bahwa eksistensi Adat Dayak Kantu’ akan dan bisa hilang sebagai akibat modernisasi; dan ini jangan terlalu dirisaukan.

Sebetulnya Masyarakat/ orang Suku Dayak Kantu’ merasa sangat bangga jika selama hidupnya tidak pernah melanggar adat dan tidak pernah melanggar hukum adat, kebanggaaninilah yang salah satu penyebab adat- istiadat Suku Dayak Kantu’ tetap lestari walaupun memerlukan peninjauan rutin; itu dikarenakan adat – budaya mereka dinamis dan terbuka mengikuti perkembangan jaman.

-79-

Kalau mau mencermati adat Suku Dayak Kantu’ maka ada empat besar jenis adat ( L H’ Kadir 2006 : 90 ) dua diantaranya mengandung sanksi hukum bagi pelangar, empat golongan besar itu adalah sebagai berikut :

a. Adat yang mengandung unsur pristise, yang masuk golongan adat tersebut adalah Gawa’ Bediri/ Gawa’ Tenyalang, Adat Mutueh Ulit Ketanju’ ( Mengakhiri masa berkabung setelah titinggalkan sanak keluarga meninggal dunia ) dan adat Ngemparu Nemiak ( Selamatan anak).

b. Adat yang mengatur norma pergaulan masyarakat dalam kehidupan sehari- hari.

c. Adat yang bertalian dengan pertanian.

d. Tradisi yang berlaku dalam kehidupan sehari- hari.

Adat yang mengandung sanksi bahwa setiap pelangaran diancam dengan sanksi adat. Dalam hukum adat ada dua macam yang selalu diladapi oleh setiap pelangar :

a. Sanksi berupa hukuman denda dalam bentuk materi. Dalam hukum adat Suku Dayak Kantu’ diharhagai dengan piring porselen yang disebut “buah”.

b. Sanksi oleh masyarakat, dalam pergaulan hidup sehari- hari.

Ada juga adat yang menganduing unsur relegius, mereka percaya bahwa melanggar adat akan mendatangkan malapetaka, bagi diri sipelanggar, orang lain, dan gologannya. Adat juga dipercaya sebagai agama.

B. PENGARUH PRINSIP BANGSAWAN

Secara umum, Suku Dayak Kantu’ tidak jauh berbeda dengan masyarakat Suku Bangsa Dayak lainnya. Umumnya orang Kantu’ tidak suka omong besar, tidak mendahului masalah selama tidak langsung mengusik kepribadiannya, tidak mudah marah kalau tidak langsung menyinggung pribadinya, suka mengalah, tidak ambisius.

Karena sudah lama meninggalkan sikap feodalisme, membuat masyarakat Dayak Kantu’ bersikap demokratis, terbuka dan berterus- terang.

Karena masyarakat Suku Dayak Kantu’ umumnya bersipat moderat terhadap berbagai hal yang datang dari luar atau dari kolompok/ masyarakat lainini mengakibatkan mereka tidak mengalamai kesulitan beradaptasi dengan unsur luar dan pembaharuanpun dapat berjalan tanpa hambatan yang berati dan ini dipelopori oleh Pemangku Adat yang umumnya dari kaum Bangsawan.

-80-

C. BEBERAPA ADAT – BUDAYA

1. NYENGKEALTN TANAH,

*. Diangkat dari Suntingan SINAR HARAPAN, Ruang Jelah Adat Nusantara di wilayah adat Kemenggungan Dayak Kantu’ Kecamatan Bika, Desa Jaras Kapuas Hulu; ( dengan beberapa perubahan untuk penyesuaian penerbitan buku ini), Juli 2013. Terima kasih kepada “ Sinar Harapan” teristimewa Wartawan Penyunting.

MEMINTA KESEIMBANGAN ALAM

- Makai aei’ sandak teguk

- Makai asei’ sandak kempuk

- Barang rancar kita’ peduman

- Sambung kaki sambung jari

- Sambung tunjuk sambung buk.

Upacara adat “Nyengkelatn Tanah” oleh Masyarakat Hukum Adat Dayak Kantu’ ini rutin digelar setahun sekali guna meminta “Raja Mantala” melalui Pulang Gana dan Buinasi serta roh- roh gaib lainnya untuk meminta “ Raja Mantala” memberkati alam – Bumi, tanah dan sungai serta menjauhkan umat Manusia dari mara bahaya.

Acara ini sangat sakral, wilayah atau Desa yang akan dijadikan Tuan Rumah untuk menggelar “Nyekelatn Tanah” harus bersih dari pelanggaran adat, khususnya pelanggaran adat yang sangat vital, misalanya “ Orang yang pernah menjinahi anak kandung, atau orang tua kandungnya, atau pelanggaran adat setinggkat itu”.

Nenalatn – kelang yang luasnya yang tidak lebih dari 49 meter persegi yang dibatasi oleh bilah bambu menjadi lokasi yang sangat sakral, dimana didalamnya hanya diisi oleh para Pemangku Adat dan orang- orang terpilih dari setiap desa komonitas Suku Dayak Kantu’ yanmg boleh masuk kedalam Nenalan – Kelang.

Didalam pagar Nenalatn – Kelang, digelar Tikar dari berbagai ornament ( Kelaya’ Bebuah) hasil karya – anyaman Perempuan- perempuan Suku Dayak Kantu’ dan diatasnya sudah tersedia hasil alam yang akan dipersembahkan kepada Raja Mantala melalui anaknya Pulang Gana dan Buinasi.

Hasil alam tersebut adalah buah kerja keras dari Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ yang dikumpulkan dari desa- desa mereka, yang terdiri dari “Pisang, Lemang ( asei’ Ruaeh : Nasi ketan yang dimasak dalam ruas bambu ), air tuak ( aei’ Bram : permentasi antara baras dengan ragi ), Kelapa, Nasi, Telor Ayam Kampung, Kerupuk Mentah ( Kerupuk Basah ), Sirih – Pinang lengkap ( didalam Baku’ ), Beras Kuning ( Beraeh Kunyit ) termasuk Peretes ( Letoup )”.

-81-

Disamping hasil alam tersebut, telah tersusun setumpuk piring porselen dalam berbagai jenis, warisan dari orang- orang tua/ nenek moyang mereka secara turun temurun yang disebut “ Pinggai Tuai” atrau barang Piring antik.

Undangan, hadirin dan tamu hanya boleh menonton diluar pagar nenalan – kelang, bersama dengan kelompok kecil yang menyiapkan racikan bambu, dan disamping itu ada kelompok- kelompok judi Permainan Tebak gambar ( main kolok- kolok ).

Pesta rakyat terasa saat orang terus berduyun- duyun datang berkelompok- kelompok, datang dari desa- desa sekitarnya dengan membawa ruas bambu yang berisi nasi dan ketan (asei’ ruaeh ) dan, jerigent dan botol plastik berisi air bram, dan arak serta wajan penggorengan. Ada juga yang memikul babi.

Babi merupakan hewan korban yang wajib dalam adat Suku Bangsa Dayak, termasuk Suku Dayak Kantu’. Menurut adat Suku Dayak Kantu’ babi yang digunakan untuk adat minimal beratnya sudah mencapai 35 kg, baru dapat dijadikan korban sembelihan.

Dalam adat “Nyengkelatn Tanah” ada empat babi dibawa ke nenalan – kelang, tiga untuk korban sembelihan dan satu untuk tamu – undangan, disertai tujuh ekor Ayam Kampung. Beberapa saat kemudian tiga ekor Babi dan tujuh ekor Ayam akan disembelih dan darahnya ditumpahkan di Nenalatn – Kelang; sebagai syarat memanggil kekuatan gaib penguasa kekuatan alam semesta untuk memberkati tanah dan sungai.

Pembaca mantra, “biasanya “Temenggung Tua” memanggil R“Betara” aja Mantala melalui perantara Pulang Gana, hendak diundang datang agar duduk bersama dengan mereka untuk mendengarkan permohonan umat manusia ( anak mensia ).

Segelas aei’ Bram ( Tuak ) dituangkan ketanah, setelah itu disiramkan kebadan babi (Janei’)dan badan ayam (Manuk ) yang sebentar lagi akan disembelih/ dikorbankan.

Sebagaimana telah disinggung diatas, adat “Nyengkelatn tanah” mengisyaratkan penyembelihan tiga ekor babi dan tujuh ekor Ayam pertanda adat ini sangat sakral, dan selain itu hanya orang- orang yang dianggap suci dan terpilih, serta orang- orang yang dianggap masyaarakat baik lahir bathin yang boleh masuk ke Nenalatn – Kelang dan diperkenankan menyentuh Sesajen “Pegela’ “ yang sudah dipersiapkan. Biasanya ketua Panitia ( Tuai serakup ) mengumumkan tata- tertip (Betekar ) dalam upacara yang antara lain menjelaskan “Upacara Nyengkelatn Tanah” bertujuan ingin menolak bahaya dan meminta kebaikan kepada Penguasa alam semesta, bukan hanya untuk Suku Dayak Kantu’ tetapi juga semua bangsa dimuka bumi ini.

-82-

Saaat semua perwakilan dan tokok masyarakat dari seluruh Desa dan Ketemenggungan Dayak Kantu’ se Kabupaten Kapuas Hulu telah hadir dan seluruh kelengkapan upacara adat “Nyengkelatn Tanah” telah semuanya siap, termasuk siapa saja yang boleh diundang ke Nenalatn – Kelang pembaca mantra berdiri mengambil posisi disudut Nenalatn – Kelang menghadap ketimur, mata hari terbit (mata panaeh tumbuh ) ditangan kirinya memegang beras kuning ( Beraeh Kunyit ) dan kepala tegak menghadap kelangit, lalu membacakan mantra dan menuangkan tuak ( Air Bram ) ketanah lalu meminumnya sebagian. Lalu melanjutkan ritual dengan menaburkan beras kuning keudara sebanyak tujuh kali. Sedang mantra ( Bedara’ ) yang disenandungkan terus sambil menabur beras kuning keudara.

Setelah berkali- kali menuangkan Tuak/ aei’ bram dan menaburkan beras kuning, pembaca mantra “Mangkaeh” ( sebuah teriakan panjang menyerupai lolongan anjing sebanytak delapan kali), ini adalah teriakan untuk memanggil “Raja Mantala” melalui “Pulang Gana dan Buinasi” dan roh- roh leluhur lainnya.

Usai mangkaeh, para Pinatua Adat diatas tikar mulai menabuh gendang dengan ritmik tertentu, biasanya peristiwa ini disertai dengan peristiwa keajaban alam, misalnya angin kuat menggoyangkan pepohonan beberapa detik sehingga daun- daun berguguran. Spontan Masyarakat yang datang disekitar nenalatn – kelang tertegun dan terdiam sebentar, seperti mengheningkan cipta. Lalu suasana kembali seperti biasa udara tenang dan dedaunan tidak lagi berguguran.

Gendang dikeluarkan dari pagar Nenalatn – Kelang dan gantian para lelaki menabuh gendang. Sementara didalam pagar Nenalatn – Kelang, para lelaki menguntai bambu untuk dijadikan semacam wadah yang menyerupai piring besar untuk meletakan sejumlah makanan – Pegela’ ( sesajen ) termasuk Kepala Babi dan Kepala Ayam yang disebut “Kelingkang”; yang nanti akan dikorbankan/ dipersembahkan kepada Raja Mantala melalui perantara Pulang Gana dan Buinasi serta para roh- roh leluhur dan penunggu/ penguasa alam semesta.

Setelah kelingkang terbentuk, tuijuh ekor ayam dan tiga ekor Babi yang dibawa dari beberapa desapun disembelih. Ayam disembelih dengan pisau kecil ( Lungai ) sedangkan Babi ditombak ((ditumbuk ngau sangkuh ) terlebih dahulu dibagian lehernya sebelum akhirnya disembelih. Darah Babi dan Ayam yang disembelih dibiarkan tertumpah diatas tanah yang penuh bertaburkan beras Kuning ( Beraeh Kunyit ). Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ meyakini bahwa diatas tanah yang bersimbah darah dan bertaburkan beras kuningitulah yang dianggap paling sakral.

Kepala Babi dan Kepala Ayam tersebut dibakar, lalu diletakan diatas Kelingkang bersama dengan sejumlah hasil alam lainnya (Pegela’ ) yang telah disiapkan sejak awal. Kelingkang dan sejumlah Piring Porselen ( Pinggai Tuai ) yang berisi persembahan ( Pegela’ ) secara harpiah menggambarkan ucapan syukur manusia kepada “ Raja Mantala” sang Pencipta melalui Roh- roh gaib.

-83-

Satu buah kelingkang digantung diatas tanah yang penuh darah sembelihan, sedangkan dua Kelingkang diantar kepinggir Sungai, yang tidak begitu jauh dari pusat ritual.

Masyarakat Adat Suku Dayak Kantu’ meyakini bahwa peletakan Kelingkang ditanah dan dipinggir Sumgai merupakan pertanda bahwa mereka meyakini ada penguasa atas Tanah, air dan Sungai, yaitu Pulang Gana, Raja Buaya/ Buya, dan Raja Duata.

Tanah tempat darah sembelihan tertumpah diperebutkan oleh warga yang hadir dalam ritual tersebut. Mereka berkeyakinan, jika tanah tersebut diletakan diladang, maka hasil panen padi diladang akan berlimbah dan tertolak dari bermacam mara bahaya.

Sampi sareih dari pedara’ ( Mantra ) “Nyengkelatn Tanah” khusus memohon kebaikan alam dan mara bahaya, juga keselamatan umat manusia. Karena Suku Bangsa Dayak, khususnya Suku Dayak Kantu’ sangat menginginkan perdamaian bagi seluruh umat manusia. Maka dalam setiap kesempatan dalam pedara’ – sampi sareih ( doa ) mereka selalu memohon perdamaian dan keselamatan bagi umat manusia.

Ada satu hal yang menarik untuk menjadi perenungan dan pelajaran penting adalah “ Meskipun hanya minum air seteguk, makan nasi sekepal, tapi ini adalah milik kita bersama yang harus dibagi untuk semua. Karena kita adalah saudara yang tidak akan terpisahkan selamanya”. BERIKUT PETIKAN MANTRANYA :…………………………….dst.

2. NYENGKELATN BATU - MAKAI TAUN

Nyengkelatn Batu – Makai Taun, adalah “Pesta adat selamatan Padi” naik kedalam tempat/ penyimpanan terkhir ( Getung, Tibang atau Pasah . Untuk saat ini “Nyengkelatn – Batu Makai Taun” boleh dibilang Pesta Adat Besar, yang setiap tahun dilaksanakan.

Upacara “Nyengkelatn Batu” secara harpiah adalah memohon doa kepada “Raja Mantala” melalui Pulang Gana serta roh- roh gaib lainnya, yang sekaligus memngucapkan terima kasih atas hasil panen yang mereka peroleh, serta meminta keselamatan dan kesejahteraan, agar terhidar dari gangguan roh- roh jahat.

Dalam mantra ( Bedara’ ), pembaca doa/ mantra memohon kepada penguasa alam raya ( Lih, L H Kadir 1016 : 139, dalam Gawak Ngemparu Nemiak ). Orang- orang Suci dan hewan- hewan perkasa yang hidup dipepohonnan dan terbang diangkasa sangat perlu dipanggil. Doa safaat ini disebut “MINJAU JARI” yang antara lain memanggil : “ a. Demong, b. Patih, c. Tunggul Tuai, d. Tunggul Tua’, Tunggul Berani, e. Bunsu Burung, f. Bunsu Jelu. BERIKUT PETIKAN “MATRA” NYA : …………dst

-84-

Makai Taun – Nyengkelatn Batu, melibatkan seseorang yang terpilih ( bersih jari- bersih kaki ) bisa membaca mantra ( bedara’ ), biasanya orang yang sudah tua. Lalu “Bedara’ itu adalah Membaca doa dan membuang sesajen ( pegela’ ) dipelataran rumah ( mua pintu ) yang selanjutnya menggantung pegela’ yang ada sudah disusn didalam kelingkang atau rancak ( Rancak adalah anyaman bambu yang dibuat menyerupai mangkok) diatas tempat menyimpan Barang yang dianggap keramat ( Batu Umai ) yang biasanya disimpan didalam Pasah atau Gentung, tibang.

Seperti halnya “acara Nyengkelatn Tanah” acara “Adat Makai taun – Nyengkelatn Batu “ juga mempersiapkan sesajen berupa hasil alam, yang terdiri dari Nasi, Lemang ( asei’ Ruaeh ), telor, Ikan salai dan ikan asin, Sirih – Pinang, Pisang, Gula- Kopi, Rokok daun nipah, Peretih ( Retih ) dan tidak ketinggalan air tuak ( aei’ Bram ).

Dalam adat Makai Taun, biasa mempersembahkan satu ekor babi atau satu ekor Ayam, ada juga Masyarakat Adat Dayak Kantu’ menyembelih sampai 7 ekor babi. Warga yang tingkat keturunannya lebih tua atau orang yang memotong babi biasanya lebih dahulu mempersembahkan korbannya, dalam menyusun sesajen dalam Piring, Rancak atau Kelingkang ( Nipan pegela’) dari pada orang yang keturunan dibawahnya atau orang yang mempersembahkan ayam.

3. TOLAK BALA

Tolak Bala biasa dilakukan kalau ada sampar ( Penyakit ) yang menyerang penduduk seluruh desa atau wilayah/ Menua, atau ada seseorang yang sakit.

Tolak Bala menggunakan symbol manusia yang terbuat dari Kayu Kumpang Pali, dibuat menyerupai Manusia yang disebut dengan “Pentik”. Setelah dibacakan mantra – sampi sareih Penteik ditanam berdiri disertai dengan sesajen (Pegela’ ); biasanya ditanam tidak jauh dari muka rumah atau disekitar bantaran Sungai tempat mandi.

Mantra Tolak Bala, menceritakan sisilah keturunan Bintangmuga dan Ruaimana, yang melahirkan Buinasi dan Putung Pandak ( Putung Kempat yang menurunkan Melayu yang disebut “Senganan” dengan maksud agar Mahkluk Halus ditak mengganggu Manusia sebab mereka lahir dari keturunan yang sama, yaitu dari pasangan Bintangmuga dan Ruaimana.

4. GAWA’ NGEMPARU NEMIAK

Ngemparu Nemiak adalah upacara adat pangkas rambut/ Ngunting rambut (Nguntin Buk ) bagi anak laki- laki, atau menindih daun telinga ( Nusuk pening ) bagi anak perempuan.

-85-

5. UPACARA BEMANANG

Manang berarti dukun, bemanang berarti berdukun, adalah berfungsi sebagai penolak, penyembuh, penangkal penyakit agar sipenderita dapat sembuh dan sehat kembali. Manang menari mengelilingi gansai ( Gansai adalah sebatang beringin tali yang diletakan ditengah- tengah ruangan dibawahnya disusun sesajen / pegela’ dan Lupung/ Azimat Manang )dengan jampi- jampinya; tarian ini hadir disaat Manang sedang dalam keadaan trance ( nangkap Semengant ), kerasukan Roh Gaib ( Aboh atau Mpung ). Suku Dayak Kantu’ meyakini salah satu Abuh yang biasa menolong Manang adalah “Tedung Kaca” . Biasanya raja ular ini sangat ditakuti, akan tetapi dapat menolong manusia melalui Manang yang disebut dengan “Mpoung”.

6. ADU AYAM,

Nyabung Ayam disebut “Nyabung”, yanmg terdiri dari dua jenis :

a. SABUNG ADAT,

Nyabung Adat adalah Adu Ayam Jago sebelum dimulai suatu pesta, misalnya dalam acara “Makai Taun – Nyengkelatn Batu”, yang biasanya dilakukan “di Ruai” atau “di Tanju’ “. Taruhannya adalah bangkai ayam yang kalah atau Piring ( pinggai ) dan Mangkok Kerang. Sabung adat sekarang sudah tidak murni lagi, karena sudah berbentuk perjudian. ( L H. Kadir 2016 :212 ).

b. SABUNG LAYA’,

L H. Kadir (2016 : 213), Sabung Laya’ adalah Adu Ayam Jago untuk memutuskan sengketa yang tidak dapat diselesaikan oleh manusia. Disebut juga Sabung Pa’tenah.

7. BEPANGKA’

Bepangka’; adalah permainan Panga’ Gasing yang dilakukan waktu padi ngandung.

D. SIMBOL ADAT

1. Tanda Bedengah, ditato pada dibelakang jari sebelah kanan, yaitu telunjuk, jari tengan dan jari manis. Bedengah orang yang pernah memenggal kepala musuh dalam “Pengayauan”.

2. Tanda tidak menerima tamu, biasanya daun kayu tememali disangkutkan ditangga rumah selama tiga hari setelah begela’ dalam upacara “ Bemanag, Tolak bala, atau ada keluarga yang melahirkan; dan ini berlaku bagi orang diluar desa tersebut.

3. Tanda ada pemiliknya, potongan kayu pipih diselipkan pada sebatang pohon. Biasanya pohon yang dihinggap lebah madu ( Lalau ) dan lain- lain.

-86-

4. Tanda Bahaya, sebatang kayu didirikan, dan diselipkan sepotong kayu pipih dan diatasnya dipasang gelang rotan. Berarti dilarang melintas didaerah itu, mungkin ada Belatik ( Petei’ ) dal lain- lain.

5. Isyarat ada tanda bahaya, bunyi gong atau tawaq tiga kali berturut- turut, kemudian berhenti dan tilanjutkan lagi samapi tiga kali, sampai tiga kali ( tiga renteran ).

6. Petung, undangan dengan mengirmkan benda berupa Selung ( Gelang Tembaga ), pring atau mangkok.

7. Bol, simpol rotan yang berfungsi segai almanak, biasa diguanakan untukl undangan yang menghadiri Pesta ( Gawa’ ) dan adat Nyabung adat atau Nyabung laya’.

Sumber : L H. Kadir dalam Tulisanya ( 2016 : 230)

E. PEMERITAHUAN

Adat- tradisi Suku Dayak Kantu’ ada beberapa cara untuk memberitakan orang untuk menghadiri acara mereka, yaitu :

1. Bepesan, mengundang dengan menyampaikan pesan lisan.

2. Bepadah, memberitahu, dengan mengumkan kepada orang ramai.

3. Petung

4. Bambei’, adalah menjemput. Biasanya dalam keadaan mendesak.

F. JENIS KESENIAN

Dalam berbagai kesempatan penampilan kesenian Suku Dayak Kantu’, terutama mengenai tarian tradisional yang terlihat dari gerak- gerik lanmgkah, bentuk dan bunyi instrument serta bentuk dan motif pakaian tradisional ( Baju Rompi, Kepua’ Kumbu’, Kain Bindu’ ) tampak dan seni Suku Dayak Kantu’ banyak berhubungan dengan alam dan peperangan ( Pengayauan ). Hal ini tergambar dengan jelas ketika mereka dalam memukul Gendang, Tawaq, serta gerumung ( Gamelan ) kemudian mereka menari akan terkesan bahwa bunyi musik mereka banyak mengandung pesan- pesan perang. Berikut ini kesenian Suku Dayak Kantu’ (Dalam fersi KETENTUAN HUKUM ADAT DAN BUDAYA SUKU DAYAK KANTU’, dalam Perubahan ke IV, 2006 ) :

1. Jenis Tarian :

a. Penca’ Silat.

b. Betuieh ( Betanda’ ).

c. Minca’ ( Ngigal ).

2. Seni Suara :

a. Bejandeh; Bejandeh Bebatang merupakan sebuah cerita yang mengandung puji- pujian kepada Tuhan Yang Makuasa, atau doa kepada seseorang yang mau berpergian – menuntut Ilmu. Sedangkan Jandeh Bebutei’ adalah lagu yang digunakan untuk bersenda gurau.

-87-

b. Beduya; lagu jenis senda gurau oleh para muda- mudi Suku Dayak Kantu’.

c. Basu- asu, lagu yang lebih bersifat lelucon.

d. Bedudai;

e. Bedudu; lagu senda gurau muda- mudi jaman dahulu. Lebih sering diguanakan oleh kaum Ibu- Ibu dalam menina bobokan anak dalam ayun ( ngelimpau keh Nemiak ).

f. Gagak Gagai; lebih banyak dibawakan oleh orang tua. Sekarang sudah tidak kedenganran lagi.

g. Betimang; Nimang Pengaruh Umai ( Batu Umai, Tanduk Rusa dan lain- lain), nimang Lalau dan alin sebagainya.

h. Bedara’; mantra yang dibacakan dalam upacara adat.

i. Bekana; merupakan cerita jaman dahulu, yang menceritakan dunia khayangan atau orang Menua Panggau (Dewa- dewi ) dalam metologi.

j. Ngerunung; dilagukan mirip bekana yang menceritakan sisilah Penciptaan menurut fersi Suku Dayak Kantu’; disenandungkan dalam upacara/ Pesta Adat.

k. Ngitau Seguran; lagu yang menceritakan Sililah Penciptaan, seperti jandeh bebatang.

l. Ngkerasak; senandung yang dicipakan untuk mengundang Dewi ( Putri Sekembangnai) dalam acara adat “Ngemparu Neniak” ( Selamatan anak ).

m. Bekitau – Bebiau, dalam acara adat mengibaskan ayam diatas kepala, yang mendahului “Besengkelatn”.

3. Musik Tiup dan Getar ;

a. Besuling ( seruling ).

b. Beruding.

4. Musik Tebah;

a. Mapang ( menggunakan Gendang ); dengan ritmik khusus.

b. Begendang ( Juga mengunakan Gendang disertai alat musik lainnya seperti Tawaq, Gamelan ( Gerumung ) untuk mengiringi Penari atau Manang Belian.

G. JENIS PERMAINAN

1. Pangka’; yaitu permainan menggunakan “Pangka’ Gasing, biasanya dilakukan musim padi ngandung. Masyarakat ( Adat) Suku Dayak Kantu’ meyakini bahwa permainan ini untuk “Mangka’ “ kandung padi supaya cepat mengurai – terampar.

2. Nyabung; adalah mengadu Ayam Jago. Adu Ayam ada dua, yaitu :

a. Nyabung/ Sabung Adat, adalah sabung Ayam Jago sebelum dimulai suatu pesta adat. Misalnya Pesta Makai Taun – Nyengkelatn Batu.

b. Nyabung / Sabung Laya’; adalah adu Ayam jago untuk memutuskan perkara yang tidak mampu diselesaikan oleh fungsionarisadat.

-88-

H. JENIS SENJATA

1. Duku’, adalah Parang yang pergunakan dalam kegiatan sehari- hari ( Duku’ Penebaeh, Duku’ Pemantun- Weing, Ilok).

2. Sikin adah Pisau.

3. Lunggai, pisau bertangakai panjang ( Pisau Raut) biasa diguanakan untuk membelah dan meraut rotan.

4. Tangkin atau Apang, parang yang diperguanakan untuk berperang ( Ngayau ) jaman dahulu.

5. Nyabur, parang yang menyerupai Mandau tetapi ada bagiian yang menonjol keluar pada bagian matanya.

6. Tilan, sejenis Mandau yang banyak diperjual- belikan jaman sekarang. Bayau Andai, parang yang kedua sisinya sama- sama tajam.

7. Ilang, Mandau yang cekung bagian tengah.

8. Perkayan, Mandau banyak terdapat untuk menghiasi ruang tamu jaman sekarang.

9. Jenis Tombak,

a. Tombak, b. Lunyu, c. Sangkuh, d. Tempuleing.

10. Alat pembelah : Baji, Kampak, Beliung ( Kampak Dayak ).

( Lihat: L H. Kadir 2016 : 132,166, 228, 262 ).

I. TATA KRAMA

Adat tradisional Suku Dayak Kantu’ memang cukup tinggi, salah satu diantaranya yang perlu menjadi catatan adalah anak- anak tidak boleh / pantang menyebut nama Ayah, Ibu, Paman. Bahkan nama Mertua, terutama adik atau kaka dari Mertua ( Ntua Mataari ) tidak bolah sekali kali disebut. Bila menyebut nama- nama tersebut bisa mandapatkan tulah/ kualat ( Busung ). Bila terpaksa menyebutnya biasanya diumpamakan ( desenawir) dengan menghilangkan satu huruf atau merubah huruf dibelakangnya.

-89-

BAB VII

SOSIAL EKONOMI MASYARAKAT DAYAK KANTU’

A. MASALAH DALAM SOSIAL KEMASYARAKATAN

Kehidupan Suku Dayak Kantu’ yang terpencar di Sembilan Kecamatan di Kapuas Hulu, yang relatif masih terisolasi cukup menggambarkan kesulitan dalam mengembangkan diri, kehidupan mereka dilukiskan sebagai berikut :

1. Bercocok tanam di Ladang Gilir – balik, dengan sistem tumpang sari seperti menanam padi, jagung, umbi- umbian, Labu, ketimun, dan lain- lain.

2. Areal Ladang ditinggalkan begitu saja bila tidak subur lagi; untuk mengembalikan kesuburan tanah secara alami.

3. Tingkat kehidupan sosial ekonomi relatif rendah.

4. Fasilitas Pendidikan formal dan Keshatan modern relatif masiih ketinggalan.

5. Mereka menempati wilayah bantaran Sungai, khususnya Sungai Kapuas.

6. Fasilitas sosial dan prasarana lainnya masih terbatas.

Keadaan tersebut perlahan tapi pasti sudah mulai berubah oleh berbagai kegiatan pembangunan, namun masih terlihat ada yang belum memperoleh kemajuan dan taraf hidup mereka terutama desa- desa yang jauh dari ibukota Kecamatan.

Hal ini mengudang berbagai pihak untuk menilik pada manusianya yang dikaitkan dengan Budaya Mereka. Inti persoalannya adalah bagaimana agar masyarakat dapat mengembangkan diri mereka, dengan bimbingan Pemerintah atau pihak lain. Untuk itu diperlukan keikhllasan agar mau dan mampu menentukan konsep yang relevan supaya terciptanya Pengembangan diri mereka.

1. Aspek- aspek yang perlu diperhatikan :

Konsep pembangunan Desa, dikalangan Masyarakat Suku Dayak Kantu’, dengan memperhatikan hal- hal sebagai berikut :

a. Sangat terikat pada Kampung Halaman,

Suku Dayak Kantu’ memiliki perasaan menyatu dengan Kampung Halaman sangat kental, sehingga mereka tidak gampang meninggalkan Kampunmg Halaman, karena adanya Ikatan Kekeluargaan dan hubungan pribadi. Melepaskan ikatan itu tidak mudah.

Kondisi sosial seperti ini menuntut suatu kebijakan sistem pembangunan khusus, dan kebijakan pembangunan itu ditujukan langsung kepada mereka.

-90-

b. Menghargai orang lain,

Dengan sifat yang lugu Masyarakat Dayak Kantu’ menghormati dan menghargai orang lain yang datang dari luar lingkungannya. Apalagi kalau orang itu dipandang memiliki kemapuan diatas rata- rata mereka, misalnya sebagai Guru atau Pegawai Negeri lainnya. Namun mereka selalu menuntut kejujuran.

Walaupun ada keluguan, keterbukaan dan sikap menerima, namun kadang- kala masyarakat masih ambivalen terhadap pembangunan. Maka dengan demikian hendaknya selalu konsesten dan tetap memelihara kejujuran dan kepercayaan masyarakat.

c. Menyatu dengan alam,

Sejalan dengan sejarah Kehidupan dan Penghidupan mereka yang bermukim di bantataran Sungai dan di Pedalaman, Suku Dayak Kantu’ memenuhi kebutuhan hidup dengan cara bercocok tanam dan berburu. Sedangkan kebutuhan yang tidak dapat diadakan sendiri, diperoleh dari luar misalnya Garam, Gula, Tembakau, dan Pakaian.

Walaupun kehidupan dan penghidupan Masyarakat Suku Dayak Kantu’ sudah mulai berubah, mereka selalu memenuhi kebutuhan hidup dari alam lingkungannya. Alam tidak dapat dilepaskan dari kehidupan mereka. Tanah adalah merupakan sumber usaha, tabungan masa depan, warisan untuk keturunan, dan lain sebagainya. Berikut ini ulasannya :

1. Masyarakat Suku Dayak Kantu’sangat berkepentingan untuk memelihara alam sekitarnya. Misalnya dengan masa rotasi Ladang Gilir – balik, tidak menebang pohon besar tempat bersarangnya Lebah Madu, sebelum membakar Ladang tepinya dibersihkan dahulu ( de Ladei’ ).

2. Sejak kecil anak- anak dari Suku Dayak Kantu’ dibiasakan oleh orang tua bertanam jenis tanaman buah- buahan ( seperti Durian, Rambutan, Lengkeng dan lain sebagainya ) jika dewasa dapat memetik hasilnya. Kebiasaan ini sewdah terjadi turun- temurun, dan naluri ini belum diolah, supaya berkembang dan diatur guna meningkatkan intensitas gaya dan daya saing sekarang ini.

3. Sejak lama Masyarakat Suku Dayak Kantu’ mempunyai hak menguasai areal sekitarnya. Sehingga jika mereka membuka wilayah dimusyawarahkan dahulu sesama kelompok mereka. Hak bersama ini sebagai hak ulayat yang dalam perkembangannya relatif kurang diperhatikan, karena telah dominan hak perorangan, masuknya Badan Usaha besar, dan sejak awal hak ulayat tidak melembaga secara dominan. Hendaknya program pembangunan perlu mengantisipasi pandangan masyarakat, dengan menempatkan hak ulayat kelompok kecil perlu mendapatkan perhatian serius.

-91-

4. Tidak bersikap agresif,

Mungkin keadaan alam dan lingkungan yang memberikan suasana ketenangan, tempat pemukiman nyaris selalu sepi; biasanya kesepian dipecahakan oleh suara pandai besi ( Betempa’ ) atau lolong Anjing, bunyi kokok ayam atau bunyi Ibu- ibu menumbuk padi. Sikap ini terbawa pada pertumbuhan berikutnya. Keadaan ini memerlukan upaya intensif dalam menterjemahkan suatu program pembangunan yang ditawarkan kepada mereka.

5. Kebiasaan berladang Gilir – balik,

Kegiatan berladang Gilir – Balik merupakan kebiasaan yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan Suku Dayak Kantu’; hal ini dikarena alam memang memberikan peluang untuk mereka. Oleh karena kegiatan berladang telah dianut oleh Suku Dayak Kantu’ sedemikian rupa, maka membina petani Ladang harus dipandang sebagai bagian dari pelaksanaan pembangunan.

6. Serba keterbatasan,

Kondisi yang membayang- bayangi kehidupan dan hidup Suku Dayak Kantu’ adalah keterbatasan sarana dan prasarana, arus informasi dan transformasi, maupun jenis barang yang dibutuhkan dalam menunjang kehidupan terutama mereka yang jauh dari ibu kota Kecamatan, sehingga menimbulkan keterpencilan, tingkat kehidupan yang relatif lemah dan rendah. Sudah dapat dipastikan harapan mereka ingin lebih maju, untuk itu perlu langkah kongrit melapaskan mereka dari kemelut tersebut.

7. Adat- istiadat yang memandang Relegio Magis,

Sementara pandangan Suku Dayak Kantu’ masih sangat diwarnai oleh “Relegio Magis” , dimana sikap ini diyakini dapat menimbulkan kekuatan gaib yang dapat mempengaruhi tata cara hidup dan kehidupan seseorang, yang kaitannya sebagai syararat melangsungkan kehidupan dan keberhasilan, dan bila salah melakukan kegiatan dapat menimbulakan malapetaka, sehingga perlu kehati- hatian dalam kiprah pembinaan pembangunan bagi mereka.

8. Konsep Rumah Panjai,

Dalam meningkatkan taraf hidup, budaya di Rumah Panjai ( Betang Panjang ) dengan semangat saling menopang, memelihara dan meningkatkan kesejahteraan bersama dengan tidak membiarkan salah satu warganya sengsara sementara yang lain sejahtera, serta kesetaraan antara laki- laki dan Perempuan adalah modal dalam pembangunan.

B. KEGIATAN EKONOMI

Sumber Daya Alam bagi masyarakat Suku Dayak Kantu’ berfungsi sebagai alat vital terhadap hidup dan kehidupan mereka. Fungsi ekonomis tanah dan Sumber Daya Alam lainnya berkaitan erat dengan nilai- nilai sosial, budaya ( Budi dan Daya), kepercayaan bahkan politik. Sehubungan dengan perkembangan eksploitasi hutan besar- besaran, khususnya mengenai Perkebunan ( Sawit ), dibeberapa tempat perekonomian mereka yang sejak lama berkembang masih dapat bertahan, antara lain mereka yang hidup dari usaha kebun karet ( alam ) rakyat walaupun harga latek cendrung melemah dipasaran dunia beberapa tahun belakang ini.

-92-

Usaha Perkayuan jaman dahulu , dan merebaknya Pekerbunan Kelapa Sawit, telah mengakibatkan kwalitas lingkungan hidup mereka menurun, dimana dibeberapa tempat seperti di Nanga Kantu’, Sekedau dan sekitarnya telah krisis air bersih dan penyediaan bahan pokok yang umumnya berasal dari alam menjadi langka.

Faktor kuantitas hutan lebih terkait dengan masalah control yang agak bersifat abstrak, sedangkan kwalitas hutaninilah yang sangat terasa langsung dalam kehidupan sehari- hari mereka. Sedangkan dalam penurunan kuantitas dan kualitas hutan ini ada beberapa factor utama yang mempengaruhi, antara lain “ Dimana hutan yang dianggap sebagai emas hijau, atau sumber penghidupan masyarakat”, sementara paradigma pembangunan lebih mengutamakan pertumbuhan ekonomi nasional, sehingga pengambilan keputusan menjadi sangat sentralistik. Sedangkan tehnologi pengelolaannya lebih melihat pada pilihan “tehnologi yang berdasarkan perkembangan ilmu diluar Kalimantan, sementara tehnologi dari pengalaman Masyarakat asli cedrung diabailan”.

Dalam memahami pengetahuan asli masyarakat, setidaknya harus berangkat dari tiga dasar, yaitu:

a. Mengakui setiap orang mempunyai otak, dan memproduksi pemikiran yang ada padanya.

b. Bahwa masyarakat mengetahui dan memahami cara berorganisasi.

c. Setiap orang memiliki pengertian tentang keperluan dan kemampuan mereka sendiri.

( Lihat : Cofler, 1991 ).

Meskipun belum ada studi yang mengkaji secara dalam tentang keberadaan pengetahuan Masyarakat Asli Kalimantan ( termasuk didalamnya Masyarakat Suku Dayak Kantu’ ) dalam pengelolaan Sumber Daya Alam, beberapa temuan sudah dapat dijadikan petunjuk dalam melihat tradisi, berikut perangkat hukum (adat ) nya dan perkembangan terminologi lokal yang ada pada beberapa Suku ( Suku Dayak Kantu telah dibahas pada Bab- Bab sebelum nya ).

Kegiatan ekonomi Masyarakat Adat Dayak Kantu’ yang berpusat pada “Berladang Gilir – Balik - Bumai” dan memanfaatkan hasil hutan dan Binatang di hutan- hutan yang disebut “ Berageh – Bedagang” dalam sistem “Berimpouh” ( Berimpouh adalah kegiatan masyarakat dari luar keluarga untuk untuk membantu kegiatan pertanian tanpa ada imbalan atau tanpa meminta balasan apa- apa), “Bedurouk” ( Bedurouk adalah memiliki konpensasi berupa kewajiban memberikan tenaga kerja yang setimpal dengan tenaga kerja yang diterimanya) dan Bekuli.

1. PUSAT EKONOMI

Ada suatu paham yang dianut Suku Dayak Kantu’ yaitu bahwa hancurnya hutan akan menghancurkan kehidupan sosial, ekonomi dan budaya mereka. Bahwa Tuhan “Raja Mantala” akan mengutuk “Umat Manusia” atas perbuatan yang menghancurkan tersebut.

-93-

Pemahaman dan analogi seperti tersebut diatas ternyata dapat dimengerti dan relevan, terutama dengan konteks hutan dalam kehidupan sosial, ekonomi dan budaya masyarakat Suku Dayak Kantu’.

Unsur lain yang terdapat didalam sistem budaya dan kepercayaan nenek- moyang dalam Masyarakat Suku Dayak Kantu’ adalah nilai dan sikap yang menekankan bahwa “Manusia sebagai bagian yang integral dari alam”.

Berdasarkan nilai budaya dan sistem kepercayaan tersebut, anggota kelompok etnik Dayak Kantu’ dilarang untuk membunuh hewan yang tidak membahayakan mereka dan tidak menghancurkan lingkungan hidup mereka secara serakah, dengan didorong oleh sikap.

Sikap mental tersebut diatas, ditambah dengan mekanisme dalam praktek “Berladang Gilir – Balik” sebagaimana diuraikan pada bab tersendiri; yang disosialisasikan oleh genarasi pendahulu kegenerasi berikutnya.

Hal ini merupakan salah satu alasan pembenaran bahwa kehancuran “Hutan, kerusakan Sumber Daya Alam lainya dan gangguan terhadap keseimbangan ekologis sepanjang ‘diketahui’ bukan ditangan penduduk setempat”.

Namun demikian, banyak yang telah berobah. Masuknya pengaruh asing melalui penyebaran agama, kolonialisme dan imprialisme, pendatang demi kepentingan ekonomi, transmigrasi, yang dibiayai oleh Negara yang merindukan tanah, masuknya Perusahaan Pemegang HPH, Perusahaan Agroindustri (Perkebunan ) yang diikuti oleh karyawan yang mereka bawa dan beroperasinya Perusahan- perusahaan yang tidak peka terhadap lingkungan alam dan mempengaruhi secara sangat berarti bagi kehidupan budaya, ekonomi dan sosial kehidupan (petani ) Suku Dayak Kantu’.

Pengaruh dan dampak kehadiran dan beroperasinya instiutsi, Perusahaan dan kegiatan ekonomi diatas mengandung segi positif dan segi negatif. Dampak negatif terlihat sekali lebih banyak dirasakan oleh penduduk setempat khususnya dalam bidang sosial dan budaya, bahklan dalam segi mata pencaharian.

Hiruk- pikuk kegiatan ekonomi mungkin membawa dampak positif pada beberapa orang elit desa dan Kecamatan, tetapi mencabut Masyarakat Suku Dayak Kantu’ sebagai penduduk setempat dari akar budaya mereka kerarah “keterasingan”.

Dalam kondisi seperti ini dikhawatirkan akan berkembang sikap individualisme, hilang semangat berimpouh, bedurouk dan sebaliknya timbul penghargaan yang berlebihan pada material dan status ekonomi dengan mengesampingkan harga diri. Sedangkan pelanggaran hukum adat semakin meningkat dengan datangnya masyarakat dari luar komuditas masyarakat Suku Dayak Kantu’.

-94-

Banyak dari kaum pendatang mengharapkan untuk bisa melanggar hukum adat, karena denda atas pelanggaran hukum adat, seperti mengganggu anak gadis atau istri orang lain, poligami, meninggalkan atau menyia- nyiakan tanggung jawab keluarga “relatif murah” dari segi ekonomi. Kasus kawin kontrak dan perceraian cendrung terjadi dan meningkat.

Seperti telah diuraikan diatas, kegiatan ekonomi Suku Dayak Kantu’ berpusat pada kegiatan “Berladang Gilir – Balik (Bumai ) dan berageh (Bedagang )“. Dimana komuditas perdagangan mereka yang utama adalah menanam “Karet Alam “, lada, ikan dan hewan( Binatang ) liar dihutan seperti Babi, Rusa, Biawak, ular dan madu lebah, rotan, damar serta kayu. Memelihara Babi, Ayam dan Sapi serta pengerajin Kain ( Kain Bidu’, Kepua’ Kumbu’ dan manik- manik yang dibuat tas) serta anyaman ( seperti tikar berornamen – Kelaya’ Bebuah ) dan jenis parang serta Mandau/ Tangkin. Namun belum dikerjakan secara professional. Berikut ini diuraikan beberapa kegiatan perekonomian Suku Dayak Kantu’ :

Legenda Ikan ngempaeh,

Dijaman duhulu, saat Sungai masih berair bening, masyarakat (adat ) Suku Dayak Kantu’ selalu menunggu ikan mudik dari hilir kehulu, yang disebut “Biawan Ngempas/ Ngempaeh, Tapah Naman, Bau’ Ngerut, Belida’ Nyandeih, Toman bettiteih”. Panen ikan seperti ini i berlangsung sekitar bulan Mei atau bulan juni.

Ikan ngempas dipenanjak sungai bagi masyarakat Suku Dayak Kantu’, artinya ikan ( khususnya ikan Biawan ) yang secara masal dan serentak memudiki sungai hingga bagian yang paling perhuluan (Penanjak) untuk bertelur yang disebut “ngempaeh”. Penanjak berasal dari kata “tanjak” yaitu mudik kehulu sungai.

Ngempas ( Ngempaeh ) dalam terjemahan harpiahnya adalah ikan yang akan bertelur dan dengan sengaja mengesekan atau membenturkan perutnya dibebatuan disekitar perhuluan sungai, agar telurnya segera keluar. Usai bertelur diperhuluan Sungai ( Penanjak Sungai ) ikan dari gerombolan yang sama secara masal akan mengilir sampai kemuara, sungai besar ( misalnya Sungai/ Batang Kapuas ) atau danau ( misalnya Danau Buak yang dialiri Sungai Menyapa’ di Bika).

Dalam bahasa Dayak Kantu’ sungai besar disebut Batang, misalnya Batang Suwai, Batang Embaloh, Batang Kapuas, tempat Sungai kecil bermuara. Sedangkan Sungai adalah sungai kecil yang biasanya dijadikan penanjak ketika setiap kali ikan “Ngempaeh” atau bertelur.

Masyarakat ( adat ) Suku Dayak Kantu’ memilik kearifan lokal untuk mengetahui bahwa ada gerombolan ikan dari gerombolan yang berjumlah sangat besar bisa mencapai belasan ribu ekor yang segera ngempas di penajak sungai. Salah satu adalah dari daratan akan kedengaran bunyi gemerincik air.

-95-

Kawasan perhuluan sungai dengan air yang masih bening akan terlihat riak- riak kecil cukup merata, karena ikan berlomba- lomba duluan sampai keperhuluan dikawasan panjak. Musim ikan ngempas paling- paling hanya berlangsung satu hari, dan selalu terjadi penggantian dari musim hujan ( Banjir ) kemusim kemarau, biasanya pada bulan Mei atau bulan Juni.

Posisi ikan yang berangkat ngempas, terlihat cukup pasrah, karena diliputi perasaan gelisah, sebelum ribuan butir telurnya keluar. Ikan- ikan tersebut kelihatnya cukup jinak, bahkan bisa ditangap secara manual dengan kedua belah tangan atau dengan peralatan tangkap seadanya.

Biasanya orang membuat pagar kayu berdiri rapat berjejer yang disebut “dinding bubu” dari kayu kecil ( raraeh ) dan dipasang “Bubu”, bubu penanjak biasanya dipasang pararel bersambung, maka dengan demikian ikan- ikan tersebut semuanya terperangkap kedalam bubu. Namun ada juga yang membiarkan ikan tersebut mudih keperhuluan, setelah diyakini semuanya telah diperhuluan maka sungai tersebut dititutup dengan mendidingi sungai dengan kayu kecil ( Raraeh ) dipasang berdiri berjejer sehingga ikan tersebut tidak bisa mengilir terkurung ( tepekul ).

Dalam suasana terkurung itulah ikan- ikan tersebut dengan mudah dapat ditangkap oleh masyarakat sekampung, jumlahnya bisa mencapai ratusan kilo gram, sehingga ikan mesti diawetkan dengan cara disalai atau diasinkan ( de barur ).

Yang cukup mahal adalah telur Biawan asin, bisa bertengger diharga ratusan rupiah satu kilo gram, dan banyak dicari orang. Sementara dagingnya diasinkan.

Lokasi Sungai kecil diperhuluan yang biasanya tempat ikan bertelur, atau setiap musim ikan berkembang biak yang dijadikan “Penanjak” selalu disakralkan. Karena Suku Dayak Kantu’ meyakini bahwa sungai- sungai ada penguasanya; makanya waktu musim ikan nanjak tidak boleh banyak ngomong ( anang sebarang utai te dereta’ ).

Mereka meyakini bahwa roh halus penguasa Sungai tempat ikan ngempas, sumber resapan air, selalu memanggil ikan untuk bertelur atau berkunjung dan sekedar berkomonikasi satu sama lain.

Ikan Tapah ( sejenis ikan Patin berwarna hitan tanpa sisik ) biasanya saat mudik untuk bertelur ( Tapang Naman ) ada seekor pemimpinnya, dengan warnanya putih dan berbodi kecil yang diyakini Masyarakat Suku Dayak Kantu’ sebagai “Raja Tapah” dan tidak boleh dibunuh, kalau terbunuh biasanya tidak akan dapat hasil sama sekali dari Tapah Naman musim itu. Tapah- Tapah tadi baru boleh ditangkan ketika Raja Tapah mengilir setelah ada jaminan lewat.

Seiring dengan perkembangan jaman, semakin bertambahnya jumlah penduduk, Sungai dan Danau semakin tercemar, meningkatnya konsumtif masyarakat, sekarang semakin jarang ditemui lagi ikan “Ngempas” dipenajak sungai saat musim bertelur.

Ikan Ngempas dipenajak sungai sekarang hanya tinggal cerita “Suatu saat nanti ikan ngempas hanya bisa dinostalgiakan, dirindukan, dilegendakan, seiring dengan semakin tercemarnya hutan sebagai Sember resapan air diperhuluan sungai oleh aktivitas manusia (L H. Kadir).

-96-

2. BERAGEH

Kalau mau mempelajari sejarah kehidupan masyarakat ( adat ) Suku Dayak Kantu’, yang hidup di Kabupaten Kapuas Hulu Propinsi Kaliamtan Barat, melalui adat tradisi “Rumah Panjai” sebetulnya mereka memiliki jaringan sosial yang sangat kuat.

Hal tersebut dapat dilihat pada sosial kehidupan di Betang Panjang (Rumah Panjai ) jaman dahulu, misalnya “Bepekat, Berimpouh, Bedurouk” sampai kepada hasil buruan yang dibagi dan dimakan bersama seluruh penghuni “Rumah Panjai”, demikian juga kalau ada pesta, Gawa’ dan acara perkawinan Jadi Saump dan acara kematian misalnya, seluruh penghuni Rumah Panjai menanggungnya bersama.

Juga yang tidak kalah pentingnya adalah, bahwa Petani tradisional Suku Dayak Kantu’ adalah “Pengusaha tanpa majemen Perusahaan – professional” yang dikenal dengan “BERAGEH”. Sangat disayangkan budaya “Berageh” tidak mampu dimanajement secara professional. Dimana kegiatan “Berageh” lebih memetingkan individualism ketimbang kerja organisasi, sehingga tidak terciptanya ekonomi pasar atau ekonomi kreatif yang mampu menempatkan diri mereka sebagai pemain utama terhadap pasar.

Berageh dapat diartikan menjual hasil bumi (alam ) yang mereka dapat, dengan berkeliling dari rumah kerumah atau dari Kampung ke Kampung dengan digendong atau dengan Sampan.

Ibu- ibu Suku Dayak Kantu’ yang berageh adalah pekerja keras dan rajin membangun hubungan sosial. Sangat memprihatinkan relasi sosial dan kerja keras yang mereka bangun itu tidak dapat diterjemahkan menjadi suatu keunggulan dari ekonomi pasar.

Secara umum kehidupan sosial Suku Dayak Kantu’ di Kapuas Hulu itu, boleh dikatakan hampir setiap keluarga di desa- desa memiliki ladang yang luas- luas untuk menanam padi, memiliki paling tidak sebidang kebun karet alam/ rakyat, dan memiliki sebuah motor tempel ( Kapal Motor ) untuk berusaha. Pertanyaannya adalah : “Mengapa mereka tidak mampu membangun jejaring sesama Pengusaha satu Desa atau Satu Kecamatan, alangkah baiknya satu Kabupaten atau satu Propinsi, agar mampu mempertahankan harga standar pasar ?.”

Budaya Kehidupan di Betang Panjang ( Rumah Panjai ) dengan serangkaian adat budaya mereka dan sederetan peristiwa, seperti Bepekat, betekar, berimpoh, bedurok serta tolenransi dan lain sebagainya tidak mampu diterjemahkan kedalam praktek penyelenggaraan kegiatan ekonomi produktif, yang berbasis kepada ekonomi kreatif dengan mengacu kepada ekonomi pedesaan – kerakyatan guna menciptakan kerja sama ekonomi di Pedesaan ?.

Dalam mengembangkan usahanya di Pedesaan/ Kampung, para Pengusaha Desa/ Petani Pedesaan nampaknya lebih suka menjaring relasi dengan Pengusaha diatasnya, dengan para Tengkulak dan Lintah Darat ketimbang dengan sesame Pengusaha di Pedesaan/ Kampung. Sehingga sosial kehidupan mereka tetap statis bahkan semakin terjepit saja.

-97-

Kalau saja para Petani Suku Dayak Kantu’ ini mampu menciptakan modal sosial tradisional seperti “Berageh” yang diwariskan oleh tradisi “Rumah Panjai” Yang bersumber dari kearifan lokal dalam sistem Ladang Berpindah Gilir – Balik, serta hasil Buruan dan tangkapan ikan disejumlah danau dan sungai kedalam ekonomi kreatif, diyakini mereka mampu menciptakan jejaring harga yang serempak dalam satu desa, satu Kecamatan, satu Kabupaten alangkah indahnya bila mampu satu Propinsi.

Misalnya bila harga Latek ( Karet ) per kilo gram bertengger diangka Rp 5.000,- semestinya mereka serempak membatalkan transaksi, kecuali bila harga telah sesuai dengan yang diinginkan. Begitu pula dengan pengelolaan Sumber Daya Alam yang lain. Namun semua itu tidak mampu mereka terjemahkan.

Tidak sedikit Lahan Kebun atau lahan tempat berladang Gilir – balik masyarakat Suku Dayak Kantu’, seperti di Kecamatan Seberuang, Kecamatan Semitau dan Kecamatan Empanang bahkan Kecamatan Bika yang telah dijual kepada Perusahaan ( Perkebunan Sawit ) kerena mereka tidak berdaya menghadap korporasi yang manajemennya sudah mapanditambah sikap mental sebagian dari mereka yang ingin mendapatkan uang banyak dalam waktu singkat; sehingga kerusakan lingkungan dan aliran sungai dan danau tidak terelakan, kebakaran hutan menjadi pemandangan baru yang menyakitkan karena praktek ladang mereka dijadikan kambing hitam, dan banjir menjadi warisan kepada anak cucu nanti.

Semua ini terjadi, karena mereka sebagai “Pengusaha tanpa manajemen Perusahaan” tidak memiliki kekuatan jejaring yang terorganisir untuk menolak atau paling tidak menegosiasi politik para investor yang sudah terorganisir dengan baik.

Gambaran diatas menunjukan betapa sulit bagi Petani Suku Dayak Kantu’ untuk mengembangkan diri, bila kemampuan nego individu lebih ditonjolkan ketimbang kemampuan korporasi, apa lagi kalau merk “Pengusaha tanpa manajement Perusahaan” terus dikembangkan.

Kalau para Petani Suku Dayak Kantu’ tidak mampu memerankan diri sebagai Menejar yang baik dan professional, paling tidak bertindak sebagai “ Pengusaha dengan manajemen Perusahaan” serta menciptakan kerja sama antar pengusaha ( petani ) satu desa, atau satu Kecamatan, atau Satu Kabupaten, mustahil kegiatan ekonomi mereka dapat berkembang dengan baik.

Tergusurnya kearifan- kearifan lokal, tanah/ lahan tempat mereka menggantungkan hidup dan kehidupan mereka, adat serta budaya Masyarakat disekitar hutan, masih rendahnya pendidikan, kesehatan yang masih porak- poranda, kemiskinan makin meraja rela dan terstruktur, serta harga hasil alam yang terombang- ambing, dan budaya Rumah Panjai semakin melorot tajam, adalah suatu bukti ketidak berdayaan mereka menghadapi jejaring ekonomi yang semakin menggelobal.

Sebab dalam kontestasi ekonomi modern, persaingan kontestan bisnis terjadi secara terbuka, yang bukan saja antar petani atau pengusaha tetapi juga antar organisasi, disinlah peran NEGARA DIPERLUKAN.

-98-

3. DAMPAK PERUSAHAAN PERKAYUAN DAN PERKEBUNAN

Hambatan pembangunan yang disebabkan komunikasi dan transpormasi dalam Masyarakat Dayak Kantu’ , yang berdampak menyulitkan perkembangan daerahnya. Kondisi ini dapat dimengerti, sehingga sebagian wilayah mereka mendapat julukan daerah terpencil.

Faktor- factor penghambat tersebut dapat menimbulkan kesenjangan dalam perkembangan ekonomi antara ibukota Kabupaten, Ibukota Kecamatan dengan daerah mereka yang dipedalaman. Disparitas kependudukan juga menjadi penyebab terjadi kesenjangan perkembangan ekonomi antara Ibukota Kecamatan dengan daerah pinggir.

Berdasarkan keadaan demografis, geografis, dan potensi ekonomi di Kapuas Hulu dan kontribusi antar wilayah, maka kehadiran Proyek Ekonomi didaerah Pendudukan Suku Dayak Kantu’ khususnya, dan Kapuas Hulu umumnya dipilih Pemerintah sebagai salah satu alternatif untuk mengatasi kesenjangan tersewbut.

Pandangam itu didukung oleh sikap dan persepsi positif dari Masyarakat Suku Dayak Kantu’ khususnya terhadap kehadiran proyek perekonomian dimana mereka beroperasi. Sikap positif itu diperlihatkan oleh Pemimpin Formal, Pemimpin informal, Tokoh Masyarakat dan masyarakat sendiri khususnya pada saat permulaan proyek itu pertama beroperasi.

Hal ini menunjukan bahwa masyarakat Suku Dayak Kantu’ pada dasarnya tidak memiliki prasangka buruk terhadap perusahan yang masuk, baik Perusahaan Perkayuan jaman dahulu meupun Perusahaan Kelapa Sawit yang sedang beroperasi sekarang. Mereka bersepsi bahwa Perusahaan- perusahaan tersebut merupakan alternatiif untuk mengubah tarap hidup perekonomi mereka.

Persepsi tersebut diperkuat oleh janji dari pihak Pemerintah dengan pihak Pengusaha sebelum proyek- proyek itu beroperasi, bahwa Masyarakat setempat akan diperhatikan. Sikap ini mengandung makna bahwa persepsi atau sikap mereka akan berubah bila proyek- proyek tersebut tidak menepati janji.

Menurut para pengamat, bahwa Adat- istiadat mereka, mengharuskan mereka untuk menghargai orang luar atau orang asing. Walaupun tamu yang datang mengunjungi rumahnya adalah musuh, meraka secara moral dituntut untuk menjadi tuan rumah yang baik, dengan memberlakukan tamu tersebut dengan ramah, hormat dan sopan, mengijinkan tamu untuk menginap dan menyediakan makanan dan minuman; permusuhan baru dapat diteruskan kalau orang tersebut keluar dari lingkungan rumahnya.

Berdasarkan sikap positif terhadap pendatang dan ketentuan adat tersebut diatas wajar apabila Masyarakat Suku Dayak Kantu’ menerima kehadiran Perusahaan Perkayuan dan Perusahaan Perkebunan, terutama pada saat- saat permulaan pengoperasiannya.

-99-

Perubahan sikap mereka terhadap beberapa Perusahan yang masuk misalnya, bukan karena dilandasi oleh nilai- nilai budaya, ketentuan adat maupun sikap mental, tetapi lebih merupakan reaksi atau jawaban terhadap sikap pemilik Perusahaan yang tidak peduli terhadap kehidupan sosial, ekonomi dan nilai- nilai budaya masyarakat setempat.

Banyak dan luasnya lahan yang dikuasai oleh Perusahan Perkayuan dan Perhutanan serta Perkebunan menunjukan bahwa hutan dan tanah sangat memegang paranan penting dalam “menguasai hajat hidup” orang banyak”.

Akan tetapi kehadiran dan beroperasinya Perusahaan- perusahaan Perkayuan dan Perkebunan tidak saja berdampak positif tatapi juga berdampak negatif terhadap lingkungan hidup dan kehidupan, ekonomi dan budaya mereka.

Sedangkan dampak positif terhadap lingkungan tidak dapat dikesampingkan. Daerah yang tadinya terisolasi sudah dapat didatangi karena Perusahaan membuat jalan kebun yang sekaligus berfungsi sebagai jalan dari desa kedesa yang lain. Daerah yang menjadi kawasan Perkebunan (Sawit) menjadi hiruk- pikuk dengan kegiatan ekonomi serta persaingan dan tantangan untuk memperoleh nilai tambah ekonomis bagi setiap orang. Setiap proyek Perusahan menumbuhkan Pemukiman baru dan masyarakat didesa- desa sekitarnya sarat dengan kegiatan ekonomi. Sebagai salah satu contoh : “desa Nanga Kantu’ ibukota Kecamatan Empanang, desa Petani Tradisional dengan sistem berladang berpindah gilir- balik mendatang berkembang menjadi desa yang sarat dengan poermainan bisnis”. Hal tersebut dikarenakan Perusahaan banyak mendatangkan karyawan dari lkuar daerah untuk bekerja diperusahaan tersebut.

Kehadiran Perusahaan membawa pula dampak positif bagi penduduk setempat, dalam hal memperlancar proses pengalihan tehnologi, pengetahuan, cara kerja yang efisien, kompitisi dan lain sebagainya. Hal ini berdampak akan kerja keras, kemandirian, ketekunan, kejujuran bagi masyarakat Suku Dayak Kantu’. Juga menambah cakrawala pergaulan Penduduk setempat dan kaum pendatang.

Unsur positif ini juga adat mencabut kehidupan budaya dan adat- istiadat masyarakat asli sejati – Suku Dayak Kantu’. Dalam kondisi seperti ini para pemuka masyarakat mengkhawatirkan berkembangnya sikap individualisme dan egois yang sempit dan kalau; hilangnya semangat berimpouh, bedurouk dan sulit menghargai orang lain juga timbul sikap materialisme.

Keprihatinan ini ditujukan pula terhadap perubahan nilai- nilai dan prilaku sejumlah pemuda dan warga setempat, khususnya yang bekerja sebagai buruh di Perusahaan, yang secara langsung atau tidak langsung mudah terlibat dalam perjudian, perkelahian, minum- minuman keras sampai kepatan kepada kawin cerai yang sama sekali ditentang oleh ada budaya Suku Dayak Kantu’.

-100-

Keprihatinan Pengamat akan masalah sosial terhadap dampak negatif kebijaksanaan Negara yang disimpangkan itu (Colfer, 1983; Flora, 1985; Hansen, 1981; Stoler, 1985 ), berkaitan dengan berkurangnya areal Hutan dan lahan perladangan secara dratis, perubahan suhu udara, iklim dan kondisi lingkungan yang menimbulkan berbagai bentuk bencana alam. Hal ini berpengaruh terhadap sosial ekonomi dan budaya Masyarakat setempat, khususnya Masyarakat Suku Dayak Kantu’ dan hancurnya sistem Pertanian – Peladang Berpindah Gilir – Balik yang menganut pola hubungan tenaga kerja Berimpouh, Bedurouk.

Tindakan negatif lainnya yang dilakukan oleh Perusahaan , sebagaimana disinyalir oleh Cox (1970) dan Bonacich (1972 ) meliputi diskriminasi ditempat kerja atas dasar etnik, asal- usul tempat tinggal, dan kedudukan strategis yang dimiliki oleh orang tua atau keluarga calon karyawan dalam bidang Pemerintahan, Keprihatinan tersebut telah menggerogoti masyarakat Suku Dayak Kantu’ menyusul beroperasinya Perusahaan Perkebunan ( Sawit ).

Hal ini terlihat dengan jelas kalau menyusuri Wilayah Kecamatan Empanang, Kecamatan Puring Kencana, dan Kecamatan Badau yang merupakan kawasan perbatasan antara Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI ) dengan Negara Bagian Sarawak Federasi Malaysia di Kabupaten Kapuas Hulu Propinsi Kalimantan Barat akan disuguhi oleh lahan Perkebunan Kelapa Sawit sejauh mata memandang.

Daerah Aliran Sungai ( DAS ) Kantu’ dan Empanang, terutama diareal perhuluan yang dulu daerah hutan belantara, sumber resapan air, sumber pangan Suku Dayak Kantu’ dan Suku Dayak Iban secara tradisional, kini sudah menjadi tegakan Kelapa Sawit. Pembukaan areal ini meluas hingga kepinggir sungai yang secara resmi dilarang oleh Pemerintah.

Akibatnya, kawasan resapan DAS Empanang dan Kantu’ menjadi keruh. Airnya yang dulu jernih dan bening kini menjadi keruh kecoklatan. Ikan tidak mampu lagi hidup disana, masyarakat kehilangan pasokan air bersih, di Nanga Kantu’ beberapa buah rumah terpaksa membuat sumur bor.

Dampak lain, warga kesulitan berladang gilir balik untuk mendapatkan pasokan pangan tradisional, karena hutan yang dahulu dijadikan tempat berburu, meramu dan berladang berpindah Gilir – Balik sudah disulap menjadi areal perkunuan kelapa sawit.

Temenggung Suku Dayak Kantu’, Antonius Suring mengemukan bahwa satu- satunya Desa di Kecamatan Empanang yang masih mempertahankan wilayah (adat) nya dari pembukaan Perkebunan Kelapa Sawit adalah wilayah Desa Nanga Kantu’, namun akhirnya satu persatu penduduk disitu juga mulai menyerahakan tanah/ lahannya dijadikan Perkebuan, karena tidak ada pilihan lain.

Ini eronis, jika melihat Kecamatan Empanang, Kecamatan Puring Kencana, Kecamatan Badau yang terletak di Kabupaten Kapuas Hulu yang tahun 2005 telah ditetapkan sebagai Kabupaten Konservasi dan masuk dalam areal HEART OF BORNEO disingat HoB, atau Kawasan Jantung Borneo.

-101-

HoB sendiri dibentuk oleh Kerajaan Brunei Darussalam, Federasi Malaysia dan Negara Kesatuan Republik Indonesia, berdasarkan Pertemuan trilateral di Denpasar Propinsi Bali, 12 Pebruari 2007.

HoB adalah ekosistem daratan tinggi yang unik bernilai strategis di Pulau Kalimantan. Luas HoB pada tiga Negara adalah 23,3 juta Ha, dengan rincian sebagai berikut : “ Indonesia = 12,6 juta Hetare (56 %); Malaysia = 9,3 juta hetare (41,8 % ); dan Brunei Darussalam = 355 ribu hetare (1,6 % )”. Kawasan HoB memiliki kekayaan keaneka ragaman hayati, yang mana sekitar 40 – 50 % jenis Flora dan Fauna di dunia ini dapat dijumpai disana.

Nafas pelestarian HoB bukan pada konservasi semata, namun yang lebih penting mengenai pembangunan yang berkelanjutan. Lingkungan, kearifan lokal, sosial budaya, ekonomi berorientasi konservasi, dan Pengembangan institusi.

Oleh Karena itu, khusus di wilayah Indonesia, kerja sama lintas sektoral dan peran serta aktif Pemerintah Kabupaten dan Propinsi dikawasan HoB menjadi sangat penting. Konkretisasinya melalui pemberdayaan, pendekomentasi adat- istiadat dan revitalisasi hukum adat dari masyarakat loKal yang berinteraksi langsung dengan Sumber Daya Alam dikawasan HoB harus menjadi bagian pokok dalam memplemantasikan pembangunan. Revitalisasi Hukum Adat misalnya, bisa ditempuh melalui kewajiban menanam berbagai jenis tanaman kehutanan yang bernialai ekonomi tinggi didalam komunitas adat. Dengan demikian, kegiatan ekonomi padat modal mesti konsisten terhadap tata ruang wilayah.

Kecamatan Empanag, Kecamatan Puring Kencana, Kecamatan Badau yang selama ini dikenal sebagai resapan air Sungai Kapuas dan Taman Nasional Danau Sentarum ternyata telah disulap menjadi Perkebunan Kelapa Sawit. Ini adalah permasalah serius.

Permasalahan yang terjadi di Kapuas Hulu sekarang merupakan tantangan terbesar didalam menjabarkan program HoB.

C. MASYARAKAT PINGGIR DAN PERBATASAN

Pengimplementasian konsepsi pembanguan Nasional, kenyataan terutama pembangunan infrastruktur dasar di kawasan Perbatasan di Kalimatan Barat, khususnya di Kabupaten Kapuas Hulu yang berbatasan langsung dengan Negara tetangga Sarawak Malaysia Timur dapat dikatagorikan sebagai daerah tertinggal.

Pengabaian pembangunan daerah dikawasan Perbatasan tersebut, selain tidak konsistennya Pemerintah Pusat melaksanakan Undaang- Undang Otonomi Daerah, juga Pemerintah Pusat metrapkan sistem “ daerah menguasai tetapi tidak memiliki kewenangan”, atau “ Ekor dilepas tapi kepala tetap dipegang”, dengan tetap memarginalkan masyarakat, sementara masyarakat dipedalaman sesungguhnya sangat berpegang pada kearifan lokal.

-102-

Padahal, sesungguhnya penetapan dan mengutamakan “otonomi” dalam daerah kawasan perbatasan akan menjadi perekat bagi Nengara Kesatuan Republik Indonesia. Kecuali Pemerintah Pusat terkesan tetap memarginalkan masyarakat dikawasan perbartasan termasuk didalamnya Masyarakat Suku Dayak Kantu’, karena ada desa Suku Kantu’ yang berada dikawasan perbatasan seperti Desa Nanga Kantu’ dan Desa Telutuk; dan meninggalkan mereka dilandasan keterbelakangan sebagaimana terlihat sekarang ini, yang pada kenyataan sangat menyakitkan.

Hendaknya diakui, bahwa pengkianatan terhadap amanah konstitusi, dimana Pemerintah telah gagal mewujudkan cita- cita Pembanguan Nasional dan ketahanan Nasional terhadap masyarakat Indonesia yang ada dikawasan perbatasan Kalimantan Barat, khususnya masyarakat perbatasan di Kapuas hulu.

Wilayah Perbatasan di Indonesia, baik didarat maupun dilaut, terkesan sebagai “wilayah yang tidak bertuan”, karena paradigma bahwa wilayah perbatasan adalah “wilayah yang angker”, yang disebabkan kegiatan illegal dan tempat persembunyian Kelompok “Gerakan Pengacau Keamanan atau seperati”, maka pendekatan yang selalu dilaksanakan dan dikedepankan adalah “security Approach”.

Kewenangan “Otonomi Daerah” berazaskan desentralisasi baik untuk Propinsi maupun Kabupaten/Kota, itu sudah dinormatifkan dalam pasal 13 dan pasal 14 Undang- Undang Nomor, 32 tahun 2004 tentang pemerintah Daerah, yang meliputi :

1. Perencanaan dan pengendalian pembangunan.

2. Perencanaan, pemanfaatan dan pengawasan tata ruang.

3. Penyelanggaraan ketertiban umum dan ketenteraman masyarakat.

4. Penyediaan sarana dan prasarana umum.

5. Penanganan bidang kesehatan.

6. Penyelanggaraan pendidikan dan alokasi Sumber Daya Manusia potensial.

7. Penanggulangan masalah sosial lintas Kabupaten/kota.

8. Pelayanan bidang ketenaga kerjaan lintas Kabupaten/kota.

9. Pasilitasi pengembangan Koperasi Usaha Kecil dan Menengah termasuk lintas Kabupaten/Kota.

10. Pengendalian lingkungan hidup.

11. Pelayanan Pertanahan, termasuk lintas Kabupaten/kota.

12. Pelayanan kependudukan dan catatan sipil.

13. Pelayaan administrasi umum Pemerintahan termasuk lintas Kabupaten/ Kota.

14. Penyelenggaraan pelayanan dasar lainnya yang belum dapat dilaksanakan oleh Kabupaten/ Kota.

15. Urusan wajib lainnya yang diamanatkan oleh Peraturan Perundang- perundangan.

Ke 15 point penting sebagai wewenang Gubernur tersebut diatas, dalam rangka mengantisipasi dalam berlakunya perdagangan bebas baik ASEAN maupun Internasional lainnya, kesepakatan serta kerja sama ekonomi baik regional bilateral, maka peluang ekonomi dibelahan wilayah perbatasan tidak boleh diabaikan.

-103-

Adanya bebrapa dampak yang terjadi diwilayah yuridiksi Negara Kesatuan Republik Indonesia diperbatasan Negara denga n Negara tetangga, yang ditimbulkan oleh dua permasalah pokok, yaitu:

1. Karena ketidak seriusan dan ketidak mampuan Pemerintah Pusat, serta ketidak berdayaan Pemerintah Daerah ( Kabupaten/ Kota ) untuk melaksanakan tugasnya dalam membentuk hukum kewilayahan dan Tata Ruang adalah karena Pemerintah Pusat belum mau memberikan kekuasaan sepenuhnya kepada Pemerintah Daerah.

2. Pembangunan infrastruktur ( khsusnya jalan dan jembatan ) dan pembangunan kemasyarakatan dikawasan perbatasan belum terwujud sebagaimana yang diharapkan.

3. Potensi ancaman yang tidak ringan serta kondisi sosial, ekonomi dan budaya merupakan perjuangan berat.

4. Bangsa Indonesia memerlukan kemampuan untuk terus meningkatkan kerja sama dan hubungan diplomatik dengan Negara tetangga agar upaya perselisihan demarkasi batas Negara tidak berlarut- larut serta mengedepankan perundingan dengan tidak mengesampingkan aspek pertahanan dan keaman.

5. Demokrasi dan keadilan yang dilakukan dengan memantapkan kelembagaan demokrasi yang kokoh, serta memperkuat peran masyarakat sipil; memperkuat kualitas disentralisasi dan memperkuat “otonomi daerah” sebagai upaya pembenahan struktur hukum secara adil, konsekwen, tidak diskriminatif, memihak pada rakyat kecil.

6. Pembuat kebijakan belum secara optimal menjadikan kearifan lokal yang berbasis kepada “Adat- istiadat dan Budaya” yang dapat menjadi salah satu modal dasar pembangunan.

-104-

NARA SUMBER :

1. DAVID, Pemuka Masyarakat Desa Kirin Nangka Kecamatan Embaloh Hilir.

2. ANTONIUS SURING, Temenggung Kantu’, Kecamatan Empanang – Desa Nanga Kantuk.

3. UMPI UGUN, Temenggung Kantu’ Kecamatan Bika – Desa Bika Jabay.

4. SENAPUNG, Kepala Adat Dayak Kantu’ – Desa Bika Nazareth, Kecamatan Bika.

5. JUNAIDI INUK, Pemuka Masyarakat Desa Nanga Kantu’, Kecamatan Empanang.

-105-

RUJUKAN :

1. L H. KADIR, Legenda, adat, dan Budaya DAYAK KANTU’ serta sejarah Kebangkitan DAYAK KALIMATAN- BARAT, 2016.

2. ---------------, KETENTUAN HUKUM ADAT DAYAK KANTU’ dalam Perubahan ke II, 1995.

3. ---------------; BUKU ADAT DAYAK KANTU’, depali’/deapeh ke III, 2001.

4. ---------------; KETENTUAN HUKUM ADAT DAN BUDAYA SUKU DAYAK KANTU’ dalam Perubahan ke IV, 2006.

5. ---------------; ORANG KANTU’ DI BIKA KECAMATAN MADAY KAPUAS HULU, Perpustakaan Sejarah.

6. YUSRIADI ; Bahasa dan Masyarakat Kantu’ di Kapuas Hulu, Kalimantan Barat, 2008.

7. ---------------; PEMERINTAH KABUPATEN KAPUAS HULU, KABUPATEN KONSERVASI.

8. ---------------; SINAR HARAPAN (Harian ) Ruang JELAJAH ADAT NUSANTARA, Jumat 12 Juli 2013.

9. ---------------; DAYAKOLOGY (Bulanan ); UPACARA JADI SAUMP, PERKAWINAN DAYAK KANTU’; Edisi Reguler, No: 84 Th XI, Agustus 2002.

10. ---------------; KEBUDAYAAN DAYAK, Aktualisasi dan Transformasi ( Kumpulan Makalah dari Pembicara pada “SEMINAR NASIONAL KEBUDAYAAN DAYAK, 1992”, LP3S – Institut Dayakology Researck and Development , 1993.

11. BA, SH, YACOBUS E.F. LAYANG, Pengakuan Hak Ulayat Oleh Pemerintah Hanya Wacana Mimpi Buruk Pada Masyarakat Suku Bangsa Dayak ( Suatu Tinjauan Dari Politik Hukum ), makalah untuk memperoleh S3,

12. ---------------; KALIMATAN BARAT, http/id.wikipedia.org/wiki/kalimantan barat, 24 Februari 2013.

13. ---------------; INILAH SEJARAH DAN ASAL USUL SUKU DAYAK, http//blogspot.com/2012/02.

14. ---------------; RUMPUN DAYAK, Wikipedia, enseklopedia bebas, http//org/wiki/rumpun dayak, 26 November 2012.

15. BA,SH,MH, YACOBUS FRANS LAYANG, Manfaat Kerifan lokal Untuk Percepatan Pembangunan Didaerah Perbatasan Sebagai Kawasan Teringgal (disampaikan dalam Munas ii, Dewan Adat Dayak Kalimantan di Pontianak), 2 September 2006.

-106-

Konsep.

DAYAK KANTU’ DI KAPUAS HULU.

92 komentar:

AMISHA17 Oktober 2018 pukul 18.35
Saya selalu berpikir bahwa semua perusahaan pinjaman online curang sampai saya bertemu dengan perusahaan peminjam yang meminjamkan uang tanpa membayar terlebih dahulu.

Jika Anda mencari pinjaman, perusahaan ini adalah semua yang Anda butuhkan. setiap perusahaan yang meminta Anda untuk biaya pendaftaran lari dari mereka.

saya menggunakan waktu ini untuk memperingatkan semua rekan saya INDONESIANS. yang telah terjadi di sekitar mencari pinjaman, Anda hanya harus berhati-hati. satu-satunya tempat dan perusahaan yang dapat menawarkan pinjaman Anda adalah SUZAN INVESTMENT COMPANY. Saya mendapat pinjaman saya dari mereka. Mereka adalah satu-satunya pemberi pinjaman yang sah di internet. Lainnya semua pembohong, saya menghabiskan hampir Rp15 juta di tangan pemberi pinjaman palsu.

Pembayaran yang fleksibel,
Suku bunga rendah,
Layanan berkualitas,
Komisi Tinggi jika Anda memperkenalkan pelanggan

Hubungi perusahaan: (Suzaninvestment@gmail.com)

Email pribadi saya: (Ammisha1213@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
Lady Mia11 Desember 2018 pukul 14.55
KABAR BAIK!!!

Nama saya Aris Mia, saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan semua pencari pinjaman sangat berhati-hati, karena ada penipuan di mana-mana, mereka akan mengirim dokumen perjanjian palsu untuk Anda dan mereka akan mengatakan tidak ada pembayaran dimuka, tetapi mereka adalah orang-orang iseng, karena mereka kemudian akan meminta untuk pembayaran biaya lisensi dan biaya transfer, sehingga hati-hati dari mereka penipuan Perusahaan Pinjaman.

Beberapa bulan yang lalu saya tegang finansial dan putus asa, saya telah tertipu oleh beberapa pemberi pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan digunakan teman saya yang merujuk saya ke pemberi pinjaman sangat handal disebut Ibu Cynthia, yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan dari Rp800,000,000 (800 juta) dalam waktu kurang dari 24 jam tanpa tekanan atau stres dan tingkat bunga hanya 2%.

Saya sangat terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya diterapkan, telah dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji bahwa saya akan membagikan kabar baik, sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman mudah tanpa stres. Jadi, jika Anda membutuhkan pinjaman apapun, silahkan menghubungi dia melalui email nyata: cynthiajohnsonloancompany@gmail.com dan oleh kasih karunia Allah ia tidak akan pernah mengecewakan Anda dalam mendapatkan pinjaman jika Anda menuruti perintahnya.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: ladymia383@gmail.com dan Sety yang memperkenalkan dan bercerita tentang Ibu Cynthia, dia juga mendapat pinjaman baru dari Ibu Cynthia, Anda juga dapat menghubungi dia melalui email-nya: arissetymin@gmail.com sekarang, semua akan saya lakukan adalah mencoba untuk memenuhi pembayaran pinjaman saya bahwa saya kirim langsung ke rekening mereka bulanan.

Sebuah kata yang cukup untuk bijaksana.
BalasHapus
Balasan
Widya Okta23 Januari 2019 pukul 12.58
Saya Widya Okta, saya ingin bersaksi pekerjaan Tuhan yang baik dalam hidup saya untuk orang-orang saya yang mencari pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata itu, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara.
Apakah mereka mencari pinjaman di antara Anda? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan kredit palsu di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban penipuan pemberi pinjaman 6 kredit, saya kehilangan banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka.

Saya hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari hutang saya sendiri, sebelum saya dibebaskan dari penjara dan seorang teman saya yang saya jelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya kepada perusahaan pinjaman yang dapat diandalkan yaitu SANDRAOVIALOANFIRM. Saya mendapatkan pinjaman saya sebesar Rp900.000.000 dari SANDRAOVIALOANFIRM pada tingkat rendah 2% dalam 24 jam yang saya terapkan tanpa tekanan atau stres. Jika Anda membutuhkan pinjaman, Anda dapat menghubungi dia melalui email: (sandraovialoanfirm@gmail.com)

Jika Anda memerlukan bantuan dalam proses pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (widyaokta750@gmail.com) dan beberapa orang lain yang juga mendapatkan pinjaman mereka, Mrs. Jelli Mira, email: (jellimira750@gmail.com). Yang saya lakukan adalah memastikan saya tidak pernah membayar pembayaran cicilan bulanan seperti yang disepakati dengan perusahaan pinjaman.

Jadi saya memutuskan untuk membagikan karya baik Tuhan melalui SANDRAOVIALOANFIRM, karena dia mengubah hidup saya dan keluarga saya. Itulah alasan Tuhan Mahakuasa akan selalu memberkatinya.
BalasHapus
Balasan
Indriaty Manirjo18 Februari 2019 pukul 04.08
Aku indriaty manirjo, saya ingin bersaksi pekerjaan yang baik dari Allah dalam hidup saya kepada orang-orang saya yang mencari untuk pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara. Apakah mereka orang yang mencari pinjaman di antara kamu? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan pinjaman penipuan di sini di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban dari suatu 6-kredit pemberi pinjaman penipuan, saya kehilangan begitu banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka. Aku hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari utang saya sendiri, sebelum aku rilis dari penjara dan teman yang saya saya menjelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya ke perusahaan pinjaman reliabl yang MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. Saya mendapat pinjaman saya Rp850,000,000 dari MAGRETSPENCERLOANCOMPANY sangat mudah dalam 24 jam yang saya diterapkan, Jadi saya memutuskan untuk berbagi pekerjaan yang baik dari Allah melalui MAGRETSPENCERLOANCOMPANY dalam kehidupan keluarga saya. Saya meminta nasihat Anda jika Anda membutuhkan pinjaman Anda lebih baik kontak MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. menghubungi mereka melalui email:. (magretspencerloancompany@gmail.com)
Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya di (indriatymanirjo010@gmail.com) jika Anda merasa sulit atau ingin prosedur untuk memperoleh pinjaman.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com4 Maret 2019 pukul 01.26
Assalamualaikum

WhatsApp Only::::{+33753893351}
Email:::::::{{aditya.aulia139@gmail.com}}
{{iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}}

Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}
BalasHapus
Balasan
RAMADHAN ISLAMIYAT LOANS7 Maret 2019 pukul 10.57
Apakah Anda memerlukan keuangan cepat dengan A.P.R yang relatif rendah? Kami menawarkan keuangan bisnis, keuangan pribadi, keuangan rumah, pembiayaan mobil, keuangan pelajar, keuangan konsolidasi utang, mis. tidak peduli skor kredit Anda. Kami dijamin memberikan layanan keuangan kepada banyak klien kami di seluruh dunia. Dengan paket pinjaman fleksibel kami, keuangan dapat diproses dan ditransfer ke peminjam dalam waktu sesingkat mungkin, hubungi spesialis kami untuk saran dan perencanaan keuangan.

Salam:
Company: RAMADHAN ISLAMIYAT LOANS
email: (ramadhanislamiyatloans@gmail.com)
PIN BB: (e32ddf1e)
WhatsApp:(+447454810709)
Blogger: (ramadhanislamiyatloanz.blogspot.com)
Mother: Anita Ervina (CEO)
BalasHapus
Balasan
Indriaty Manirjo2 April 2019 pukul 16.05
Aku indriaty manirjo, saya ingin bersaksi pekerjaan yang baik dari Allah dalam hidup saya kepada orang-orang saya yang mencari untuk pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara. Apakah mereka orang yang mencari pinjaman di antara kamu? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan pinjaman penipuan di sini di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban dari suatu 6-kredit pemberi pinjaman penipuan, saya kehilangan begitu banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka. Aku hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari utang saya sendiri, sebelum aku rilis dari penjara dan teman yang saya saya menjelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya ke perusahaan pinjaman reliabl yang MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. Saya mendapat pinjaman saya Rp850,000,000 dari MAGRETSPENCERLOANCOMPANY sangat mudah dalam 24 jam yang saya diterapkan, Jadi saya memutuskan untuk berbagi pekerjaan yang baik dari Allah melalui MAGRETSPENCERLOANCOMPANY dalam kehidupan keluarga saya. Saya meminta nasihat Anda jika Anda membutuhkan pinjaman Anda lebih baik kontak MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. menghubungi mereka melalui email:. (magretspencerloancompany@gmail.com)
Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya di (indriatymanirjo010@gmail.com) jika Anda merasa sulit atau ingin prosedur untuk memperoleh pinjaman.
BalasHapus
Balasan
Angga Annisa2 April 2019 pukul 23.06
Ini luar biasa saat saya mengira semua telah selesai dengan saya Ibu Iskandar datang untuk menyelamatkan saya. Saya sangat berhutang sejauh orang-orang yang saya pinjam uang dari geng melawan saya dan kemudian membuat saya ditangkap sebagai akibat dari hutang saya. ditahan selama berbulan-bulan maka masa rahmat diberikan kepada saya saat saya dipulangkan dan dibebaskan untuk pergi dan mencari uang untuk membayar semua hutang yang saya terima sehingga saya diberitahu bahwa ada beberapa kreditur sah online sehingga saya harus mencari Karena melalui blog saya berualang kali tertipu tapi ketika saya menemukan Ibu Iskandar CEO ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM, Tuhan mengarahkAan saya ke iklannya melalui blog karena daya tarik saya terhadapnya adalah benar-benar mukjizat mungkin karena Tuhan telah melihat bahwa saya memiliki banyak menderita karena itulah dia mengarahkan saya kepadanya. Jadi saya menerapkannya dengan antusias setelah beberapa jam pinjaman saya disetujui oleh Dewan dan dalam dua hari saya dikreditkan dengana jumlah pasti yang saya berikaan untuk semua ini tanpa jaminan tambahan Kredit Tanpa Agunan (KTA) sama seperti saya berbicara dengan Anda sekarang saya telah dapat menghapus semua hutang saya dan sekarang saya memiliki supermarket sendiri, saya tidak memerlukan bantuan orang lain sebelum saya memberi makan atau mengambil keuangan apa pun keputusan saya tidak punya urusan dengan Polisi lagi saya sekarang adalah wanita merdeka. Anda ingin mengalami kemandirian finansial seperti saya silahkan hubungi Ibu melalui BBM-nya: {D8980E0B} atau melalui email perusahaan: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com) Anda tidak dapat memperdebatkan fakta bahwa di dunia kesulitan ini Anda memerlukan seseorang untuk membantu Anda mengatasi gejolak keuangan dalam hidup Anda dengan satu atau lain cara, jadi saya memberi Anda mandat untuk mencoba dan menghubungi Ibu Iskandar di alamat di atas sehingga bisa mengatasi kemerosotan keuangan dalam hidup Anda. Anda bisa menghubungi saya melalui email berikut: (anggaannisa1979@gmail.com)) selalu bersikap positif dengan Ibu Iskandar dia akan melihat Anda melalui semua tantangan finansial Anda dan kemudian memberi Anda sebuah tampilan baru finansial.

Detail Kontak Penuh:

Perusahaan: ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM (ISKANDAR LENDERS)
Email: {iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}
BBM INVITES: {D8980E0B}
: {4424AA}
Alamat Facebook: {www.facebook.com/iskandar.lesteri.7}
Website: {iskandarlestari.wordpress.com}

TESTIMONI OLEH
Penerima Manfaat: Angga Annisa
Email: {anggaannisa1979@gmail.com}
BalasHapus
Balasan
Miss Evelyn14 April 2019 pukul 18.42
Saya sangat bersyukur kepada Ibu Fraanca Smith karena telah memberi saya
pinjaman sebesar Rp900.000.000,00 saya telah berhutang selama
bertahun-tahun sehingga saya mencari pinjaman dengan sejarah kredit nol dan
saya telah ke banyak rumah keuangan untuk meminta bantuan namun semua
menolak saya karena rasio hutang saya yang tinggi dan sejarah kredit rendah
yang saya cari di internet dan tidak pernah menyerah saya membaca dan
belajar tentang Franca Smith di salah satu blog saya menghubungi franca
smith konsultan kredit via email:(francasmithloancompany@gmail.com) dengan
keyakinan bahwa pinjaman saya diberikan pada awal tahun ini tahun dan
harapan datang lagi, kemudian saya menyadari bahwa tidak semua perusahaan
pinjaman di blog benar-benar palsu karena semua hautang finansial saya
telah diselesaikan, sekarang saya memiliki nilai yang sangat besar dan
usaha bisnis yang patut ditiru, saya tidak dapat mempertahankan ini untuk
diri saya jadi saya harus memulai dengan membagikan kesaksian perubahan
hidup ini yang dapat Anda hubungi Ibu franca Smith via email:(
francasmithloancompany@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
"ISKANDAR LENDERS"3 Mei 2019 pukul 12.30
Hubungi kami:
                                            via BBM INVITE: {D8980E0B}
                                              WhatsApp: ( +44) 7480 729811
                                                Tel .... ( +44) 7480 729811
e_mail:(iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com)
Apakah Anda memerlukan pinjaman yang sah, jujur, bereputasi dan mendesak? Pencarian Anda untuk pinjaman yang sah berakhir di sini hari ini karena kami di sini untuk memenuhi kebutuhan keuangan Anda. Jika Anda telah ditolak pinjaman oleh bank atau lembaga keuangan dengan alasan apa pun jangan khawatir lagi tentang masalah keuangan Anda karena kami adalah solusi untuk kemalangan finansial Anda. Kami telah menyediakan Miliaran (mata uang berbeda) dalam pinjaman bisnis kepada lebih dari 32.000 pemilik bisnis. Kami menggunakan teknologi risiko yang kami tentukan sendiri untuk memberi Anda pinjaman bisnis yang tepat sehingga Anda dapat tumbuh urusanmu. kami menawarkan pinjaman untuk semua jenis dengan tingkat bunga rendah dan juga durasi untuk membayar kembali pinjaman. Apakah Anda memiliki kredit buruk? Apakah Anda memiliki proyek yang belum selesai karena pendanaan yang buruk? Apakah Anda memerlukan uang untuk berinvestasi dalam spesialisasi apa pun yang akan menguntungkan Anda? ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY bertujuan untuk menyediakan layanan keuangan profesional yang sangat baik e_mail: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
Andy Muhammad Dwi3 Mei 2019 pukul 13.06
Nama Perusahaan ::::: ONE BILLION RISING FUND
Gmail ::: onebillionrisingfund@gmail.com

Salam dari Perancis

Saya ingin menciptakan kesadaran bagi orang-orang saya di Indonesia tentang Perusahaan Pinjaman bahwa saya mendapat pinjaman dari untuk mengurus tagihan medis orang tua saya dan saya dapat membuka bisnis keluarga untuk mereka

ONE BILLION RISING FUND adalah perusahaan pinjaman yang datang untuk membantu saya selama krisis keuangan saya dan saya bisa mendapatkan pinjaman Euro15,000.00

Jadi saya pergi untuk memberi tahu sesama orang Indonesia bahwa jika mereka membutuhkan pinjaman asli dari perusahaan tepercaya, mereka harus menghubungi ONE BILLION RISING FUND karena mereka telah menyelesaikan keraguan saya dan sekarang saya tahu bahwa tidak semua pemberi pinjaman online baik tetapi perusahaan buruk. tidak akan membiarkan kita melihat pemberi pinjaman yang baik
Saya telah mendengar dan bertemu banyak pemberi pinjaman palsu ketika saya berada di Indonesia dan mereka semua membuat hidup saya di Indonesia tidak layak karena rahmat Tuhan saya memiliki kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Prancis dan sudah 5 tahun sejak saya di sini di Perancis di mana saya bertemu dengan satu-ke-satu agen ONE BILLION RISING FUNDdan dia memperkenalkan memberi saya perusahaan gmail bahwa saya harus menghubungi perusahaan dan dia juga membantu saya mendapatkan pinjaman

Maksud saya adalah bahwa masih ada pemberi pinjaman online nyata tetapi jika Anda masih tidak yakin bagaimana cara mendapatkan pinjaman, saya akan mendorong Anda untuk menghubungi perusahaan ini dengan Gmail di atas dan saya memastikan bahwa Anda akan mendapatkan pinjaman dengan lancar dan mudah.

Bersenang-senang selalu dengan ONE BILLION RISING FUND online

Gmail saya
Andy Muhammad Dwi
andymuhammad.dwi@gmail.com

Tambahkan ne di Google Hangout

Tetap Perpesona
BalasHapus
Balasan
Anonim15 Mei 2019 pukul 10.10
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.

Negara: Indonesia
Nama: Queen Jamillah
Alamat: Nusa Lembongan
Teleph☎:+62 877-8303-2269
WhatsApp:+62 877-8303-2269
e_mail: queenjamillah09@gmail.com
Sudah dua tahun sekarang saya memberikan kesaksian tentang bagaimana saya meminjam jumlah 700 juta dari Iskandar Lestari Loan Company dan beberapa orang meragukan saya karena tingkat penipu online saya bisa membuktikan kepada Anda semua bahwa Bunda Iskandar bukan pemberi pinjaman yang curang. telah memberi saya satu hal lagi untuk tersenyum karena setelah menyelesaikan angsuran bulanan pinjaman yang saya pinjam sebelum saya memohon kepada ibu bahwa saya ingin pergi untuk ekspansi lebih lanjut dari bisnis saya sehingga saya mengajukan jumlah 2,7 miliar setelah melalui proses hukum transaksi saya disetujui oleh pihak berwenang dan dalam waktu tiga hari proses hukum untuk menyalurkan pinjaman saya ke rekening Bank Rakyat Indonesia (BRI) saya tercapai dengan mudah. Saya tidak memiliki tantangan dengan Bank Indonesia (BI) karena Ibu Iskandar dan tim Manajemen dari ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY telah dianggap sebagai pemberi pinjaman yang sah sehingga tidak ada masalah sama sekali untuk bantuan keuangan, hubungi ISKANDAR LENDERS hari ini melalui llow informasi kontak
(e_mail: [iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]

Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
BalasHapus
Balasan
Andy Muhammad Dwi16 Mei 2019 pukul 20.51
Nama Perusahaan ::::: ONE BILLION RISING FUND
Gmail ::: onebillionrisingfund@gmail.com

Salam dari Perancis

Saya ingin menciptakan kesadaran bagi orang-orang saya di Indonesia tentang Perusahaan Pinjaman bahwa saya mendapat pinjaman dari untuk mengurus tagihan medis orang tua saya dan saya dapat membuka bisnis keluarga untuk mereka

ONE BILLION RISING FUND adalah perusahaan pinjaman yang datang untuk membantu saya selama krisis keuangan saya dan saya bisa mendapatkan pinjaman Euro15,000.00

Jadi saya pergi untuk memberi tahu sesama orang Indonesia bahwa jika mereka membutuhkan pinjaman asli dari perusahaan tepercaya, mereka harus menghubungi ONE BILLION RISING FUND karena mereka telah menyelesaikan keraguan saya dan sekarang saya tahu bahwa tidak semua pemberi pinjaman online baik tetapi perusahaan buruk. tidak akan membiarkan kita melihat pemberi pinjaman yang baik
Saya telah mendengar dan bertemu banyak pemberi pinjaman palsu ketika saya berada di Indonesia dan mereka semua membuat hidup saya di Indonesia tidak layak karena rahmat Tuhan saya memiliki kesempatan untuk melakukan perjalanan ke Prancis dan sudah 5 tahun sejak saya di sini di Perancis di mana saya bertemu dengan satu-ke-satu agen ONE BILLION RISING FUNDdan dia memperkenalkan memberi saya perusahaan gmail bahwa saya harus menghubungi perusahaan dan dia juga membantu saya mendapatkan pinjaman

Maksud saya adalah bahwa masih ada pemberi pinjaman online nyata tetapi jika Anda masih tidak yakin bagaimana cara mendapatkan pinjaman, saya akan mendorong Anda untuk menghubungi perusahaan ini dengan Gmail di atas dan saya memastikan bahwa Anda akan mendapatkan pinjaman dengan lancar dan mudah.

Bersenang-senang selalu dengan ONE BILLION RISING FUND online

Gmail saya
Andy Muhammad Dwi
andymuhammad.dwi@gmail.com

Tambahkan ne di Google Hangout

Tetap Perpesona
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com8 Juni 2019 pukul 20.30
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Budiwati permata19 Juni 2019 pukul 08.03
KABAR BAIK!!!

Nama saya Budiwati Permata, saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan semua pencari pinjaman agar sangat berhati-hati, karena ada penipuan di mana-mana, mereka akan mengirimkan dokumen perjanjian palsu kepada Anda dan berjanji ini dan itu, orang-orang menganggur, saya sarankan Anda semua harus sangat berhati-hati

beberapa bulan yang lalu, saya tegang secara finansial dan sangat membutuhkan pinjaman untuk mendapatkan bisnis saya kembali, saya tertipu oleh beberapa pemberi pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan menggunakan teman saya Dian Pelangi yang merujuk saya kepada pemberi pinjaman yang sangat bisa diandalkan bernama Christabel's Missan ibu yang baik, yang meminjamkan saya pinjaman tanpa jaminan 800 juta dalam waktu kurang dari 20 jam tanpa tekanan atau tekanan dan bunga hanya 2%

Saya terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya gunakan dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji akan membagikan kabar baik, sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman mudah tanpa stres. Jadi jika Anda memerlukan pinjaman, silakan hubungi ibu yang baik melalui email: christabelloancompany@gmail.com

dan dengan rahmat Tuhan dia tidak akan mengecewakanmu mendapatkan pinjaman jika kamu memegang perintahnya.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: permatabudiwati@gmail.com
dan teman saya Dian Pelangi yang memperkenalkan saya dan memberi tahu saya tentang Ny. Christabel, dia juga mendapat pinjaman baru dari Ny. Christabel, Anda juga dapat menghubungi dia melalui email: (lianmeylady@gmail.com) sekarang,

yang akan saya lakukan adalah mencoba memenuhi pembayaran pinjaman bulanan saya yang saya kirim langsung ke akun ibu Christabel. Anda masih dapat menghubungi ibu yang baik, What'sApp Number +15614916019

mohon bijaksana dan semoga Allah membimbing kita semua
BalasHapus
Balasan
elizebethisaacloancompany@gmail.com21 Juni 2019 pukul 02.00
Selamat siang pak / nyonya

Kami menyambut Anda ke PERUSAHAAN PINJAMAN ELIZEBETH ISAAC, di mana kami memberikan pinjaman asli dan serius seperti:

LAYANAN PINJAMAN TERSEDIA TERMASUK:
================================
* Pinjaman Komersial.
* Pinjaman pribadi.
* Pinjaman Bisnis.
* Pinjaman Investasi.
* Pinjaman Pembangunan.
* Pinjaman Akuisisi.
* Pinjaman konstruksi.
* Pinjaman Kartu Kredit
* Pinjaman Konsolidasi Utang
* Pinjaman bisnis dan lainnya:

Kami memberikan pinjaman bunga 2% tanpa agunan, sehingga kami dapat mengatakan bahwa kami memberikan PINJAMAN TANPA Agunan, Anda tidak perlu merasa buruk atau kecewa dengan bank yang meminta agunan, cukup hubungi kami dengan mengirim email kepada kami di:

elizebethisaac@gmail.com

Terima kasih

kami menunggu untuk mendengar dari Anda segera
BalasHapus
Balasan
Anonymous21 Juni 2019 pukul 10.39
saya melihat komentar dari orang-orang yang telah menerima pinjaman dari Guaranty Trust Company dan saya memutuskan untuk mengajukan permohonan dari mereka dan hanya beberapa hari pinjaman saya sebesar 300 juta dikirimkan ke negara saya; email hari ini jika tertarik Guaranty_Trust_PLC@outlook.com
BalasHapus
Balasan
Anonymous21 Juni 2019 pukul 10.39
saya melihat komentar dari orang-orang yang telah menerima pinjaman dari Guaranty Trust Company dan saya memutuskan untuk mengajukan permohonan dari mereka dan hanya beberapa hari pinjaman saya sebesar 300 juta dikirimkan ke negara saya; email hari ini jika tertarik Guaranty_Trust_PLC@outlook.com
BalasHapus
Balasan
"ISKANDAR LENDERS"21 Juni 2019 pukul 20.41
Segala yang kami lakukan [Kami melakukannya dengan sempurna]
Kami menawarkan berbagai layanan keuangan Vis-a-vis: Perencanaan Bisnis, Komersial dan Pengembangan Keuangan, Properti dan Hipotek, Pinjaman Konsolidasi Utang, Pinjaman Bisnis, Pinjaman Swasta, Pinjaman Refinancing Rumah dengan suku bunga rendah untuk perorangan, perusahaan dan badan hukum dll .......
kontak cepat
WhatsApp:[+44]7480 729811
☎.............:[+44]7480 729811
e_mail .. [iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]

Anda juga dapat mengunjungi salah satu dari kami
situs web media sosial untuk lebih jelasnya

https://twitter.com/ISKANDARLESTAR2 [twitter.com]
https://iskandarlestari.wordpress.com/ [wordpress]
https://www.facebook.com/iskandar.lesteri.7 [facebook]
http://iskandarlestariloansfirm.blogspot.com/ [blogspot]
https://www.instagram.com/iskandar_lestari_loan_firm/ [instagram]

Signed:
Management.
Best Regards.
Status:ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY
© Copyright The Iskandar Lenders Group 2019
BalasHapus
Balasan
Budiwati permata22 Juni 2019 pukul 04.01
GOOD NEWS!!!

My name is Budiwati Permata, I would like to use this media to remind all loan seekers to be very careful, because there are scams everywhere, they will send false agreement documents to you and promise this and that, people are unemployed, I suggest you all to be very careful

a few months ago, I was tense financially and desperately needing a loan to get my business back, I was fooled by some online lenders. I almost lost hope until God used my friend Dian Pelangi who referred me to a very dependable lender called Christabel's Missan good mother, who loaned me an unsecured loan of 800 million in less than 20 hours without any pressure or stress and interest interest only 2%

I was shocked when I checked my bank account balance and found that the amount I used was sent directly to my bank account without delay.

Because I promise that I will share the good news, so that people can get easy loans without stress. So if you need a loan, please contact the good mother via email: christabelloancompany@gmail.com

and with God's grace he will never disappoint you in getting a loan if you hold his command.

You can also contact me at my email: permatabudiwati@gmail.com
and my friend Dian Pelangi who introduced me and told me about Mrs. Christabel, she also got a new loan from Mrs. Christabel, you can also contact her by email: (lianmeylady@gmail.com) now,

all I will do is try to meet my monthly loan payment that I send directly to Christabel's mom's account. You can still contact the good mother What'sApp Number +15614916019

please be wise and may Allah guide us all
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia25 Juni 2019 pukul 08.32
Saya membutuhkan pinjaman mendesak untuk upacara pemakaman ayah saya di tahun ini dari pemberi pinjaman yang andal.
BalasHapus
Balasan
Widya Okta25 Juni 2019 pukul 09.05
Saya Widya Okta, saya ingin bersaksi pekerjaan Tuhan yang baik dalam hidup saya untuk orang-orang saya yang mencari pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata itu, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara.
Apakah mereka mencari pinjaman di antara Anda? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan kredit palsu di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban penipuan pemberi pinjaman 6 kredit, saya kehilangan banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka.

Saya hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari hutang saya sendiri, sebelum saya dibebaskan dari penjara dan seorang teman saya yang saya jelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya kepada perusahaan pinjaman yang dapat diandalkan yaitu SANDRAOVIALOANFIRM. Saya mendapatkan pinjaman saya sebesar Rp900.000.000 dari SANDRAOVIALOANFIRM pada tingkat rendah 2% dalam 24 jam yang saya terapkan tanpa tekanan atau stres. Jika Anda membutuhkan pinjaman, Anda dapat menghubungi dia melalui email: (sandraovialoanfirm@gmail.com)

Jika Anda memerlukan bantuan dalam proses pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (widyaokta750@gmail.com) dan beberapa orang lain yang juga mendapatkan pinjaman mereka, Mrs. Jelli Mira, email: (jellimira750@gmail.com). Yang saya lakukan adalah memastikan saya tidak pernah membayar pembayaran cicilan bulanan seperti yang disepakati dengan perusahaan pinjaman.

Jadi saya memutuskan untuk membagikan karya baik Tuhan melalui SANDRAOVIALOANFIRM, karena dia mengubah hidup saya dan keluarga saya. Itulah alasan Tuhan Mahakuasa akan selalu memberkatinya.
BalasHapus
Balasan
Angga Annisa25 Juni 2019 pukul 09.41
Ini luar biasa saat saya mengira semua telah selesai dengan saya Ibu Iskandar datang untuk menyelamatkan saya. Saya sangat berhutang sejauh orang-orang yang saya pinjam uang dari geng melawan saya dan kemudian membuat saya ditangkap sebagai akibat dari hutang saya. ditahan selama berbulan-bulan maka masa rahmat diberikan kepada saya saat saya dipulangkan dan dibebaskan untuk pergi dan mencari uang untuk membayar semua hutang yang saya terima sehingga saya diberitahu bahwa ada beberapa kreditur sah online sehingga saya harus mencari Karena melalui blog saya berualang kali tertipu tapi ketika saya menemukan Ibu Iskandar CEO ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM, Tuhan mengarahkAan saya ke iklannya melalui blog karena daya tarik saya terhadapnya adalah benar-benar mukjizat mungkin karena Tuhan telah melihat bahwa saya memiliki banyak menderita karena itulah dia mengarahkan saya kepadanya. Jadi saya menerapkannya dengan antusias setelah beberapa jam pinjaman saya disetujui oleh Dewan dan dalam dua hari saya dikreditkan dengana jumlah pasti yang saya berikaan untuk semua ini tanpa jaminan tambahan Kredit Tanpa Agunan (KTA) sama seperti saya berbicara dengan Anda sekarang saya telah dapat menghapus semua hutang saya dan sekarang saya memiliki supermarket sendiri, saya tidak memerlukan bantuan orang lain sebelum saya memberi makan atau mengambil keuangan apa pun keputusan saya tidak punya urusan dengan Polisi lagi saya sekarang adalah wanita merdeka. Anda ingin mengalami kemandirian finansial seperti saya silahkan hubungi Ibu melalui BBM-nya: {D8980E0B} atau melalui email perusahaan: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com) Anda tidak dapat memperdebatkan fakta bahwa di dunia kesulitan ini Anda memerlukan seseorang untuk membantu Anda mengatasi gejolak keuangan dalam hidup Anda dengan satu atau lain cara, jadi saya memberi Anda mandat untuk mencoba dan menghubungi Ibu Iskandar di alamat di atas sehingga bisa mengatasi kemerosotan keuangan dalam hidup Anda. Anda bisa menghubungi saya melalui email berikut: (anggaannisa1979@gmail.com)) selalu bersikap positif dengan Ibu Iskandar dia akan melihat Anda melalui semua tantangan finansial Anda dan kemudian memberi Anda sebuah tampilan baru finansial.

Detail Kontak Penuh:

Perusahaan: ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM (ISKANDAR LENDERS)
Email: {iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

Alamat Facebook: {www.facebook.com/iskandar.lesteri.7}
Website: {iskandarlestari.wordpress.com}

TESTIMONI OLEH
Penerima Manfaat: Angga Annisa
Email: {anggaannisa1979@gmail.com}
Twitter: [@AnggaAnnisa1]
BalasHapus
Balasan
Lestari Abyasa @ Alhamdulillah, saya mendapat pinjaman Medis dan Bisnis dari pemberi pinjaman ibu RIKA ANDERSON yang jujur28 Juni 2019 pukul 10.53
nama saya Mrs. Lestari Abyasa dari Balikpapan di Indonesia. Saya ingin menggunakan media ini untuk mendidik semua orang yang mencari pinjaman untuk berhati-hati karena ada kreditor palsu. Beberapa bulan yang lalu, saya menderita kerugian finansial, dan saya memutuskan untuk mencari pinjaman dari Manusia di Singapura dan saya ditipu. Saya hampir kehilangan harapan sampai saya menemukan seseorang yang membagikan kesaksian pemberi pinjaman online bernama ibu Rika Anderson, dari RIKA ANDERSON LOAN COMPANY yang meminjamkan 100 juta pinjaman tanpa jaminan dan suku bunga terjangkau beberapa hari yang lalu.
Setelah pinjaman saya ditransfer ke rekening bank saya, saya terkejut melihat saldo akun saya dan menemukan jumlah yang saya ajukan dikirim langsung ke akun saya oleh ibu Rika Anderson tanpa penundaan. Dan saya berjanji akan membagikan kabar baik sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa stres. Jadi jika Anda perlu meminjam pinjaman, hubungi Mrs. Rika Anderson melalui email: rikaandersonloancompany@gmail.com, w / s +19147057484 Dan Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: lestariabyasan@gmail.com. Tolong saya ingin Anda menggunakan informasi ini dan bebas dari kesulitan keuangan Anda.
Rika Anderson email: rikaandersonloancompany@gmail.com
W / A +19147057484
Lestari Abyasa
BCA: 7683724750
Indonesia.
+6281253419221
Saya adalah saksi sejati perusahaan pinjaman ibu rika.
BalasHapus
Balasan
Nurliana Novi2 Juli 2019 pukul 05.54
Selamat hari untuk semua warga negara Indonesia dan juga semua ASIA, nama saya Ny. Nurliana Novi, tolong, saya ingin membagikan kesaksian hidup saya di sini di platform ini untuk semua warga negara Indonesia dan seluruh Asia untuk berhati-hati dengan pemberi pinjaman di internet, Allah telah sepenuhnya mendukung saya melalui ibu, Nyonya Elina yang baik

Setelah beberapa periode mencoba untuk mendapatkan pinjaman dari lembaga keuangan, dan ditolak terus-menerus, jadi saya memutuskan untuk mendaftar melalui pinjaman online tetapi saya ditipu dan saya kehilangan Rp 15.000.000 dengan pemberi pinjaman pinjaman yang berbeda.

Saya menjadi sangat putus asa dalam mendapatkan pinjaman, jadi saya berdiskusi dengan seorang teman saya yang kemudian memperkenalkan saya kepada Ny. Elina, yang adalah pemilik perusahaan pemberi pinjaman global, jadi teman saya meminta saya untuk melamar dari Ny. Elina, jadi saya mengumpulkan keberanian dan menghubungi Ny. Elina.

Saya mengajukan pinjaman sejumlah Rp500.000.000 dengan tingkat bunga 2%, sehingga pinjaman itu disetujui dengan mudah tanpa stres dan semua pengaturan dilakukan pada transfer kredit, karena fakta bahwa itu tidak memerlukan jaminan dan jaminan untuk pinjaman transfer Saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sertifikat perjanjian lisensi aplikasi Mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah disetorkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya dikreditkan dengan jumlah Rp500.000.000. Saya sangat senang bahwa ALLAH akhirnya menjawab doa saya dengan memesan pinjaman saya dengan pinjaman asli saya, yang telah memberi saya keinginan hati saya.

Mereka juga memiliki tim ahli di sana yang akan memberi tahu Anda tentang jenis bisnis yang ingin Anda investasikan dan cara menginvestasikan uang Anda, sehingga Anda tidak akan pernah mengalami kebangkrutan lagi dalam hidup Anda.

Semoga ALLAH memberkati Bunda Elina karena membuat hidup saya mudah, jadi saya menyarankan siapa pun yang tertarik untuk mendapatkan pinjaman, silakan hubungi Mrs. Elina melalui email: elinajohnson22@gmail.com untuk pinjaman Anda

Ada perusahaan palsu lain yang menggunakan kesaksian saya secara online untuk mencapai keinginan egois mereka, saya satu-satunya dengan kesaksian yang benar ini, ketika Anda menghubungi kemudian meminta mereka untuk bukti pembayaran di sana kepada ibu ,, harap berhati-hati terhadap orang-orang ini, oke

Akhirnya saya ingin berterima kasih kepada Anda semua karena telah meluangkan waktu untuk membaca kesaksian hidup saya yang sebenarnya tentang kesuksesan saya dan saya berdoa Tuhan akan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda.
Satu lagi nama saya adalah mrs nurliana novi, Anda dapat menghubungi saya untuk informasi lebih lanjut melalui email saya: nurliananovi96@gmail.com
BalasHapus
Balasan
WAHYUNI ELVIN4 Juli 2019 pukul 05.07
Halo
semua orang yang melihat ini di seluruh dunia, ada banyak scammer di situs ini, saya punya kabar baik untuk dibagikan. silakan bergabung dengan saya untuk menjadi bahagia dan berterima kasih kepada perusahaan pemberi pinjaman. Saya baru saja mendapat pinjaman dari ELINA JOHNSON GLANAL LOAN FIRM.
Beginilah cara saya mendapatkan kontak mereka. Saya melihat kesaksian Ny. Nuliana Novi dari Indonesia di forum ini tentang bagaimana dia mendapatkan pinjaman dari mereka dan dia memberi mereka email kepada semua orang "elinajohnson22@gmail.com" jadi saya segera mengirim email kepada mereka dan mereka menjawab email saya, Jujur, pada awalnya saya sangat takut karena saya telah kehilangan uang saya begitu bodoh sebelumnya. Tetapi, saya terkejut bahwa kurang dari 3 jam setelah itu, pinjaman sebesar RP 700.000.000, saya mengajukan permohonan untuk benar-benar ditransfer ke akun saya.

Seluruh proses itu sederhana. dan pinjaman mendesak dengan tingkat 2% saya dapatkan dengan cepat. Tidak ada biaya dari perusahaan, yang saya lakukan hanyalah membayar pin pinjaman kepada Kementerian. Saya tidak perlu penjamin. sampai sekarang, saya masih merasa sulit untuk percaya bahwa itu benar.

Saya pikir saya sedang bermimpi ketika saya mendapat peringatan dari bank saya. Sekarang hatiku dipenuhi dengan sukacita. Saran saya sederhana untuk semua orang yang mencari keinginan tulus untuk mendapatkan jumlah pinjaman yang sah untuk memulai bisnis atau untuk membiayai proyek adalah dengan mengirim email kepada mereka sekarang dan Anda akan terkejut betapa saya sangat terkejut. Saya terutama ingin berterima kasih kepada Nuliana novi untuk memberikan kontak mereka di forum ini.

Dan jika Anda memanggil mereka dan mendapatkan pinjaman dari mereka dan itu tidak semua, mereka memiliki jangka waktu ekspektasi yang juga memberikan nasihat keuangan tentang bagaimana Anda melakukan investasi pinjaman Anda untuk memastikan Anda tidak pernah menjadi miskin lagi dalam hidup Anda dan layanan ini gratis, tolong sebarkan kabar baiknya sehingga orang lain juga bisa mendapat manfaat. terima kasih, kirim email lagi kepada mereka ^elinajohnson22@gmail.com

^, Nama saya Wahyuni Elvin Hubungi saya, ini email saya wahyunielvin@gmail.com
Catatan: semua scammer meminta biaya pendaftaran, hati-hati, semuanya scam. semoga ALLAH memberkati kalian semua.
Satu hal terakhir yang perlu diperhatikan, tolong ada beberapa orang yang menggunakan kesaksian ini untuk alasan egois mereka, saya orang dengan kesaksian yang benar, yang lain adalah palsu dan mereka scammers, harap berhati-hati.
Terima kasih
BalasHapus
Balasan
Siti Aminah4 Juli 2019 pukul 22.04
Halo,
nama saya Siti Aminah dari Indonesia, tolong saya sarankan semua orang di sini harus sangat berhati-hati, karena ada begitu banyak pemberi pinjaman pinjaman palsu di internet, tetapi mereka masih yang asli di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah ditipu oleh 4 pemberi pinjaman yang berbeda, saya kehilangan banyak uang karena saya sedang mencari pinjaman dari perusahaan mereka. Saya hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang karena hutang.

Saya hampir menyerah sampai saya meminta saran dari seorang teman yang memperkenalkan saya kepada pemberi pinjaman asli dan perusahaan yang sangat dapat diandalkan yaitu Bunda Alicia Radu yang mendapatkan pinjaman saya dari 800 juta rupiah Indonesia dalam waktu kurang dari 24 jam Tanpa tekanan dan tekanan suku bunga rendah 2%. Saya sangat terkejut ketika memeriksa rekening bank saya dan menemukan jumlah pinjaman yang saya minta telah ditransfer ke rekening bank saya tanpa penundaan atau kekecewaan sehingga saya berjanji bahwa saya akan membagikan kabar baik sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa tekanan dari Bunda Alicia Radu

Saya ingin Anda mempercayai Bunda Alicia Radu dengan sepenuh hati karena ia sangat membantu dalam hidup saya dan kehidupan finansial saya. Anda harus menganggap diri Anda sangat beruntung memiliki kesempatan untuk membaca kesaksian ini hari ini. Jadi, jika Anda membutuhkan pinjaman, hubungi ibu Alicia Radu melalui email: (aliciaradu260@gmail.com)
Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya: (sitiaminah6749@gmail.com) jika Anda memerlukan informasi tentang bagaimana saya mendapat pinjaman dari Ibu Alicia Radu, Anda sangat bebas untuk menghubungi saya dan saya akan dengan senang hati menjawab Anda karena Anda juga dapat membantu orang lain setelah Anda menerima pinjaman Anda.
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia7 Juli 2019 pukul 11.01
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih.
BalasHapus
Balasan
Iknatius Istiyarso Erik7 Juli 2019 pukul 12.51
PERUSAHAAN KREDIT METROLINA

Nama di atas adalah untuk perusahaan pinjaman Amerika yang telah mengubah suka saya menjadi lebih baik, bahkan ketika saya tidak pernah percaya saya akan pernah mendapatkan pinjaman online setelah dibebani oleh beberapa perusahaan pinjaman palsu online

Saya telah memiliki banyak hutang untuk beberapa waktu sekarang karena beberapa perusahaan pinjaman palsu yang memberi saya harapan palsu dan menggunakan metode pemberi pinjaman nyata untuk mengumpulkan uang dari saya dan bahkan membuat saya meminjam uang dari teman yang saya kirim ke pinjaman palsu perusahaan di Filipina sampai saya tidak bisa lagi membayar lagi dan mereka tidak pernah memberi saya pinjaman yang membuat saya kehilangan harapan dalam hidup karena saya tidak tahu harus mulai dari mana

Saya melihat perusahaan pinjaman yang berbasis di Amerika ini pada JAWA POS News papper dan dengan foto-foto orang yang mendapatkan pinjaman dari mereka sehingga saya mengambil alamat gmail dan nomor telepon mereka
Saya menelepon perusahaan tetapi mereka tidak bisa berbahasa Indonesia jadi saya mengirim email kepada mereka dan mereka menjawab jadi saya memberi tahu saya niat saya dan mereka membawa saya melalui beberapa proses dan pertanyaan dan beberapa foto setelah set dan selesai mereka mengatakan kepada saya bahwa saya telah memenuhi syarat untuk pinjaman bahwa saya akan mendapatkan pinjaman saya pada hari berikutnya dan yang paling mengejutkan saya ketika mereka menghubungi pada hari berikutnya bahwa mereka akan mentransfer pinjaman saya bahwa saya akan segera memberi tahu mereka setelah pinjaman tercermin dalam akun saya dan tidak sampai 4 jam saya mendapatkan waspada di ponsel saya, saya segera berlari ke bank untuk konfirmasi dan untuk kemuliaan ALLAH uang itu sebenarnya ada di akun saya jadi saya segera memberi tahu mereka bahwa saya telah mendapatkan pinjaman

Pinjaman ini membuat saya menjadi pria yang lebih baik hari ini dan anak saya dapat diberi makan dengan baik dan biaya sekolah tidak menjadi masalah

Sekali lagi saya berterima kasih kepada PERUSAHAAN KREDIT METRIOLINA yang telah mengubah hidup saya
Kontak Perusahaan

Nama :::::: Perusahaan Kredit Metrolina
Gmail :::::: metrolinacreditcompany@gmail.com

Kontak saya

Nama Saya :::::: Iknatius Istiyarso Erik
Gmail Saya :::::: iknatiusistiyarsoe@gmail.com

Hubungi perusahaan ada kesempatan untuk Anda

Allah rahmat atasmu
BalasHapus
Balasan
Olivia Daniel8 Juli 2019 pukul 19.35
Halo,
Saya Ny. Olivia Daniel, pemberi pinjaman pinjaman pribadi yang memberikan pinjaman kesempatan seumur hidup. Apakah Anda membutuhkan pinjaman segera untuk melunasi hutang Anda atau Anda perlu pinjaman untuk meningkatkan bisnis Anda? Anda telah ditolak oleh bank dan lembaga keuangan lainnya? Apakah Anda memerlukan pinjaman konsolidasi atau hipotek? mencari lebih banyak karena kami di sini untuk membuat semua masalah keuangan Anda menjadi masa lalu. Kami meminjamkan dana kepada individu yang membutuhkan bantuan keuangan, yang memiliki kredit buruk atau membutuhkan uang untuk membayar tagihan, untuk berinvestasi pada bisnis pada tingkat 2%. Saya ingin menggunakan media ini untuk memberi tahu Anda bahwa kami memberikan bantuan yang dapat diandalkan dan penerima dan akan bersedia menawarkan pinjaman. Jadi hubungi kami hari ini melalui email di:
(oliviadaniel93@gmail.com)

INFORMASI PEMENANG BORROWER:

1) Nama Lengkap:
2) Negara:
3) Alamat:
4) Jenis Kelamin:
5) Status Perkawinan:
6) Pekerjaan:
7) nomor WhatsApp:
8) Nomor Telepon:
9) Penghasilan Bulanan:
10) Jumlah Pinjaman yang Dibutuhkan:
11) Jangka Waktu Pinjaman:
12) Tujuan Pinjaman:
13) Tanggal lahir:

Terima kasih.
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU9 Juli 2019 pukul 02.35
Halo, semuanya, tolong, saya segera ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi kredit yang benar-benar mengubah hidup saya dari kemiskinan menjadi wanita kaya dan sekarang saya memiliki hidup yang sehat tanpa tekanan dan kesulitan keuangan,

Setelah berbulan-bulan mencoba mendapatkan pinjaman di internet dan saya ditipu dari 400 juta, saya menjadi sangat putus asa untuk mendapatkan pinjaman dari pemberi pinjaman online yang valid secara kredit dan tidak akan menambah rasa sakit saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saran kepada teman saya. tentang cara mendapatkan pinjaman online, kami membicarakannya dan kesimpulannya adalah tentang seorang wanita bernama Mrs. Maria yang adalah CEO Maria Loan. Perusahaan

Saya mengajukan pinjaman (900 juta) dengan suku bunga rendah 2%, sehingga pinjaman yang disetujui mudah tanpa tekanan dan semua persiapan dilakukan dengan transfer kredit, karena fakta bahwa tidak memerlukan jaminan untuk transfer dari pinjaman, saya hanya diberitahu untuk dapatkan sertifikat perjanjian lisensi mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah dimasukkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya dikreditkan dengan 900 juta dolar. Saya sangat senang bahwa Tuhan akhirnya menjawab doa-doa saya dengan memerintahkan pemberi pinjaman saya dengan kredit saya yang sebenarnya, yang dapat memberi saya harapan.

Terima kasih banyak untuk Ibu Maria karena telah membuat hidup saya adil, jadi saya menyarankan siapa saja yang tertarik untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Ibu Maria dengan baik melalui Email (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651-243 -8090 ) untuk mendapatkan informasi lebih lanjut tentang cara mendapatkan pinjaman Anda,

Jadi, terima kasih banyak telah meluangkan waktu Anda membaca tentang kesuksesan saya dan saya berdoa agar Tuhan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda.
Nama saya kabu wil, Anda dapat menghubungi saya untuk referensi lebih lanjut melalui email saya: (kabulayu18@gmail.com)

Terima kasih semuanya.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com9 Juli 2019 pukul 06.34
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia9 Juli 2019 pukul 08.30
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih.
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia9 Juli 2019 pukul 09.46
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih.
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia9 Juli 2019 pukul 09.49
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih.
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU9 Juli 2019 pukul 14.44
Halo, semuanya, tolong, saya segera ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi kredit yang benar-benar mengubah hidup saya dari kemiskinan menjadi wanita kaya dan sekarang saya memiliki hidup yang sehat tanpa tekanan dan kesulitan keuangan,

Setelah berbulan-bulan mencoba mendapatkan pinjaman di internet dan saya ditipu dari 400 juta, saya menjadi sangat putus asa untuk mendapatkan pinjaman dari pemberi pinjaman online yang valid secara kredit dan tidak akan menambah rasa sakit saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saran kepada teman saya. tentang cara mendapatkan pinjaman online, kami membicarakannya dan kesimpulannya adalah tentang seorang wanita bernama Mrs. Maria yang adalah CEO Maria Loan. Perusahaan

Saya mengajukan pinjaman (900 juta) dengan suku bunga rendah 2%, sehingga pinjaman yang disetujui mudah tanpa tekanan dan semua persiapan dilakukan dengan transfer kredit, karena fakta bahwa tidak memerlukan jaminan untuk transfer dari pinjaman, saya hanya diberitahu untuk dapatkan sertifikat perjanjian lisensi mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah dimasukkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya dikreditkan dengan 900 juta dolar. Saya sangat senang bahwa Tuhan akhirnya menjawab doa-doa saya dengan memerintahkan pemberi pinjaman saya dengan kredit saya yang sebenarnya, yang dapat memberi saya harapan.

Terima kasih banyak untuk Ibu Maria karena telah membuat hidup saya adil, jadi saya menyarankan siapa saja yang tertarik untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Ibu Maria dengan baik melalui Email (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651-243 -8090 ) untuk mendapatkan informasi lebih lanjut tentang cara mendapatkan pinjaman Anda,

Jadi, terima kasih banyak telah meluangkan waktu Anda membaca tentang kesuksesan saya dan saya berdoa agar Tuhan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda.
Nama saya kabu wil, Anda dapat menghubungi saya untuk referensi lebih lanjut melalui email saya: (kabulayu18@gmail.com)

Terima kasih semuanya.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com9 Juli 2019 pukul 21.26
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Mariam Farid10 Juli 2019 pukul 18.56
Saya Mrs. Mariam Farid, pemberi pinjaman pinjaman swasta, apakah Anda memerlukan pinjaman mendesak untuk menyelesaikan kebutuhan keuangan Anda, seperti membayar tagihan, mengembangkan bisnis, atau melunasi hutang? Kami memberikan pinjaman kepada individu, perusahaan swasta atau pekerja pemerintah dengan tingkat bunga rendah 2% untuk jumlah yang diminta dan tanpa banyak tekanan atau pekerjaan kertas dan dengan jadwal cicilan bulanan yang nyaman. Hubungi kami melalui email: (mariamfaridfinancialservices@gmail.com) datang dan bagikan kebesaran perusahaan dan penuhi impian Anda.
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia13 Juli 2019 pukul 11.30
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih
Arya Theresia
BalasHapus
Balasan
Queen Lisa Efendi13 Juli 2019 pukul 19.20
saudara-saudara

Saya di sini untuk bersaksi tentang kebaikan Allah dalam hidup saya dan bagaimana saya diselamatkan dari tekanan finansial karena bisnis saya sedang menurun dan keluarga saya dalam keadaan asulit sehingga kami bahkan tidak dapat membayar uang sekolah untuk anak-anak, karena kepahitan mengambil alih hatiku
Suami saya juga menggagalkan karena kami menjalankan bisnis keluarga di (Surabaya, Jawa Timur) dimana kami jadi bingung suami saya mencoba untuk mendapatkana pinjaman dari bank dia menolak pinjaman jadi dia online mencari pinjaman karenaa dia ditipu oleh sone imposters online yang menjanjikan kepadanya pinjaman dan mengatakan harus membayar biaya untuk mendapatkan pinjaman sehingga husbank saya meminjam uang dari teman-temannya untuk membayar biaya maka mereka meminta biaya lagi dengan beberapa alasan dia harus pergi dan meminjam dari saudaranya di (Bekasi) untuk memastikan dia mendapatkan pinjaman setidaknya untuk membi/aayai kebutuhan keluarga dan setelah dia membuat biaya, dia diminta untuk membayar lagi dengan alasan tertentu, hal ini membuat keluarga kelaparan meningkat sehingga kami harus mengumpulkan makanan dari tetangga dekat kami. dan selama berbulan-bulan kami menderita dan bisnis ditutup untuk sementara waktu
Jadi satu sore yang setia sekitar pukul 14:00 tetangga dekat ini menelepon saya dan mengatakan bahwa dia akan mendapatkan pinjaman dari perusahaan pinjaman secara online sehingga jika dia mendapatkan pinjaman, dia akan mengenalkan saya ke perusahaan tersebut sehingga kami pergi ke ATM bersama-sama dan Memeriksa pinjaman itu tidak ada sehingga kami menunggu sekitar 30 menit kemudian kami mendapat peringatan di teleponnya dari banknya bahwa dia telah menerima monney di akunnya sehingga kami memeriksa saldo rekeningnya dan lihatlah 300 juta kepadanya sebagai pinjaman
Segera saya berteriak di depan umum sambil menangis dan pada saat itu yang bisa saya pikirkan adalah jika saya dengan jumlah seperti itu, masalah saya berakhir, jadi kami pulang ke rumah saya tidak memberi tahu suami saya, dari 1 juta dia memberi saya saya membeli beberapa bahan makanan di rumah dan berlangganan dan tetangga saya dan saya meminta pinjaman kepada perusahaan karena dia memberi saya pedoman sehingga kami mengikuti prosesnya karena prosesnya sama sehingga setelah semua prosesnya, rekan-rekan saya diberi pinjaman oleh saya

ONE BILLION RISING FUND (onebillionrisingfund@gmail.com)
BBM: D8E814FC

Anda juga bisa mendaftar sekarang dan menyelesaikan masalah keuangan Anda
Saya berbagi cerita ini karena saya tahu bahwa begitu banyak orang di luar sana memerlukan bantuan keuangan dan perusahaan akan membantu Anda
Gmail saya adalah

Ratu Efendi Lisa
efendiqueenlisa@gmail.com
BalasHapus
Balasan
"ISKANDAR LENDERS"14 Juli 2019 pukul 23.43
Kami menawarkan berbagai layanan keuangan yang meliputi: Perencanaan Bisnis, Komersial dan Pengembangan Keuangan, Properti dan Hipotek, Pinjaman Konsolidasi Utang, Pinjaman Bisnis, Pinjaman Swasta, Pinjaman Pembiayaan Rumah dengan suku bunga rendah per tahun untuk perorangan, perusahaan dan badan hukum. Dapatkan yang terbaik untuk keluarga Anda dan miliki rumah impian Anda juga dengan skema Pinjaman Umum kami. Pelamar yang tertarik harus
Hubungi kami melalui:
Hanya WhatsApp: [+ 44] 7480729811
Tel .... [+ 44] 7480729811
Email: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
Manis Ibu15 Juli 2019 pukul 22.05
BAGAIMANA SAYA MENDAPATKAN PINJAMAN SAYA

Saya Abdullah Nofia yang tinggal di Papua, saya di sini untuk memberi kesaksian seorang Lender Pinjaman yang baik yang menunjukkan cahaya kepada saya setelah ditipu 3 kali berbeda di Internet oleh beberapa pemberi pinjaman yang tidak lain adalah palsu,

Mereka semua berjanji untuk memberi saya pinjaman setelah membuat saya membayar banyak kepada mereka sebagai biaya yang tidak menghasilkan apa-apa dan sebesar tidak ada hasil positif. saya kehilangan uang hasil kerja keras saya dan itu sangat membuat frustrasi.

Suatu hari ketika menelusuri internet saya menemukan kesaksian seorang wanita yang juga ditipu dan akhirnya dikaitkan dengan perusahaan pinjaman yang sah, ONE BILLION RISING FUND dan di mana dia akhirnya mendapatkan pinjamannya, saya memutuskan untuk menghubungi dia dan menjelaskan tekanan keuangan saya. kepadanya dan jika dia bisa membantu saya untuk berbicara dengan perusahaan,

Saya kemudian menceritakan kepada mereka kisah saya tentang bagaimana saya ditipu oleh 3 pemberi pinjaman yang berbeda yang tidak melakukan apa pun selain merampok uang saya. Saya menjelaskan kepada perusahaan melalui surat dan semua yang mereka katakan kepada saya adalah untuk tidak menangis lagi karena saya akan mendapatkan pinjaman saya di perusahaan mereka dan saya juga telah membuat pilihan yang tepat dengan menghubungi mereka. Saya mengisi formulir permohonan pinjaman dan melanjutkan dengan semua yang diperlukan dari saya dan saya terkejut, saya diberi pinjaman sebesar Rp 200 juta oleh perusahaan besar ini, ONE BILLION RISING FUND, semua berkat JAMES (direktur transfer), seorang yang takut akan Tuhan. pria dan mentor dan di sini saya hari ini bahagia karena perusahaan ini telah memberi saya pinjaman jadi saya bersumpah pada diri sendiri bahwa saya akan terus bersaksi tentang pekerjaan baik mereka dalam hidup saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman saya.

Jika Anda mencari cara mendapatkan pinjaman, silakan hubungi

NAMA ::ONE BILLION RISING FUND
Gmail ::: onebillionrisingfund@gmail.com

HUBUNGI SAYA

Namaku ::::::::: Abdullah Nofia
Gmail::::::::::::::abdullahnofia@gmail.com
Instagram::::::::Abdullah_Nofia
Facebook:::::::::Abdullah Nofia

Bijaksanalah saat Anda mencari pinjaman online

semoga harimu menyenangkan
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com16 Juli 2019 pukul 08.40
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BalasHapus
Balasan
SURYANTO SURYANTO16 Juli 2019 pukul 12.04
Saya Suryanto dari Indonesia di Kota Palu, saya mencurahkan waktu saya di sini karena janji yang saya berikan kepada LADY ESTHER PATRICK yang kebetulan adalah Tuhan yang mengirim pemberi pinjaman online dan saya berdoa kepada TUHAN untuk dapat melihat posisi saya hari ini.

Beberapa bulan yang lalu saya melihat komentar yang diposting oleh seorang wanita bernama Nurul Yudianto dan bagaimana dia telah scammed meminta pinjaman online, menurut dia sebelum ALLAH mengarahkannya ke tangan Mrs. ESTHER PATRICK. (ESTHERPATRICK83@GMAIL.COM)

Saya memutuskan untuk menghubungi NURUL YUDIANTO untuk memastikan apakah itu benar dan untuk membimbing saya tentang cara mendapatkan pinjaman dari LADY ESTHER PATRICK, dia mengatakan kepada saya untuk menghubungi Lady. Saya bersikeras bahwa dia harus memberi tahu saya proses dan kriteria yang dia katakan sangat mudah. dari Mrs. ESTHER, yang perlu saya lakukan adalah menghubunginya, mengisi formulir untuk mengirim pengembalian, mengirim saya scan kartu identitas saya, kemudian mendaftar dengan perusahaan setelah itu saya akan mendapatkan pinjaman saya. . Lalu saya bertanya kepadanya bagaimana Anda mendapatkan pinjaman Anda? Dia menjawab bahwa hanya itu yang dia lakukan, yang sangat mengejutkan.

Saya menghubungi Mrs ESTHER PATRICK dan saya mengikuti instruksi dengan hati-hati untuk saya, saya memenuhi persyaratan mereka dan pinjaman saya disetujui dengan sukses tetapi sebelum pinjaman dipindahkan ke akun saya, saya diminta membuat janji untuk membagikan kabar baik tentang Mrs. ESTHER PATRICK dan itulah mengapa Anda melihat posting ini hari ini untuk kejutan terbesar saya, saya menerima peringatan Rp350.000.000. jadi saya menyarankan semua orang yang mencari sumber tepercaya untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Mrs. ESTHER PATRICK melalui email: estherpatrick83@gmail.com untuk mendapatkan pinjaman yang dijamin, Anda juga dapat menghubungi saya di Email saya: suryantosuryanto524@gmail.com
BalasHapus
Balasan
INDRIAS PRIASTUTI17 Juli 2019 pukul 08.51
Halo semuanya, nama saya Indrias Priastuti, seorang wanita dari Indonesia, dan saya bekerja dengan negara berlipat ganda, dan kami telah mendengar dan juga dari perusahaan pinjaman, saya dengan cepat ingin menggunakan media ini untuk seluruh Indonesia untuk mencari pinjaman internet. Sangat hati-hati - Berhati-hatilah agar tidak jatuh ke tangan penipu dan penipu, ada banyak kreditor kredit palsu di internet dan beberapa di antara usaha asli dan nyata,

Saya ingin memberikan kesaksian saya tentang bagaimana ALLAH menuntun saya ke pemberi pinjaman nyata dan dana pinjaman nyata telah mengubah hidup saya dari rumput menjadi Grace, setelah saya tertipu oleh beberapa kreditor kredit di internet, saya kehilangan banyak uang untuk biaya pendaftaran . . , Garansi, pajak, dan setelah pembayaran saya masih belum mendapatkan pinjaman saya.

Setelah berbulan-bulan di internet dan jumlah uang yang dihabiskan tanpa mendapatkan pinjaman dari perusahaan mereka, maka saya menjadi sangat putus asa untuk mendapatkan pinjaman dari kreditor kredit online asli yang tidak akan menambah rasa sakit saya jadi saya memutuskan untuk menghubungi teman saya yang baru saja mendapat Pinjaman online, kami meresmikan masalah ini dan ia menceritakan kisah tentang seorang wanita bernama Ny. ELINA JOHNSON yang merupakan CEO dari ELINA JOHNSON GLOBAL LOAN.

Jadi saya dan suami saya mengajukan permohonan untuk jumlah pinjaman (Rp 1.000.000.000) dengan suku bunga rendah 2%, tidak mengurus usia saya, karena saya mengatakan apa yang ingin saya bangun bisnis saya dan pinjaman saya telah disetujui dengan mudah. Tidak ada tekanan dan semua persiapan dilakukan dengan transfer kredit dan dalam waktu kurang dari sehari setelah sertifikat yang saya setorkan ke bank dan impian saya masuk. Jadi saya ingin saran yang memerlukan panggilan cepat sekarang atau email di elinajohnson22@gmail.com

Itu tidak berakhir di sana ibu memastikan tim ahlinya membantu Anda tentang cara berinvestasi sehingga Anda tidak akan pernah bangkrut dalam hidup Anda lagi.

Dia adalah wanita yang sangat baik dan dia tidak tahu saya melakukan ini. Saya berdoa agar ALLAH memberkatinya untuk hal-hal baik yang telah dia lakukan dalam hidup saya. Anda juga dapat menghubungi saya di indriaspriastuti2@gmail.com hari yang menyenangkan info lebih lanjut ..
BalasHapus
Balasan
Angga Annisa17 Juli 2019 pukul 13.44
Ini luar biasa saat saya mengira semua telah selesai dengan saya Ibu Iskandar datang untuk menyelamatkan saya. Saya sangat berhutang sejauh orang-orang yang saya pinjam uang dari geng melawan saya dan kemudian membuat saya ditangkap sebagai akibat dari hutang saya. ditahan selama berbulan-bulan maka masa rahmat diberikan kepada saya saat saya dipulangkan dan dibebaskan untuk pergi dan mencari uang untuk membayar semua hutang yang saya terima sehingga saya diberitahu bahwa ada beberapa kreditur sah online sehingga saya harus mencari Karena melalui blog saya berualang kali tertipu tapi ketika saya menemukan Ibu Iskandar CEO ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM, Tuhan mengarahkAan saya ke iklannya melalui blog karena daya tarik saya terhadapnya adalah benar-benar mukjizat mungkin karena Tuhan telah melihat bahwa saya memiliki banyak menderita karena itulah dia mengarahkan saya kepadanya. Jadi saya menerapkannya dengan antusias setelah beberapa jam pinjaman saya disetujui oleh Dewan dan dalam dua hari saya dikreditkan dengana jumlah pasti yang saya berikaan untuk semua ini tanpa jaminan tambahan Kredit Tanpa Agunan (KTA) sama seperti saya berbicara dengan Anda sekarang saya telah dapat menghapus semua hutang saya dan sekarang saya memiliki supermarket sendiri, saya tidak memerlukan bantuan orang lain sebelum saya memberi makan atau mengambil keuangan apa pun keputusan saya tidak punya urusan dengan Polisi lagi saya sekarang adalah wanita merdeka. Anda ingin mengalami kemandirian finansial seperti saya silahkan hubungi Ibu melalui BBM-nya: {D8980E0B} atau melalui email perusahaan: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com) Anda tidak dapat memperdebatkan fakta bahwa di dunia kesulitan ini Anda memerlukan seseorang untuk membantu Anda mengatasi gejolak keuangan dalam hidup Anda dengan satu atau lain cara, jadi saya memberi Anda mandat untuk mencoba dan menghubungi Ibu Iskandar di alamat di atas sehingga bisa mengatasi kemerosotan keuangan dalam hidup Anda. Anda bisa menghubungi saya melalui email berikut: (anggaannisa1979@gmail.com)) selalu bersikap positif dengan Ibu Iskandar dia akan melihat Anda melalui semua tantangan finansial Anda dan kemudian memberi Anda sebuah tampilan baru finansial.

Detail Kontak Penuh:

Perusahaan: ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM (ISKANDAR LENDERS)
Email: {iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

Alamat Facebook: {www.facebook.com/iskandar.lesteri.7}
Website: {iskandarlestari.wordpress.com}

TESTIMONI OLEH
Penerima Manfaat: Angga Annisa
Email: {anggaannisa1979@gmail.com}
Twitter: [@AnggaAnnisa1]
BalasHapus
Balasan
SURYANTO SURYANTO18 Juli 2019 pukul 14.49
Saya Suryanto dari Indonesia di Kota Palu, saya mencurahkan waktu saya di sini karena janji yang saya berikan kepada LADY ESTHER PATRICK yang kebetulan adalah Tuhan yang mengirim pemberi pinjaman online dan saya berdoa kepada TUHAN untuk dapat melihat posisi saya hari ini.

Beberapa bulan yang lalu saya melihat komentar yang diposting oleh seorang wanita bernama Nurul Yudianto dan bagaimana dia telah scammed meminta pinjaman online, menurut dia sebelum ALLAH mengarahkannya ke tangan Mrs. ESTHER PATRICK. (ESTHERPATRICK83@GMAIL.COM)

Saya memutuskan untuk menghubungi NURUL YUDIANTO untuk memastikan apakah itu benar dan untuk membimbing saya tentang cara mendapatkan pinjaman dari LADY ESTHER PATRICK, dia mengatakan kepada saya untuk menghubungi Lady. Saya bersikeras bahwa dia harus memberi tahu saya proses dan kriteria yang dia katakan sangat mudah. dari Mrs. ESTHER, yang perlu saya lakukan adalah menghubunginya, mengisi formulir untuk mengirim pengembalian, mengirim saya scan kartu identitas saya, kemudian mendaftar dengan perusahaan setelah itu saya akan mendapatkan pinjaman saya. . Lalu saya bertanya kepadanya bagaimana Anda mendapatkan pinjaman Anda? Dia menjawab bahwa hanya itu yang dia lakukan, yang sangat mengejutkan.

Saya menghubungi Mrs ESTHER PATRICK dan saya mengikuti instruksi dengan hati-hati untuk saya, saya memenuhi persyaratan mereka dan pinjaman saya disetujui dengan sukses tetapi sebelum pinjaman dipindahkan ke akun saya, saya diminta membuat janji untuk membagikan kabar baik tentang Mrs. ESTHER PATRICK dan itulah mengapa Anda melihat posting ini hari ini untuk kejutan terbesar saya, saya menerima peringatan Rp350.000.000. jadi saya menyarankan semua orang yang mencari sumber tepercaya untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Mrs. ESTHER PATRICK melalui email: estherpatrick83@gmail.com untuk mendapatkan pinjaman yang dijamin, Anda juga dapat menghubungi saya di Email saya: suryantosuryanto524@gmail.com
BalasHapus
Balasan
Unknown18 Juli 2019 pukul 15.29
Nyonya Adesta Widya

Halo, semuanya, tolong, saya Adesta dengan cepat menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya terhubung dengan pemberi pinjaman yang benar-benar mengubah hidup saya melawan kemiskinan untuk perempuan kaya dan sekarang,

Setelah berbulan-bulan, saya ditipu 400 juta, saya menjadi sangat putus asa untuk mendapatkan pinjaman dari pemberi pinjaman dalam kredit legal online dan tidak mau menambah kredit saya, jadi saya harus berbicara dengan teman-teman untuk mendapatkan bantuan mendapatkan pinjaman online, kami berbicara tentang hal itu dan menyimpulkan tentang seorang wanita bernama Puan Maria yang merupakan Chief Executive Officer pinjaman Mary. Perusahaan

Saya meminta pinjaman (900 juta ke tingkat rendah 2%), pinjaman itu disetujui dengan mudah tanpa tekanan dan kredit, karena fakta bahwa itu tidak memerlukan kredit untuk penghapusan pinjaman, saya bisa mendapatkan kredit perjanjian kredit dan dimasukkan ke rekening bank saya.

Saya pikir dia adalah komik yang saya terima teleponnya dari rekening bank saya yang telah saya krediti 900 juta. Saya sangat senang bahwa Tuhan akhirnya menjawab doa saya dengan pemberi pinjaman gratis, yang dapat memberi saya harapan.

Terima kasih banyak untuk Mai Cik, saya sangat senang, saya akan menyarankan Anda untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi, Puan well mai (konfliktresolution183@gmail.com) untuk mendapatkan proklamasi tentang cara mendapatkan pinjaman Anda,

Jadi, terima kasih banyak karena saya mengambil Tuhan untuk melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda.
Nama saya Kabu layu, Anda dapat menghubungi saya untuk referensi lebih lanjut melalui email saya: adestawidya@gmail.com)

Terimakasih untuk semuanya.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com18 Juli 2019 pukul 15.51
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
alida19 Juli 2019 pukul 18.48
Nama saya Reni Alida, saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan semua pencari pinjaman untuk sangat berhati-hati, karena ada penipuan dan perusahaan pinjaman palsu di mana-mana, mereka akan mengirimkan dokumen perjanjian pinjaman palsu kepada Anda dan mereka akan mengatakan tidak ada pembayaran dimuka, tetapi mereka adalah penipuan, karena mereka kemudian akan meminta pembayaran biaya lisensi dan biaya transfer, jadi berhati-hatilah terhadap Perusahaan Pinjaman yang curang itu.

Beberapa bulan yang lalu saya tegang secara finansial dan putus asa, saya ditipu oleh beberapa perusahaan pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan menggunakan teman saya yang merujuk saya ke pemberi pinjaman yang sangat andal bernama Ms. Elizebeth Isaac Loan Company, yang meminjamkan saya pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp.600.000,00 (600 ribu) dalam waktu kurang dari 24 jam dan tingkat bunga hanya 2%.

Saya sangat terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya terapkan dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji akan membagikan kabar baik, sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa stres. Jadi, jika Anda membutuhkan pinjaman, jangan ragu-ragu, silakan hubungi dia melalui email nyata: Elizebethisaacloancompany@gmail.com dan dengan rahmat Tuhan dia tidak akan mengecewakan Anda dalam mendapatkan pinjaman jika Anda mematuhi syarat dan ketentuannya.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: renialida@gmail.com. Yang akan saya lakukan adalah mencoba untuk memenuhi pembayaran pinjaman saya yang saya kirim langsung ke rekening mereka setiap bulan.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com20 Juli 2019 pukul 07.55
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Iknatius Istiyarso Erik20 Juli 2019 pukul 15.57
PERUSAHAAN KREDIT METROLINA

Nama di atas adalah untuk perusahaan pinjaman Amerika yang telah mengubah suka saya menjadi lebih baik, bahkan ketika saya tidak pernah percaya saya akan pernah mendapatkan pinjaman online setelah dibebani oleh beberapa perusahaan pinjaman palsu online

Saya telah memiliki banyak hutang untuk beberapa waktu sekarang karena beberapa perusahaan pinjaman palsu yang memberi saya harapan palsu dan menggunakan metode pemberi pinjaman nyata untuk mengumpulkan uang dari saya dan bahkan membuat saya meminjam uang dari teman yang saya kirim ke pinjaman palsu perusahaan di Filipina sampai saya tidak bisa lagi membayar lagi dan mereka tidak pernah memberi saya pinjaman yang membuat saya kehilangan harapan dalam hidup karena saya tidak tahu harus mulai dari mana

Saya melihat perusahaan pinjaman yang berbasis di Amerika ini pada JAWA POS News papper dan dengan foto-foto orang yang mendapatkan pinjaman dari mereka sehingga saya mengambil alamat gmail dan nomor telepon mereka
Saya menelepon perusahaan tetapi mereka tidak bisa berbahasa Indonesia jadi saya mengirim email kepada mereka dan mereka menjawab jadi saya memberi tahu saya niat saya dan mereka membawa saya melalui beberapa proses dan pertanyaan dan beberapa foto setelah set dan selesai mereka mengatakan kepada saya bahwa saya telah memenuhi syarat untuk pinjaman bahwa saya akan mendapatkan pinjaman saya pada hari berikutnya dan yang paling mengejutkan saya ketika mereka menghubungi pada hari berikutnya bahwa mereka akan mentransfer pinjaman saya bahwa saya akan segera memberi tahu mereka setelah pinjaman tercermin dalam akun saya dan tidak sampai 4 jam saya mendapatkan waspada di ponsel saya, saya segera berlari ke bank untuk konfirmasi dan untuk kemuliaan ALLAH uang itu sebenarnya ada di akun saya jadi saya segera memberi tahu mereka bahwa saya telah mendapatkan pinjaman

Pinjaman ini membuat saya menjadi pria yang lebih baik hari ini dan anak saya dapat diberi makan dengan baik dan biaya sekolah tidak menjadi masalah

Sekali lagi saya berterima kasih kepada PERUSAHAAN KREDIT METRIOLINA yang telah mengubah hidup saya
Kontak Perusahaan

Nama :::::: Perusahaan Kredit Metrolina
Gmail :::::: metrolinacreditcompany@gmail.com

Kontak saya

Nama Saya :::::: Iknatius Istiyarso Erik
Gmail Saya :::::: iknatiusistiyarsoe@gmail.com

Hubungi perusahaan ada kesempatan untuk Anda

Allah rahmat atasmu
BalasHapus
Balasan
Ahmed Neni24 Juli 2019 pukul 14.53
Nama Perusahaan::"":":":"ONE BILLION RISING FUND
Gmail Perusahaan:":":":":"::"onebillionrisingfund@gmail.com

Selamat siang

Namaku Nyonya Ahmed Neni dan saya berbicara sebagai salah satu orang paling bahagia di dunia saat ini dan saya mengatakan kepada diri sendiri bahwa pemberi pinjaman yang menyelamatkan keluarga saya dari situasi buruk kami, saya akan menceritakan namanya kepada dunia dan saya sangat bahagia dengan katakan bahwa keluarga saya kembali untuk selamanya karena saya membutuhkan pinjaman sebesar Rp150.000.000.00 untuk memulai hidup saya sejak saya adalah satu ibu dengan 3 anak dan dunia sepertinya sedang bergantung pada saya saat saya mencoba untuk mendapatkan pinjaman Dari bank dan online bank menolak saya pinjaman mereka mengatakan bahwa penghasilan saya rendah dan saya tidak memiliki jaminan untuk pinjaman jadi saya pergi online dan hal-hal menjadi lebih sulit karena mereka merobek uang saya dari saya dengan janji manis untuk membantu saya sampai saya bertemu dengan ALLAH mengirim pinjaman pinjaman yang mengubah hidup saya dan keluarga saya, ONE BILLION RISING FUND dimana Juruselamat ALLAH dikirim untuk menyelamatkan keluarga saya dan pada awalnya saya pikir ini tidak akan mungkin terjadi karena pengalaman masa lalu saya dan janji palsu tapi untuk mengejutkan saya, saya menerima pinjaman saya sebesar Rp150.000.000.00 dan saya akan menyarankan siapa saja yang benar-benar membutuhkan pinjaman untuk menghubungi perusahaan tersebut, melalui email di: """""""onebillionrisingfund@gmail.com"""""""karena mereka adalah pemberi pinjaman yang paling pengertian dan baik hati. Jika Anda melihat bagaimana memastikan pinjaman atau bagaimana mendapatkan pinjaman asli, perusahaan dapat membantu Anda. "

BBM: D8E814FC

Sebagai penerima manfaat dari perusahaan saya adalah bukti hidup dari kerja baik perusahaan dan saya meyakinkan Anda bahwa Anda akan mendapatkan formulir pinjaman ONE BILLION RISING FUND. cukup hubungi mereka dan ikuti proses pemberian pinjaman yang mudah

Anda dapat menghubungi saya Ahmed Neni pada informasi lebih lanjut ((ahmedneni48@gmail.com))

Allahu akbar
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com25 Juli 2019 pukul 17.53
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
ACCESS LOAN FIRM (accessloansfirm@gmail.com)28 Juli 2019 pukul 23.23
Anda dipersilakan untuk ACCESS LOANS FIRM di sini, kami memastikan Anda mendapatkan pinjaman terbaik untuk bisnis Anda atau membayar tagihan Anda. Jawab saja beberapa pertanyaan sederhana dan penuhi persyaratannya. Hubungi kami sekarang untuk pinjaman 3% untuk semua pinjaman, mudah, cepat, dan aman.

PINJAMAN TERSEDIA YANG KAMI TAWARKAN ADALAH;

* Pinjaman Pribadi dan Pinjaman Perumahan,
* Renovasi rumah dan tagihan Rumah Sakit
* Pembesaran Bisnis
* Refinancing Ekstensi Pertanian dan Penambangan Emas
* Proyek pembiayaan dengan kebutuhan keuangan yang lebih tinggi
* Pinjaman Bisnis dan Pinjaman Investasi

INFORMASI KONTAK ADALAH;

KANTOR KEPALA (accessloansfirm@gmail.com)

WHATSAPP: +12342018860

Pinjaman yang baik dimulai dengan Pinjaman yang lebih baik
BalasHapus
Balasan
ROBBI1 Agustus 2019 pukul 19.08
Halo,
Nama saya ROBBI dari Cirebon Jawa Barat Indonesia, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada ibu Alicia Radu untuk membantu saya mendapat pinjaman yang baik setelah saya banyak mengalami lender online yang menipu saya untuk mendapatkan uang tanpa memberikan pinjaman, saya telah memerlukan pinjaman selama 3 tahun terakhir untuk memulakan perniagaan saya sendiri di kota Cirebon di mana saya tinggal dan saya jatuh ke tangan sebuah syarikat palsu di Turki yang telah menipu saya dan tidak menawarkan saya pinjaman. dan saya sangat Frustrasted kerana saya kehilangan semua wang saya ke sebuah syarikat palsu di Turki, kerana saya berhutang kepada bank saya dan kawan-kawan saya dan saya tidak ada sesiapa pun untuk berlari, sehinggalah satu hari setia bahawa kawan saya memanggil Siti Aminah setelah membaca kesaksiannya tentang bagaimana dia mendapat pinjaman dari Ibu Alicia Radu, jadi saya terpaksa menghubungi Siti Aminah dan dia memberitahu saya dan meyakinkan saya untuk menghubungi Ibu Alicia Radu bahawa dia adalah seorang ibu yang baik dan saya terpaksa menunaikan keberanian dan saya menghubungi Ibu Alicia. Radu dan saya terkejut dengan pinjaman saya yang diproses dan diluluskan dan dalam masa 3 jam pinjaman saya dipindahkan ke akaun saya dan saya sangat terkejut bahawa ini adalah satu keajaiban dan saya mesti memberi keterangan mengenai kerja baik Ibu Alicia Radu
jadi saya nasihat semua orang yang memerlukan pinjaman untuk menghubungi e-mel Ibu Alicia Radu: (aliciaradu260@gmail.com) dan saya memberi jaminan bahawa anda akan memberi keterangan seperti yang telah saya lakukan dan anda juga boleh menghubungi saya untuk maklumat lanjut mengenai Ibu Alicia Radu email saya : (robbi5868@gmail.com) dan anda masih boleh menghubungi Siti Aminah yang memperkenalkan saya kepada ibu Alicia Radu melalui e-mel: (sitiaminah6749@gmail.com)
semoga Allah terus memberkati dan menyayangi ibu Alicia Radu untuk mengubah kehidupan kewangan saya
BalasHapus
Balasan
SURYANTO SURYANTO3 Agustus 2019 pukul 16.46
Saya Suryanto dari Indonesia di Kota Palu, saya mencurahkan waktu saya di sini karena janji yang saya berikan kepada LADY ESTHER PATRICK yang kebetulan adalah Tuhan yang mengirim pemberi pinjaman online dan saya berdoa kepada TUHAN untuk dapat melihat posisi saya hari ini.

Beberapa bulan yang lalu saya melihat komentar yang diposting oleh seorang wanita bernama Nurul Yudianto dan bagaimana dia telah scammed meminta pinjaman online, menurut dia sebelum ALLAH mengarahkannya ke tangan Mrs. ESTHER PATRICK. (ESTHERPATRICK83@GMAIL.COM)

Saya memutuskan untuk menghubungi NURUL YUDIANTO untuk memastikan apakah itu benar dan untuk membimbing saya tentang cara mendapatkan pinjaman dari LADY ESTHER PATRICK, dia mengatakan kepada saya untuk menghubungi Lady. Saya bersikeras bahwa dia harus memberi tahu saya proses dan kriteria yang dia katakan sangat mudah. dari Mrs. ESTHER, yang perlu saya lakukan adalah menghubunginya, mengisi formulir untuk mengirim pengembalian, mengirim saya scan kartu identitas saya, kemudian mendaftar dengan perusahaan setelah itu saya akan mendapatkan pinjaman saya. . Lalu saya bertanya kepadanya bagaimana Anda mendapatkan pinjaman Anda? Dia menjawab bahwa hanya itu yang dia lakukan, yang sangat mengejutkan.

Saya menghubungi Mrs ESTHER PATRICK dan saya mengikuti instruksi dengan hati-hati untuk saya, saya memenuhi persyaratan mereka dan pinjaman saya disetujui dengan sukses tetapi sebelum pinjaman dipindahkan ke akun saya, saya diminta membuat janji untuk membagikan kabar baik tentang Mrs. ESTHER PATRICK dan itulah mengapa Anda melihat posting ini hari ini untuk kejutan terbesar saya, saya menerima peringatan Rp350.000.000. jadi saya menyarankan semua orang yang mencari sumber tepercaya untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Mrs. ESTHER PATRICK melalui email: estherpatrick83@gmail.com untuk mendapatkan pinjaman yang dijamin, Anda juga dapat menghubungi saya di Email saya: suryantosuryanto524@gmail.com
BalasHapus
Balasan
Haerul7 Agustus 2019 pukul 19.43
Saya membawa kabar baik kepada Anda semua warga negara Indonesia di platform ini, Allah sepenuhnya setia kepada saya dan seluruh rumah saya telah bertahan sejak Agustus 2017, kesaksian saya dan kabar baik saya berjalan seperti ini,
Nama saya Haerul, seorang Muslim dalam agama dan saya berasal dari kota Bandung Indonesia
Saya seorang pemasar dan juga penasihat bisnis di perusahaan tempat saya bekerja, dan Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya: (haerulh160@gmail.com). Saya ingin menggunakan platform ini untuk memberi tahu semua warga negara Indonesia tentang apa yang telah dilakukan oleh perusahaan pinjaman Ny. Olivia Daniel kepada saya. Platform ini untuk memberi tahu mereka yang membutuhkan dan mencari pinjaman yang tulus untuk berhati-hati karena internet dan blog penuh dengan perusahaan pinjaman palsu dan penipuan yang hanya ada di sini untuk merobek uang hasil jerih payah Anda.

Seperti yang dapat Anda lihat di foto profil saya, saya memiliki hutang besar dan saya memutuskan untuk mencari pinjaman online untuk melunasi hutang saya dan saya menghubungi perusahaan pinjaman dari syngapore yang pada bulan Maret 2017, dan saya ditipu oleh pemilik perusahaan dengan meminta saya untuk Membayar banyak biaya, saya membayar dan pada akhirnya saya tidak mendapatkan pinjaman, saya kehilangan sekitar 20 juta ke perusahaan pinjaman palsu di syngapore karena saya mengajukan pinjaman 900 juta dan dengan semua biaya yang saya bayar saya tidak mendapatkan pinjaman dan saya sangat Frustrasi dan saya dipecat dari pekerjaan saya di perusahaan tempat saya bekerja karena saya juga mengambil pinjaman dari perusahaan tempat saya bekerja dan saya bangkrut dan muak dengan kehidupan.

Jadi Allah sangat baik, saya berdoa dan bahwa Allah mengarahkan saya ke seorang pelayan dan saya browsing internet ketika saya menemukan kesaksian seorang wanita Indonesia dengan nama Yuli melalui email: (yuliy3531@gmail.com)
Siapa dari Jakarta Selatan di Indonesia, bagaimana Allah mengubah kehidupan keuangannya melalui perusahaan pinjaman dan dia meminta saya untuk menghubungi email ibu Olivia Daniel: (oliviadaniel93@gmail.com) dan dia memperkenalkan saya kepada ibu Olivia Daniel dan dia memberi saya keberanian dan Saya mengajukan pinjaman dari ibu Olivia Daniel dan saya menerima pinjaman yang saya cari selama ini dan Allah akan terus memberkati Yuli karena telah memperkenalkan saya
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com8 Agustus 2019 pukul 10.48
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Indriaty Manirjo20 Agustus 2019 pukul 23.15
Aku indriaty manirjo, saya ingin bersaksi pekerjaan yang baik dari Allah dalam hidup saya kepada orang-orang saya yang mencari untuk pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara. Apakah mereka orang yang mencari pinjaman di antara kamu? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan pinjaman penipuan di sini di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban dari suatu 6-kredit pemberi pinjaman penipuan, saya kehilangan begitu banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka. Aku hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari utang saya sendiri, sebelum aku rilis dari penjara dan teman yang saya saya menjelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya ke perusahaan pinjaman reliabl yang MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. Saya mendapat pinjaman saya Rp850,000,000 dari MAGRETSPENCERLOANCOMPANY sangat mudah dalam 24 jam yang saya diterapkan, Jadi saya memutuskan untuk berbagi pekerjaan yang baik dari Allah melalui MAGRETSPENCERLOANCOMPANY dalam kehidupan keluarga saya. Saya meminta nasihat Anda jika Anda membutuhkan pinjaman Anda lebih baik kontak MAGRETSPENCERLOANCOMPANY. menghubungi mereka melalui email:. (magretspencerloancompany@gmail.com)
Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya di (indriatymanirjo010@gmail.com) jika Anda merasa sulit atau ingin prosedur untuk memperoleh pinjaman.
BalasHapus
Balasan
GRACE ALEXANDER LOAN COMPANY27 Agustus 2019 pukul 03.32
ANDA SELAMAT DATANG DI GRACEALEXLOANCOMPANY (GALC)
Good Day Sir / Madam: Apakah Anda memerlukan pinjaman mendesak untuk membiayai bisnis Anda atau tujuan apa pun? Kami adalah pemberi pinjaman bersertifikat dan legal dan internasional, kami menawarkan pinjaman kepada perusahaan-perusahaan Bisnis. Perorangan, perusahaan perusahaan, badan hukum dengan tingkat bunga yang terjangkau 2%. Ini bisa berupa pinjaman jangka pendek atau jangka panjang atau bahkan jika Anda memiliki kredit macet. Kami akan memproses pinjaman Anda segera setelah kami menerima aplikasi Anda. Kami adalah lembaga keuangan independen. Kami telah membangun reputasi yang sangat baik selama bertahun-tahun dalam menyediakan berbagai jenis pinjaman kepada ribuan pelanggan kami. Kami menawarkan pinjaman Pendidikan, pinjaman Bisnis, pinjaman rumah, pinjaman pertanian, pinjaman pribadi, pinjaman mobil dengan riwayat kredit baik atau buruk. Jika Anda tertarik dengan penawaran pinjaman kami di atas, Anda disarankan untuk mengisi informasi di bawah ini dan kembali kepada kami untuk lebih jelasnya. Anda dapat menghubungi kami melalui email ini gracealexanderloancompany@gmail.com kami akan merespons Anda segera setelah kami menerima rincian aplikasi pinjaman Anda di bawah ini.

Nama lengkap:
Tanggal lahir:
Jenis kelamin:
Status pernikahan:
Jumlah Total yang Dibutuhkan:
Durasi Pinjaman:
Negara:
Negara:
Alamat:
Telepon:
Pendapatan bulanan:
Pendudukan:
Hubungi kami sekarang di
gracealexanderloancompany@gmail.com
dan dapatkan pinjaman Anda dalam (2) dua jam.
BalasHapus
Balasan
Anonim28 Agustus 2019 pukul 11.26
Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Data pribadi
negara: Indonesia
Nama: Qeen Jamillah
Alamat: Nusa Lembongan
Telepon:+62 856-9328-4991
WhatsApp:+62 856-9328-4991
https://twitter.com/queen_jamillah
e_mail: queenjamillah09@gmail.com
Sudah dua tahun sekarang saya telah memberikan kesaksian tentang bagaimana saya meminjam 700 juta dari Perusahaan Pinjaman Iskandar Lestari dan beberapa orang meragukan saya karena tingkat penipu online saya dapat membuktikan kepada Anda semua bahwa Bunda Iskandar bukan pemberi pinjaman yang curang. telah memberi saya satu hal lagi untuk tersenyum karena setelah menyelesaikan angsuran bulanan pinjaman yang saya pinjam sebelum saya memohon kepada ibu bahwa saya ingin pergi untuk ekspansi bisnis saya lebih lanjut sehingga saya menyerahkan 2,7 miliar setelah melalui proses hukum saya transaksi telah disetujui oleh otoritas dan dalam waktu tiga hari proses hukum untuk menyalurkan pinjaman saya ke rekening Bank Rakyat Indonesia saya dicapai dengan mudah. Saya tidak memiliki tantangan dengan Bank Indonesia karena Ms. Iskandar dan tim Manajemen dari ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY telah dianggap sebagai pemberi pinjaman yang sah sehingga tidak ada masalah sama sekali untuk bantuan keuangan, hubungi Pemberi Pinjaman ISKANDAR hari ini
e_mail: [iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]

Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
BalasHapus
Balasan
WAHYUNI ELVIN2 September 2019 pukul 17.54
Halo
semua orang yang melihat ini di seluruh dunia, ada banyak scammer di situs ini, saya punya kabar baik untuk dibagikan. silakan bergabung dengan saya untuk menjadi bahagia dan berterima kasih kepada perusahaan pemberi pinjaman. Saya baru saja mendapat pinjaman dari ELINA JOHNSON yang sah yang bertanggung jawab atas SEMUA GRANT.
Mereka memberikan semua jenis pinjaman mulai dari jumlah minimum 5.000 hingga 500.000.000 pada mata uang berikut: Dolar Amerika Serikat, Eropa dan Poundsterling Inggris (GBP)., Begitu Anda menghubungi mereka, mereka akan memproses pinjaman Anda untuk Anda, yang harus Anda lakukan adalah menghubungi ibu Elina di elinajohnson22@gmail.com, Anda juga dapat menghubungi di WHATSAPP nya (+2348147739239).
Jika Anda ingin penjelasan lebih lanjut, Anda dapat menghubungi saya di email saya .... wahyunielvin@gmail.com.
Perlu diketahui bahwa hanya perusahaan induk yang dapat Anda pinjam, jadi waspadalah terhadap pemberi pinjaman lainnya.
Terima kasih, semoga Allah menjaga dan melindungi Anda semua .... Amin
BalasHapus
Balasan
hadi emi7 September 2019 pukul 12.46
KABAR BAIK

Pertama saya ingin mengatakan jika Anda takut akan berhasil, Anda tidak akan berhasil bahkan jika kesempatan datang murah dan gratis, itu semua dimulai pada malam yang dingin sementara di tempat tidur saya pergi melalui internet hanya untuk lelah sehingga saya bisa tidur setelah lama hari di bank mencoba untuk mengamankan pinjaman dengan rumah saya dari bank HSBC di pekanbaru bagi mereka yang mungkin tahu bank ini, saya mencoba dan setelah dokumentasi saya diberitahu untuk kembali dalam waktu 30 hari yang bagi saya seperti selamanya jadi sementara pada saya ranjang memikirkan tindakan saya berikutnya, saya menemukan cerita tertentu tentang cara mendapatkan pinjaman dan pada tingkat yang sangat rendah 2% dengan nama-nama perusahaan sebagai perusahaan pinjaman Rossa Stanley saya bertanya-tanya apakah itu nyata sehingga saya menyelidiki lebih jauh dan datang di seorang wanita bernama Nadia Sisworo bersaksi bagaimana dia mendapatkan pinjaman dengan rincian banknya semua ditampilkan jadi saya mengirim email dan kami berbicara, kami mengobrol dan dia meminta saya untuk menghubungi perusahaan ibu rossa bahwa jika rumah saya nyata dan identitas saya mungkin beruntung mendapatkan pinjaman jadi saya mengirim email ke ibu Rossastanleyloancompany@gmail.com tentang kondisi saya dan formulir pinjaman diberikan, saya mengisi dan mengajukan permohonan pinjaman sebesar Rp350.000,00, dan sisanya untuk Kemuliaan Allah, saya mendapat pinjaman dari perusahaan induk rossa, jadi orang yang saya sayangi jika Anda memiliki beban keuangan yang tulus atau ingin mengembangkan bisnis Anda jangan ragu untuk bertemu ibu rossa untuk bantuan saya yakin Rp350.000.000,00 sudah cukup untuk meninggalkan kemiskinan dan bahagia selamanya seperti saya jika Anda masih ragu-ragu biaya untuk menelepon atau WhatsApp
saya di +6282385590743 atau menulis saya di hadiemi64@gmail.com dan saya akan membuktikan kepada Anda ibu nyata
BalasHapus
Balasan
Miss Evelyn8 September 2019 pukul 02.05
Saya sangat bersyukur kepada Ibu Fraanca Smith karena telah memberi saya
pinjaman sebesar Rp900.000.000,00 saya telah berhutang selama
bertahun-tahun sehingga saya mencari pinjaman dengan sejarah kredit nol dan
saya telah ke banyak rumah keuangan untuk meminta bantuan namun semua
menolak saya karena rasio hutang saya yang tinggi dan sejarah kredit rendah
yang saya cari di internet dan tidak pernah menyerah saya membaca dan
belajar tentang Franca Smith di salah satu blog saya menghubungi franca
smith konsultan kredit via email:(francasmithloancompany@gmail.com) dengan
keyakinan bahwa pinjaman saya diberikan pada awal tahun ini tahun dan
harapan datang lagi, kemudian saya menyadari bahwa tidak semua perusahaan
pinjaman di blog benar-benar palsu karena semua hautang finansial saya
telah diselesaikan, sekarang saya ) memiliki nilai yang sangat besar danusaha bisnis yang patut ditiru, saya tidak dapat mempertahankan ini untuk
diri saya jadi saya harus memulai dengan membagikan kesaksian perubahan
hidup ini yang dapat Anda hubungi Ibu franca Smith via email:(
francasmithloancompany@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
RASHID HUSAEN9 September 2019 pukul 03.51
Selamat siang semuanya !!! Nama saya Tn. Rashid Husaen dan saya dari Jawa Barat, Indonesia dan saya berbicara sebagai salah satu orang paling bahagia di dunia saat ini dan saya mengatakan pada diri sendiri bahwa pemberi pinjaman menyelamatkan keluarga saya dari situasi buruk kami, saya akan ceritakan namanya kepada dunia dan saya sangat senang mengatakan bahwa keluarga saya kembali selamanya karena saya membutuhkan pinjaman sebesar Rp300.000.000,00 untuk memulai hidup saya karena saya adalah satu ayah tunggal dengan 5 anak dan dunia sepertinya mengandalkan saya ketika Saya mencoba mendapatkan pinjaman Dari bank dan bank online menolak saya meminjamkan, mereka mengatakan bahwa penghasilan saya rendah dan saya tidak memiliki jaminan untuk pinjaman jadi saya online dan keadaan menjadi lebih sulit karena mereka merobek uang saya dari saya dengan janji manis untuk membantu saya
Sampai saya melihat posting ibu Nyonya Maria dari sebuah blog dan saya memohon padanya, dia memberi saya semua syarat dan ketentuan dan saya setuju dan dia mengejutkan saya dengan pinjaman yang mengubah hidup saya dan keluarga saya, dan pada awalnya saya berpikir ini tidak mungkin terjadi karena pengalaman masa lalu saya dan janji-janji palsu tetapi saya terkejut, saya menerima pinjaman saya sebesar Rp300.000.000,00 dan saya akan menyarankan siapa pun yang benar-benar membutuhkan pinjaman untuk menghubungi Nyonya Maria Alexander wanita kata-katanya, melalui email : (Mariaalexander818@gmail.com) karena mereka adalah pemberi pinjaman yang paling memahami dan baik. siapa pun yang ingin pinjaman atau cara mendapatkan pinjaman asli, harus menghubungi Via

email: (mariaalexander818@gmail.com)
whatsapp: (+1 651-243-8090)
Viber; (+1 651-243-8090)

Anda dapat menghubungi saya Ny. Rashid untuk informasi lebih lanjut (rashidhusaen18@gmail.com)

Allah Maha Besar
Terima kasih semuanya
BalasHapus
Balasan
annisa berkarya9 September 2019 pukul 21.22
Salam kepada semua orang, Tuhan pasti akan menjawab semua pemberi pinjaman palsu yang mencuri uang kita dengan menyamarkan pemberi pinjaman kepada kita, mereka datang dengan segala macam pembicaraan manis seperti memberikan pinjaman dengan tingkat bunga rendah, mereka semua scam kecuali Ibu yang baik. Perusahaan Rossa Stanley, yang merupakan satu-satunya pemberi pinjaman yang benar dan asli yang meminjamkan bunga 2%, inilah kisah saya, nama saya adalah annisa dari bali, indonesia, seorang pemilik restoran, jangan tertipu atau takut pinjaman tidak dapat diperoleh dari internet, itu mungkin dan saya penerima pinjaman Internet. Saya membaca beberapa komentar Anda tentang bagaimana Anda scammed, Ya mereka scammers, dan mereka juga pemberi pinjaman nyata. Dan ibu rossa adalah salah satunya. Karena banyak pemberi pinjaman scam, saya awalnya skeptis, saya memutuskan untuk meminta pinjaman kepada ibu rossa, jadi saya menghubungi ibu rossa untuk permintaan pinjaman saya sebesar Rp100.000.000,00 dan dalam waktu 24 jam pinjaman saya disetujui dan dikirim ke rekening bank BCA saya, dan pinjaman ini datang dengan tingkat bunga sangat rendah 2% tidak seperti bank-bank di sini di Indonesia yang memberikan pinjaman sebesar 7% atau lebih, saya harus mengakui ketika saya mendapatkan uang, saya terkejut dan masih terkejut sampai saat ini, walaupun ada beberapa yang ditolak karena tidak memenuhi syarat untuk pinjaman. Tetapi saya diberikan karena keseriusan dan pendekatan saya yang tulus, saya mendapatkan pinjaman, dan ketika saya bertanya kepada ibu rossa bagaimana dia mendapatkan uang yang dia pinjamkan kepada banyak orang, dia mengatakan itu didukung oleh negara-negara bersatu dan bank dunia untuk membantu orang miskin sekitar ASIA dan AFRIKA untuk mengurangi kemiskinan saya tidak bisa berhenti berterima kasih kepada ibu rossa karena telah menyingkirkan saya dan keluarga saya dari kemiskinan, jadi saya merasa karena dia baik dan baik kepada saya, saya perlu berbagi berita tentang perusahaannya sehingga orang-orang akan tahu tentang dia pinjaman perusahaan dan juga menghindari jatuh cinta kepada pemberi pinjaman palsu yang membanjiri mana-mana dengan cerita palsu., Anda dapat berbicara dengan ibu rossa melalui email, whats-app dan teks, saya merasa dibandingkan dengan berbagi rincian ini tetapi banyak yang tidak serius dan akan memanggil ibu tidak perlu jadi saya hanya bisa memberikan alamat emailnya untuk mencapai ibu rossa yang rossastanleyloancompany@gmail.com, jika Anda menghubungi mereka, mereka akan menjawab Anda dengan cepat dan jika Anda ragu akan sesuatu, Anda dapat menghubungi saya di Facebook @ annisa buat atau emai Aku di annisaberkarya@gmail.com. semoga ALLAH yang Mahakuasa terus memberkati dan melindungi wanita rossa stanley yang baik dan pengertian ini.
BalasHapus
Balasan
zalina dianto10 September 2019 pukul 04.39
situs web ::: https: //www.aasimahaadilaahmed.loanfirm.site

Berita Mendesak! Berita Penting !! Berita Penting
Nama saya Zalina Dianto, saya telah mengirim pesan di blog ini 3 tahun yang lalu. Saya ingin memberi tahu semua orang bahwa semua kesaksian pinjaman dan saran pinjaman semuanya palsu dan semua pembohong. Saya ditipu oleh banyak orang di blog ini, Sebelumnya , saya diperkenalkan ke perusahaan pinjaman terkemuka yang terdaftar dan memiliki situs web. Perusahaan pinjaman ibu muslim terkemuka memberi saya pinjaman sebesar RP 3,5 Triliun dengan tingkat bunga sangat rendah 1%. AASIMAHA ADILA AHMED LOAN FIRM PERUSAHAAN NYATA DAN 100% TERJAMIN. tolong, saya punya banyak expirience dengan pemberi pinjaman pinjaman palsu saya telah menunjukkan bagaimana mengetahui pemberi pinjaman palsu, harap baca ini akan membantu dan menyatukan Anda .insya allah

BAGAIMANA CARA MENGETAHUI KREDIT PINJAMAN YANG PALSU
(1) Peminjam palsu tidak perlu meminta collatera dan tidak ada situs web
(2) Peminjam palsu tidak memiliki sertifikat bisnis
(3) Peminjam palsu tidak peduli dengan gaji bulanan Anda yang membuat Anda memenuhi syarat untuk pinjaman
(4) Peminjam palsu tidak menggunakan gmail, tidak ada domine
(5) Peminjam palsu tidak memiliki alamat kantor fisik
(6) Pemberi pinjaman palsu meminta biaya pendaftaran dan biaya trans
Daftar Sekarang "<<<<<<<< (aasimahaadilaahmed.loanfirm@gmail.com)
E_info .... zalinadiato@gmail.com
WhatsApp..+447723553516
BalasHapus
Balasan
mira binti muhammed11 September 2019 pukul 03.45
Saya ingin memberikan semua kemuliaan kepada Allah SWT untuk apa yang Dia gunakan Bunda Rossa lakukan dalam hidup saya, nama saya Mira Binti Muhammad dari kota bandung di Indonesia, saya seorang janda dengan 2 anak, suami saya meninggal dalam kecelakaan mobil dan sejak saat itu hidup menjadi sangat kejam bagi saya dan keluarga saya dan saya telah berusaha beberapa kali untuk mendapatkan pinjaman dari bank-bank di Indonesia dan saya ditolak dan ditolak karena saya tidak memiliki jaminan dan tidak bisa mendapatkan pinjaman dari bank dan saya Saya sangat sedih. Pada hari yang penuh pengabdian ini ketika saya pergi melalui internet, saya melihat kesaksian Ibu Annisa bekerja tentang bagaimana dia mendapatkan pinjaman dari Ny. Rossa dan saya menghubunginya untuk bertanya tentang ibu perusahaan pinjaman Rossa dan seberapa benar pinjaman dari ibu Rossa dan dia mengatakan kepada saya itu benar dan saya menghubungi Bunda Rossa dan setelah mengajukan permohonan pinjaman saya dan pinjaman saya diproses dan disetujui dan dalam waktu 24 jam saya mendapatkan uang pinjaman saya di rekening bank saya dan ketika saya memeriksa akun saya, uang pinjaman saya masih utuh dan saya Saya sangat senang dan saya telah berjanji bahwa saya akan Saya akan membantu memberikan kesaksian kepada orang lain tentang perusahaan pinjaman ibu rossa, jadi saya ingin menggunakan media ini untuk memberi saran kepada siapa pun yang membutuhkan pinjaman untuk menghubungi Mrs. Rossa melalui email: rossastanleyloancompany@gmail.com dan Anda juga dapat menghubungi saya melalui email saya: mirabintimuhammed@gmail.com untuk informasi serta teman-teman saya Annisa Barkarya melalui email: annisaberkarya@gmail.com
BalasHapus
Balasan
"ISKANDAR LENDERS"13 September 2019 pukul 13.18
Kami menawarkan berbagai layanan keuangan yang meliputi: Perencanaan Bisnis, Komersial dan Pengembangan Keuangan, Properti dan Hipotek, Pinjaman Konsolidasi Utang, Pinjaman Bisnis, Pinjaman Swasta, Pinjaman Pembiayaan Kembali Rumah dengan suku bunga rendah per tahun untuk perorangan, perusahaan dan badan hukum. Dapatkan yang terbaik untuk keluarga Anda dan miliki rumah impian Anda juga dengan skema Pinjaman Umum kami. Pelamar yang tertarik harus
Hubungi kami via
Hanya WhatsApp: (+ 44) 7480 729811
Tel .... (+ 44) 7480 729811
Email: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU18 September 2019 pukul 15.54
Halo, semua orang, tolong, saya dengan cepat mahu menggunakan media ini untuk berkongsi kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi pinjaman yang benar-benar mengubah hidup saya daripada kemiskinan kepada wanita yang kaya dan sekarang saya mempunyai kehidupan yang sihat tanpa tekanan dan kesulitan kewangan. ,

Selepas berbulan-bulan cuba mendapatkan pinjaman di internet dan telah ditipu oleh 400 juta, saya menjadi sangat terdesak untuk mendapatkan pinjaman daripada pemiutang dalam talian sah dengan kredit dan ia tidak akan menambah kesakitan saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saya kawan-kawan untuk mendapatkan nasihat mengenai bagaimana untuk mendapatkan pinjaman dalam talian, kami bercakap mengenainya dan kesimpulannya adalah mengenai seorang wanita bernama Puan Maria yang merupakan Ketua Pegawai Eksekutif Maria Loan. Syarikat

Saya memohon pinjaman (900 juta) dengan kadar faedah yang rendah sebanyak 2%, supaya pinjaman yang diluluskan adalah mudah tanpa tekanan dan semua penyediaan dilakukan melalui pemindahan kredit, kerana ia tidak memerlukan cagaran untuk pemindahan . Pinjaman, saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sijil perjanjian lesen mereka untuk memindahkan kredit saya dan dalam masa kurang dari dua jam wang pinjaman telah dimasukkan ke dalam akaun bank saya.

Saya fikir ia adalah satu jenaka sehingga saya menerima panggilan dari bank saya bahawa akaun saya telah dikreditkan dengan 900 juta. Saya sangat gembira kerana Allah akhirnya menjawab doa saya dengan memerintahkan pemberi pinjaman saya dengan kredit sebenar saya, yang boleh memberi harapan hati saya.

Terima kasih banyak kepada Cik Maria kerana membuat hidup saya adil, jadi saya menasihati sesiapa yang berminat untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Cik Maria dengan baik melalui E-mel (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651- 243 -8090) untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang bagaimana untuk mendapatkan pinjaman anda,

Jadi, terima kasih banyak kerana mengambil masa anda membaca tentang kejayaan saya dan saya berdoa agar Tuhan akan melakukan kehendak-Nya dalam hidup anda. Nama saya Kabu Layu, anda boleh hubungi saya untuk rujukan lanjut
melalui e-mel saya: (kabulayu18@gmail.com)
Terima kasih kepada anda semua.
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU18 September 2019 pukul 15.55
Halo, semua orang, tolong, saya dengan cepat mahu menggunakan media ini untuk berkongsi kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi pinjaman yang benar-benar mengubah hidup saya daripada kemiskinan kepada wanita yang kaya dan sekarang saya mempunyai kehidupan yang sihat tanpa tekanan dan kesulitan kewangan. ,

Selepas berbulan-bulan cuba mendapatkan pinjaman di internet dan telah ditipu oleh 400 juta, saya menjadi sangat terdesak untuk mendapatkan pinjaman daripada pemiutang dalam talian sah dengan kredit dan ia tidak akan menambah kesakitan saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saya kawan-kawan untuk mendapatkan nasihat mengenai bagaimana untuk mendapatkan pinjaman dalam talian, kami bercakap mengenainya dan kesimpulannya adalah mengenai seorang wanita bernama Puan Maria yang merupakan Ketua Pegawai Eksekutif Maria Loan. Syarikat

Saya memohon pinjaman (900 juta) dengan kadar faedah yang rendah sebanyak 2%, supaya pinjaman yang diluluskan adalah mudah tanpa tekanan dan semua penyediaan dilakukan melalui pemindahan kredit, kerana ia tidak memerlukan cagaran untuk pemindahan . Pinjaman, saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sijil perjanjian lesen mereka untuk memindahkan kredit saya dan dalam masa kurang dari dua jam wang pinjaman telah dimasukkan ke dalam akaun bank saya.

Saya fikir ia adalah satu jenaka sehingga saya menerima panggilan dari bank saya bahawa akaun saya telah dikreditkan dengan 900 juta. Saya sangat gembira kerana Allah akhirnya menjawab doa saya dengan memerintahkan pemberi pinjaman saya dengan kredit sebenar saya, yang boleh memberi harapan hati saya.

Terima kasih banyak kepada Cik Maria kerana membuat hidup saya adil, jadi saya menasihati sesiapa yang berminat untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Cik Maria dengan baik melalui E-mel (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651- 243 -8090) untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang bagaimana untuk mendapatkan pinjaman anda,

Jadi, terima kasih banyak kerana mengambil masa anda membaca tentang kejayaan saya dan saya berdoa agar Tuhan akan melakukan kehendak-Nya dalam hidup anda. Nama saya Kabu Layu, anda boleh hubungi saya untuk rujukan lanjut
melalui e-mel saya: (kabulayu18@gmail.com)
Terima kasih kepada anda semua.
BalasHapus
Balasan
aditya.aulia139@gmail.com19 September 2019 pukul 01.55
Nama saya Aditya Aulia saya mengalami trauma keuangan karena saya ditipu dan ditipu oleh banyak perusahaan pinjaman online dan saya pikir tidak ada yang baik bisa keluar dari transaksi online tapi semua keraguan saya segera dibawa untuk beristirahat saat teman saya mengenalkan saya. untuk Ibu pada awalnya saya pikir itu masih akan menjadi permainan bore yang sama saya harus memaksa diri untuk mengikuti semua proses karena mereka sampai pada kejutan terbesar saya setelah memenuhi semua persyaratan karena permintaan oleh proses saya bisa mendapatkan pinjaman sebesar 350jt di rekening Bank Central Asia (BCA) saya saat saya waspada di telepon saya, saya tidak pernah mempercayainya, agaknya saya bergegas ke Bank untuk memastikan bahwa memang benar ibu kontak sekarang mengalami terobosan pemanasan jantung dalam kehidupan finansial Anda melalui apakah itu BBM INVITE-nya: {D8980E0B} atau apakah kamu ingin mengkonfirmasi dari saya? Anda bisa menghubungi saya melalui surat saya: {aditya.aulia139@gmail.com} dan juga Anda bisa menghubungi perusahaan ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY (ISKANDAR LENDERS) via: {mail:iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

e_mail:::[aditya.aulia139@gmail.com]
[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
WhatsApp:::[+44] 7480 729811[Chats Only]
Telephone Number☎[+44] 7480 729811[Calls Only]
BBM INVITE:::[D8980E0B]
BalasHapus
Balasan
Unknown19 September 2019 pukul 19.11
Aveți nevoie de un împrumut urgent ?. Vă recomand unei companii de creditare de renume din SUA Social Finance, Inc., (SOFI). Sunt fiabile și de încredere. Am primit un împrumut datorită SOFI, totul a mers repede și cel mai important, fără fraudă. Iată contactul lor de mai jos:

E-mail: sofi_loans@outlook.com

WhatsApp: +1 (470) 616-2031.
BalasHapus
Balasan
Angga Annisa19 September 2019 pukul 23.03
Ini luar biasa saat saya mengira semua telah selesai dengan saya Ibu Iskandar datang untuk menyelamatkan saya. Saya sangat berhutang sejauh orang-orang yang saya pinjam uang dari geng melawan saya dan kemudian membuat saya ditangkap sebagai akibat dari hutang saya. ditahan selama berbulan-bulan maka masa rahmat diberikan kepada saya saat saya dipulangkan dan dibebaskan untuk pergi dan mencari uang untuk membayar semua hutang yang saya terima sehingga saya diberitahu bahwa ada beberapa kreditur sah online sehingga saya harus mencari Karena melalui blog saya berualang kali tertipu tapi ketika saya menemukan Ibu Iskandar CEO ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM, Tuhan mengarahkAan saya ke iklannya melalui blog karena daya tarik saya terhadapnya adalah benar-benar mukjizat mungkin karena Tuhan telah melihat bahwa saya memiliki banyak menderita karena itulah dia mengarahkan saya kepadanya. Jadi saya menerapkannya dengan antusias setelah beberapa jam pinjaman saya disetujui oleh Dewan dan dalam dua hari saya dikreditkan dengana jumlah pasti yang saya berikaan untuk semua ini tanpa jaminan tambahan Kredit Tanpa Agunan (KTA) sama seperti saya berbicara dengan Anda sekarang saya telah dapat menghapus semua hutang saya dan sekarang saya memiliki supermarket sendiri, saya tidak memerlukan bantuan orang lain sebelum saya memberi makan atau mengambil keuangan apa pun keputusan saya tidak punya urusan dengan Polisi lagi saya sekarang adalah wanita merdeka. Anda ingin mengalami kemandirian finansial seperti saya silahkan hubungi Ibu melalui BBM-nya: {D8980E0B} atau melalui email perusahaan: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com) Anda tidak dapat memperdebatkan fakta bahwa di dunia kesulitan ini Anda memerlukan seseorang untuk membantu Anda mengatasi gejolak keuangan dalam hidup Anda dengan satu atau lain cara, jadi saya memberi Anda mandat untuk mencoba dan menghubungi Ibu Iskandar di alamat di atas sehingga bisa mengatasi kemerosotan keuangan dalam hidup Anda. Anda bisa menghubungi saya melalui email berikut: (anggaannisa1979@gmail.com)) selalu bersikap positif dengan Ibu Iskandar dia akan melihat Anda melalui semua tantangan finansial Anda dan kemudian memberi Anda sebuah tampilan baru finansial.

Detail Kontak Penuh:

Perusahaan: ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM (ISKANDAR LENDERS)
Email: {iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

Alamat Facebook: {www.facebook.com/iskandar.lesteri.7}
Website: {iskandarlestari.wordpress.com}

TESTIMONI OLEH
Penerima Manfaat: Angga Annisa
Email: {anggaannisa1979@gmail.com}
Twitter: [@AnggaAnnisa1]
BalasHapus
Balasan
Widya Okta24 September 2019 pukul 11.57
Saya Widya Okta, saya ingin bersaksi pekerjaan Tuhan yang baik dalam hidup saya untuk orang-orang saya yang mencari pinjaman di Asia dan bagian lain dari kata itu, karena ekonomi yang buruk di beberapa negara.
Apakah mereka mencari pinjaman di antara Anda? Maka Anda harus sangat berhati-hati karena banyak perusahaan kredit palsu di internet, tetapi mereka masih asli sekali di perusahaan pinjaman palsu. Saya telah menjadi korban penipuan pemberi pinjaman 6 kredit, saya kehilangan banyak uang karena saya mencari pinjaman dari perusahaan mereka.

Saya hampir mati dalam proses karena saya ditangkap oleh orang-orang dari hutang saya sendiri, sebelum saya dibebaskan dari penjara dan seorang teman saya yang saya jelaskan situasi saya kemudian memperkenalkan saya kepada perusahaan pinjaman yang dapat diandalkan yaitu SANDRAOVIALOANFIRM. Saya mendapatkan pinjaman saya sebesar Rp900.000.000 dari SANDRAOVIALOANFIRM pada tingkat rendah 2% dalam 24 jam yang saya terapkan tanpa tekanan atau stres. Jika Anda membutuhkan pinjaman, Anda dapat menghubungi dia melalui email: (sandraovialoanfirm@gmail.com)

Jika Anda memerlukan bantuan dalam proses pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (widyaokta750@gmail.com) dan beberapa orang lain yang juga mendapatkan pinjaman mereka, Mrs. Jelli Mira, email: (jellimira750@gmail.com). Yang saya lakukan adalah memastikan saya tidak pernah membayar pembayaran cicilan bulanan seperti yang disepakati dengan perusahaan pinjaman.

Jadi saya memutuskan untuk membagikan karya baik Tuhan melalui SANDRAOVIALOANFIRM, karena dia mengubah hidup saya dan keluarga saya. Itulah alasan Tuhan Mahakuasa akan selalu memberkatinya.
BalasHapus
Balasan
Angga Annisa6 Oktober 2019 pukul 18.16
Ini luar biasa saat saya mengira semua telah selesai dengan saya Ibu Iskandar datang untuk menyelamatkan saya. Saya sangat berhutang sejauh orang-orang yang saya pinjam uang dari geng melawan saya dan kemudian membuat saya ditangkap sebagai akibat dari hutang saya. ditahan selama berbulan-bulan maka masa rahmat diberikan kepada saya saat saya dipulangkan dan dibebaskan untuk pergi dan mencari uang untuk membayar semua hutang yang saya terima sehingga saya diberitahu bahwa ada beberapa kreditur sah online sehingga saya harus mencari Karena melalui blog saya berualang kali tertipu tapi ketika saya menemukan Ibu Iskandar CEO ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM, Tuhan mengarahkAan saya ke iklannya melalui blog karena daya tarik saya terhadapnya adalah benar-benar mukjizat mungkin karena Tuhan telah melihat bahwa saya memiliki banyak menderita karena itulah dia mengarahkan saya kepadanya. Jadi saya menerapkannya dengan antusias setelah beberapa jam pinjaman saya disetujui oleh Dewan dan dalam dua hari saya dikreditkan dengana jumlah pasti yang saya berikaan untuk semua ini tanpa jaminan tambahan Kredit Tanpa Agunan (KTA) sama seperti saya berbicara dengan Anda sekarang saya telah dapat menghapus semua hutang saya dan sekarang saya memiliki supermarket sendiri, saya tidak memerlukan bantuan orang lain sebelum saya memberi makan atau mengambil keuangan apa pun keputusan saya tidak punya urusan dengan Polisi lagi saya sekarang adalah wanita merdeka. Anda ingin mengalami kemandirian finansial seperti saya silahkan hubungi Ibu melalui BBM-nya: {D8980E0B} atau melalui email perusahaan: (iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com) Anda tidak dapat memperdebatkan fakta bahwa di dunia kesulitan ini Anda memerlukan seseorang untuk membantu Anda mengatasi gejolak keuangan dalam hidup Anda dengan satu atau lain cara, jadi saya memberi Anda mandat untuk mencoba dan menghubungi Ibu Iskandar di alamat di atas sehingga bisa mengatasi kemerosotan keuangan dalam hidup Anda. Anda bisa menghubungi saya melalui email berikut: (anggaannisa1979@gmail.com)) selalu bersikap positif dengan Ibu Iskandar dia akan melihat Anda melalui semua tantangan finansial Anda dan kemudian memberi Anda sebuah tampilan baru finansial.

Detail Kontak Penuh:

Perusahaan: ISKANDAR LESTARI LOAN FIRM (ISKANDAR LENDERS)
Email: {iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com}

Alamat Facebook: {www.facebook.com/iskandar.lesteri.7}
Website: {iskandarlestari.wordpress.com}

TESTIMONI OLEH
Penerima Manfaat: Angga Annisa
Email: {anggaannisa1979@gmail.com}
Twitter: [@AnggaAnnisa1]
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU7 Oktober 2019 pukul 00.15
Halo, semuanya, tolong, saya dengan cepat ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi pinjaman yang benar-benar mengubah hidup saya dari kemiskinan menjadi seorang wanita kaya dan sekarang saya memiliki kehidupan yang sehat tanpa tekanan dan kesulitan keuangan,

Setelah berbulan-bulan mencoba mendapatkan pinjaman di internet dan saya telah ditipu dari 400 juta, saya menjadi sangat putus asa dalam mendapatkan pinjaman dari kreditor online yang sah dalam kredit dan tidak akan menambah rasa sakit saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saran kepada teman saya tentang bagaimana cara mendapatkan pinjaman online, kami membicarakannya dan kesimpulannya adalah tentang seorang wanita bernama Mrs. Maria yang adalah CEO Maria Loan. Perusahaan

Saya mengajukan jumlah pinjaman (900 juta) dengan suku bunga rendah 2%, sehingga pinjaman yang disetujui mudah tanpa stres dan semua persiapan dilakukan dengan transfer kredit, karena fakta bahwa itu tidak memerlukan jaminan untuk transfer. pinjaman, saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sertifikat perjanjian lisensi mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah disetorkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya telah dikreditkan dengan jumlah 900 juta. Saya sangat senang bahwa akhirnya Tuhan menjawab doa saya dengan memesan pemberi pinjaman saya dengan kredit saya yang sebenarnya, yang dapat memberikan hati saya harapan.

Terima kasih banyak kepada Ibu Maria karena telah membuat hidup saya adil, jadi saya menyarankan siapa pun yang tertarik mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Ibu Maria dengan baik melalui E-mail (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651-243 -8090) untuk informasi lebih lanjut tentang cara mendapatkan pinjaman Anda,

Jadi, terima kasih banyak telah meluangkan waktu Anda untuk membaca tentang kesuksesan saya dan saya berdoa agar Tuhan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda.
Nama saya adalah kabu layu, Anda dapat menghubungi saya untuk referensi lebih lanjut melalui email saya: (kabulayu18@gmail.com)

Terima kasih semua.
BalasHapus
Balasan
Rahma Henny ( GRACE ALEXANDER LOAN COMPANY)10 Oktober 2019 pukul 18.54
Nama saya Rahma Henny dari Ajman di Dubai UAE, saya adalah korban penipuan di tangan pemberi pinjaman, saya ditipu $ 3.000 karena saya membutuhkan pinjaman $ 90.000 untuk modal usaha dan hutang. Saya frustrasi saya tidak punya tempat untuk pergi, dan bisnis saya hancur dalam proses.

Itu semua terjadi pada bulan Maret 2019, sampai saya bertemu orang-orang daring yang bersaksi tentang pemberi pinjaman nyata Mrs. GRACE ALEXANDER jadi saya mengajukan pertanyaan dan dia memperkenalkan saya kepada seorang ibu GRACE yang baik yang akhirnya membantu saya mendapatkan pinjaman tanpa jaminan $ 90.000 dengan suku bunga rendah. di perusahaan pinjaman GRACE ALEXANDER.

Saya ingin mengambil kesempatan ini untuk berterima kasih kepada Ny. Grace, semoga Tuhan terus memberkati Anda, Ibu Grace atas kejujuran dan perbuatan baik Anda.

Jika Anda membutuhkan pinjaman atau pinjaman tanpa jaminan, segera hubungi ibu Grace dengan mengirim email ke (gracealexanderloancompany@gmail.com)

Anda juga dapat menghubungi saya melalui rahmahenny45@gmail.com
BalasHapus
Balasan
SURYANTO SURYANTO16 Oktober 2019 pukul 22.02
Saya Suryanto dari Indonesia di Kota Palu, saya mencurahkan waktu saya di sini karena janji yang saya berikan kepada Ibu ESTHER PATRICK yang kebetulan adalah Tuhan yang mengirim pemberi pinjaman online dan saya berdoa kepada TUHAN untuk dapat melihat posisi saya hari ini.

Beberapa bulan yang lalu saya melihat komentar yang diposting oleh seorang wanita bernama Nurul Yudianto dan bagaimana dia telah scammed meminta pinjaman online, menurut dia sebelum ALLAH mengarahkannya ke tangan Ibu. ESTHER PATRICK. (ESTHERPATRICK83@GMAIL.COM)

Saya memutuskan untuk menghubungi NURUL YUDIANTO untuk memastikan apakah itu benar dan untuk membimbing saya tentang cara mendapatkan pinjaman dari LADY ESTHER PATRICK, dia mengatakan kepada saya untuk menghubungi Lady. Saya bersikeras bahwa dia harus memberi tahu saya proses dan kriteria yang dia katakan sangat mudah. dari Ibu. ESTHER, yang perlu saya lakukan adalah menghubunginya, mengisi formulir untuk mengirim pengembalian, mengirim saya scan kartu identitas saya, kemudian mendaftar dengan perusahaan setelah itu saya akan mendapatkan pinjaman saya. . Lalu saya bertanya kepadanya bagaimana Anda mendapatkan pinjaman Anda? Dia menjawab bahwa hanya itu yang dia lakukan, yang sangat mengejutkan.

Saya menghubungi Ibu ESTHER PATRICK dan saya mengikuti instruksi dengan hati-hati untuk saya, saya memenuhi persyaratan mereka dan pinjaman saya disetujui dengan sukses tetapi sebelum pinjaman dipindahkan ke akun saya, saya diminta membuat janji untuk membagikan kabar baik tentang Ibu. ESTHER PATRICK dan itulah mengapa Anda melihat posting ini hari ini untuk kejutan terbesar saya, saya menerima peringatan Rp350.000.000. jadi saya menyarankan semua orang yang mencari sumber tepercaya untuk mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Ibu. ESTHER PATRICK melalui email: (estherpatrick83@gmail.com)untuk mendapatkan pinjaman yang dijamin,
Anda juga dapat menghubungi saya di Email saya: (suryantosuryanto524@gmail.com)
BalasHapus
Balasan
Nurliana Novi25 Oktober 2019 pukul 06.16
Hari baik untuk semua warga negara Indonesia dan juga semua ASIA, nama saya Ny. Nurliana Novi, tolong, saya ingin membagikan kesaksian hidup saya di sini di platform ini untuk semua warga negara Indonesia dan seluruh Asia untuk berhati-hati dengan pemberi pinjaman di internet, Allah benar-benar mendukung saya melalui ibu, Nyonya Elina yang baik
Setelah beberapa periode mencoba untuk mendapatkan pinjaman dari lembaga keuangan, dan ditolak terus-menerus, jadi saya memutuskan untuk mendaftar melalui pinjaman online tetapi saya ditipu dan saya kehilangan Rp 15.000.000 dengan pemberi pinjaman pinjaman yang berbeda.

Saya menjadi sangat putus asa dalam mendapatkan pinjaman, jadi saya berdiskusi dengan seorang teman saya yang kemudian memperkenalkan saya kepada Ny. Elina, yang adalah pemilik perusahaan pemberi pinjaman global, jadi teman saya meminta saya untuk melamar dari Ny. Elina, jadi saya mengumpulkan keberanian dan menghubungi Ny. Elina.

Saya mengajukan pinjaman sejumlah Rp500.000.000 dengan tingkat bunga 2%, sehingga pinjaman itu disetujui dengan mudah tanpa stres dan semua pengaturan dibuat pada transfer kredit, karena fakta bahwa itu tidak memerlukan jaminan dan jaminan untuk pinjaman transfer Saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sertifikat perjanjian lisensi aplikasi Mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah disetorkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya dikreditkan dengan jumlah Rp500.000.000. Saya sangat senang bahwa ALLAH akhirnya menjawab doa saya dengan memesan pinjaman saya dengan pinjaman asli saya, yang telah memberi saya keinginan hati saya.

Mereka juga memiliki tim ahli di sana yang akan memberi tahu Anda tentang jenis bisnis yang ingin Anda investasikan dan cara menginvestasikan uang Anda, sehingga Anda tidak akan pernah mengalami kebangkrutan lagi dalam hidup Anda.

Semoga ALLAH memberkati Bunda Elina karena membuat hidup saya mudah, jadi saya menyarankan siapa pun yang tertarik untuk mendapatkan pinjaman, silakan hubungi Mrs. Elina melalui email: elinajohnson22@gmail.com untuk pinjaman Anda
Ada perusahaan palsu lain yang menggunakan kesaksian saya secara online untuk mencapai keinginan egois mereka, saya satu-satunya dengan kesaksian yang benar ini, ketika Anda menghubungi kemudian meminta mereka untuk bukti pembayaran di sana kepada ibu ,, harap berhati-hati terhadap orang-orang ini, oke

Akhirnya saya ingin berterima kasih kepada Anda semua karena telah meluangkan waktu untuk membaca kesaksian hidup saya yang sebenarnya tentang kesuksesan saya dan saya berdoa Tuhan akan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda. Satu lagi nama saya adalah mrs nurliana novi, Anda dapat menghubungi saya untuk informasi lebih lanjut via email saya: nurliananovi96@gmail.com
BalasHapus
Balasan
Arya Theresia26 Oktober 2019 pukul 23.05
KABAR BAIK !!! KABAR BAIK !!! KABAR BAIK!!!

Halo semua, nama saya Mrs. Arya Theresia, saya dari Indonesia, saya ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana saya mendapatkan pinjaman dari MRS CHRISTY MORRIS LOAN FIRM karena begitu banyak pemberi pinjaman kredit palsu di sini di internet dan juga untuk memberi tahu Anda bahwa saya adalah korban penipu internet berkali-kali, jadi saya tidak kehilangan harapan sampai saya dirujuk oleh seorang teman ke pemberi pinjaman terpercaya bernama MRS. CHRISTY MORRIS yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar Rp850.000,0000 dalam waktu kurang dari 48 jam tanpa tekanan, saya sarankan CHRISTY MORRIS LOAN FIRM adalah yang terbaik dan saya berdoa Tuhan akan memberkati mereka dan menjaga bisnis mereka maju, Amin

Jika Anda memerlukan bantuan tentang cara mendapatkan pinjaman, Anda dapat menghubungi saya melalui email: (aryatheresia750@gmail.com)

Anda dapat menghubungi perusahaan secara langsung dengan pinjaman mereka
Email: (christymorrisloanfirm@gmail.com)
Terima kasih
Arya Theresia
BalasHapus
Balasan
HAFIZUL BIN HAZIQ21 November 2019 pukul 17.14

Name::::Hafizul Bin Haziq
Country:::Malaysia

Kemarau kewangan saya berakhir pada bulan ini apabila saya fikir semuanya adalah urusan perniagaan dengan beberapa rakan saya di Kuala Lumpur beberapa bulan yang lalu perniagaan yang bernilai beberapa Rm785.000.00 yang keuntungannya sudah cukup untuk kita semua untuk berkongsi keuntungan tetapi akibat kegagalan perniagaan, kita semua mendapati bahawa kita mempunyai masalah kewangan yang sangat besar kerana saya tidak mempunyai wang untuk bergantung pada ketika perniagaan gagal kerana saya melabur semua saya dengan saya pada perniagaan jadi saya berada di sangat sangat maaf jadi saya terpaksa mencari bantuan kewangan saya sebenarnya telah ditolak oleh beberapa bank sebagai hasil dari kadar pinjaman mereka dan juga syarat mereka jadi saya terpaksa melalui beberapa blog sehingga saya datang menghadapi dengan Iklan Syarikat Ibu. saya menghubungi Ibu dengan segera selepas melalui beberapa proses yang sangat fleksibel permintaan pinjaman saya sebanyak Rm440.000.00 telah diluluskan oleh pihak pengurusan dan pada keesokannya Lembaga Pengurusan Peminjaman Pinjaman dikreditkan saya tanpa menangguhkan berkat ini dari ibu yang dapat menyelamatkan anda hari ini dari apa-apa embarrazement kewangan anda menjadi ibu hubungi Ibu sekarang untuk pinjaman anda yang berubah e_mail:[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY "ISKANDAR LENDERS"
[[[[Berikut adalah data peribadi saya]]]]
Country::::::Malaysia
Name::::::::Hafizul Bin Haziq
email::hafizulbin365@gmail.com
Telephone Number:[+60]1123759663
WhatsApp Number::::::::[+60]1123759663
e_mail:[iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]
BalasHapus
Balasan
MRS KABU LAYU24 November 2019 pukul 04.27
Halo, semuanya, tolong, saya dengan cepat ingin menggunakan media ini untuk membagikan kesaksian saya tentang bagaimana Tuhan mengarahkan saya kepada pemberi pinjaman yang benar-benar mengubah hidup saya dari kemiskinan menjadi wanita kaya dan sekarang saya memiliki kehidupan yang sehat tanpa stres dan kesulitan keuangan,

Setelah berbulan-bulan mencoba mendapatkan pinjaman di internet dan saya telah ditipu dari 400 juta, saya menjadi sangat putus asa dalam mendapatkan pinjaman dari kreditor online yang sah dalam kredit dan tidak akan menambah rasa sakit saya, jadi saya memutuskan untuk meminta saran kepada teman saya tentang bagaimana cara mendapatkan pinjaman online, kami membicarakannya dan kesimpulannya adalah tentang seorang wanita bernama Mrs. Maria yang adalah CEO Maria Loan. Perusahaan

Saya mengajukan sejumlah pinjaman (900 juta) dengan suku bunga rendah 2%, sehingga pinjaman yang disetujui mudah tanpa stres dan semua persiapan dilakukan dengan transfer kredit, karena fakta bahwa tidak memerlukan jaminan untuk transfer. pinjaman, saya hanya diberitahu untuk mendapatkan sertifikat perjanjian lisensi mereka untuk mentransfer kredit saya dan dalam waktu kurang dari dua jam uang pinjaman telah disetorkan ke rekening bank saya.

Saya pikir itu hanya lelucon sampai saya menerima telepon dari bank saya bahwa akun saya telah dikreditkan dengan jumlah 900 juta. Saya sangat senang bahwa akhirnya Tuhan menjawab doa saya dengan memerintahkan pemberi pinjaman saya dengan kredit saya yang sebenarnya, yang dapat memberikan hati saya harapan.

Terima kasih banyak kepada Ibu Maria karena telah membuat hidup saya adil, jadi saya menyarankan siapa pun yang tertarik mendapatkan pinjaman untuk menghubungi Ibu Maria dengan baik melalui E-mail (mariaalexander818@gmail.com) ATAU Via Whatsapp (+1 651-243 -8090) untuk informasi lebih lanjut tentang cara mendapatkan pinjaman Anda,

Jadi, terima kasih banyak telah meluangkan waktu Anda untuk membaca tentang kesuksesan saya dan saya berdoa agar Tuhan melakukan kehendak-Nya dalam hidup Anda. Nama saya adalah kabu layu, Anda dapat menghubungi saya untuk referensi lebih lanjut melalui email saya: (kabulayu18@gmail.com)
Terima kasih semua.
BalasHapus
Balasan
Ryan Roberts20 Desember 2019 pukul 04.01
Adakah anda mencari SYARIKAT KREDIT KEWANGAN untuk memberi anda pinjaman daripada 10,000 euro kepada 10,000,000 euro (untuk pinjaman perniagaan atau korporat, pinjaman peribadi, pinjaman gadai janji, pinjaman kereta, pinjaman penyatuan hutang, modal teroka, pinjaman kesihatan dan sebagainya. ))
Atau adakah anda menafikan pinjaman dari bank atau institusi kewangan untuk satu sebab atau yang lain?
Memohon sekarang dan dapatkan pinjaman kewangan sebenar, diproses dan diluluskan dalam masa 3 hari.
FIRM PINJAMAN KEWANGAN PACIFIC, kami adalah peminjam pinjaman di peringkat antarabangsa, yang menyediakan PINJAMAN TANAH REAL kepada individu dan syarikat dengan kadar faedah yang rendah sebanyak 2% dengan ID sah atau pasport antarabangsa negara anda untuk pengesahan.
Pembayaran balik pinjaman bermula 1 (satu) tahun selepas menerima pinjaman, dan tempoh pembayaran balik adalah dari 3 hingga 35 tahun.

UNTUK MENYEDIAKAN TANGGUNGJAWAB DAN PEMPROSESAN APLIKASI ANDA BAGI SUNGAI Dalam 2 HARI KERJA,
Hubungi kami terus melalui surat ini: pacificfinancialloanfirm@gmail.com

Hubungi kami dengan maklumat berikut:

Nama penuh: ____________________________
Jumlah yang diperlukan sebagai pinjaman: ________________
pinjaman Tempoh: _________________________
Matlamat untuk pinjaman: ______________________
Tarikh lahir: ___________________________
Jantina: _______________________________
Status perkahwinan: __________________________
Alamat: _______________________
Bandar / Poskod: __________________________
Negara: _______________________________
Pendudukan: ____________________________
Telefon bimbit: __________________________

Hantar permintaan anda untuk tindak balas segera ke: pacificfinancialloanfirm@gmail.com

terima kasih

Ketua Pegawai Eksekutif. VICTORIA JOHNSON
BalasHapus
Balasan
Alta Finance LLC9 Januari 2020 pukul 16.06
PROGRAM PINJAMAN MUDAH
Selama masa ekonomi yang tidak pasti ini, banyak orang mendapati diri mereka dihadapkan pada situasi di mana mereka dapat menggunakan bantuan keuangan. Apakah itu untuk keadaan darurat, perbaikan rumah, konsolidasi utang atau bahkan liburan keluarga - pinjaman pribadi berbunga rendah adalah cara yang aman dan dapat diandalkan untuk memenuhi kebutuhan keuangan Anda. Di Alta Finance LLC, kami berspesialisasi dalam program pendanaan Pinjaman yang andal dan efisien. Hubungi kami hari ini menggunakan email perusahaan kami: altafinancellcfunding@gmail.com atau melalui teks +1 702 805-0119
BalasHapus
Balasan
Sandra Ovia Loan Firm26 Januari 2020 pukul 14.44
Halo, saya Ny. Sandra Ovia, pemberi pinjaman pribadi uang, apakah Anda berutang? Anda membutuhkan dorongan keuangan? pinjaman untuk membangun bisnis baru, untuk memenuhi tagihan Anda, memperluas bisnis Anda di tahun ini, renovasi rumah Anda dan kami juga memberikan pinjaman BITCOIN dengan suku bunga sangat rendah 2%. Anda dapat menghubungi kami melalui Email: (sandraovialoanfirm@gmail.com)

Anda dipersilakan ke perusahaan pinjaman kami dan kami akan memberikan yang terbaik dari layanan kami.
BalasHapus
Balasan
Anonim27 Januari 2020 pukul 00.52
Queen Jamillah telah meninggalkan komentar baru terhadap posting "BMT DANA MENTARI MUHAMMADIYAH PURWOKERTO":

Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh

Data pribadi
negara: Indonesia
Nama: Queen Jamillah
Alamat: Nusa Lembongan
Telepon:+62 856-9328-4991
WhatsApp:+62 856-9328-4991
https://twitter.com/queen_jamillah
e_mail: queenjamillah09@gmail.com
Sudah dua tahun sekarang saya telah memberikan kesaksian tentang bagaimana saya meminjam 700 juta dari Perusahaan Pinjaman Iskandar Lestari dan beberapa orang meragukan saya karena tingkat penipu online saya dapat membuktikan kepada Anda semua bahwa Bunda Iskandar bukan pemberi pinjaman yang curang. telah memberi saya satu hal lagi untuk tersenyum karena setelah menyelesaikan angsuran bulanan pinjaman yang saya pinjam sebelum saya memohon kepada ibu bahwa saya ingin pergi untuk ekspansi bisnis saya lebih lanjut sehingga saya menyerahkan 2,7 miliar setelah melalui proses hukum saya transaksi telah disetujui oleh otoritas dan dalam waktu tiga hari proses hukum untuk menyalurkan pinjaman saya ke rekening Bank Rakyat Indonesia saya dicapai dengan mudah. Saya tidak memiliki tantangan dengan Bank Indonesia karena Ms. Iskandar dan tim Manajemen dari ISKANDAR LESTARI LOAN COMPANY telah dianggap sebagai pemberi pinjaman yang sah sehingga tidak ada masalah sama sekali untuk bantuan keuangan, hubungi Pemberi Pinjaman ISKANDAR hari ini

WhatsApp:+62 856-9328-4991

e_mail: [iskandalestari.kreditpersatuan@gmail.com]

Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
BalasHapus
Balasan
Lady Liliyana18 April 2020 pukul 22.08
KABAR BAIK!!! KABAR BAIK!!! KABAR BAIK!!!

Nama saya Liliyana. Saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan semua pencari pinjaman agar sangat berhati-hati, karena ada penipuan di mana-mana, mereka akan mengirimkan dokumen perjanjian palsu kepada Anda dan mereka akan mengatakan tidak ada pembayaran dimuka, tetapi mereka iseng, karena mereka kemudian akan bertanya pembayaran biaya lisensi atau biaya registrasi dan biaya transfer, jadi berhati-hatilah dengan perusahaan pinjaman palsu mereka.

Beberapa minggu yang lalu saya tegang secara finansial dan berkecil hati, saya tertipu oleh beberapa pemberi pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan menggunakan teman saya yang merujuk saya ke pemberi pinjaman yang sangat andal bernama Ny. Christabel Missan, yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar USD100.000 dalam waktu kurang dari 24 jam tanpa tekanan atau tekanan dan tingkat bunganya hanya 2%,

Saya sangat terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya kirimkan dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji untuk membagikan kabar baik, sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa stres. Jadi, jika Anda membutuhkan pinjaman dalam bentuk apa pun, silakan hubungi dia melalui email nyata: christabelloancompany@gmail.com dan dengan rahmat Tuhan ia tidak akan mengecewakan Anda dalam mendapatkan pinjaman jika Anda patuh.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: liliyanabasuki@gmail.com dan Sety diperkenalkan dan berbicara tentang Ny. Christabel, dia juga mendapat pinjaman baru dari Ny. Christabel, Anda juga dapat menghubunginya melalui email: permatabudiwati@gmail.com dan Anda juga dapat menghubungi Dian Pelangi yang memperkenalkan kami lianmeylad@gmail.com, yang akan saya lakukan adalah mencoba memenuhi pembayaran pinjaman saya yang saya kirim langsung ke akun mereka setiap bulan

Saya akan menyarankan semua orang yang membutuhkan pinjaman untuk menghubungi Ms. Christabel email Missan: (christabelloancompany@gmail.com) dan saya jamin
Anda juga dapat menghubungi nomor kontak +1(561)491-6019 ibu whatsapp
Untuk Pertanyaan, silakan Christabel Layanan Pelanggan - Pusat Layanan Pelanggan 24/7 kami whatsApp nomor +19177461022
Anda juga dapat menghubungi email Christabel Customer Care di customerservicechristabelloan@gmail.com.

Sepatah kata cukup untuk orang bijak dari Indonesia dan Malaysia
BalasHapus
Balasan
Lady Liliyana19 April 2020 pukul 08.45
KABAR BAIK!!! KABAR BAIK!!! KABAR BAIK!!!

Nama saya Liliyana. Saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan semua pencari pinjaman agar sangat berhati-hati, karena ada penipuan di mana-mana, mereka akan mengirimkan dokumen perjanjian palsu kepada Anda dan mereka akan mengatakan tidak ada pembayaran dimuka, tetapi mereka iseng, karena mereka kemudian akan bertanya pembayaran biaya lisensi atau biaya registrasi dan biaya transfer, jadi berhati-hatilah dengan perusahaan pinjaman palsu mereka.

Beberapa minggu yang lalu saya tegang secara finansial dan berkecil hati, saya tertipu oleh beberapa pemberi pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan menggunakan teman saya yang merujuk saya ke pemberi pinjaman yang sangat andal bernama Ny. Christabel Missan, yang meminjamkan pinjaman tanpa jaminan sebesar USD100.000 dalam waktu kurang dari 24 jam tanpa tekanan atau tekanan dan tingkat bunganya hanya 2%,

Saya sangat terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya kirimkan dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji untuk membagikan kabar baik, sehingga orang bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa stres. Jadi, jika Anda membutuhkan pinjaman dalam bentuk apa pun, silakan hubungi dia melalui email nyata: christabelloancompany@gmail.com dan dengan rahmat Tuhan ia tidak akan mengecewakan Anda dalam mendapatkan pinjaman jika Anda patuh.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: liliyanabasuki@gmail.com dan Sety diperkenalkan dan berbicara tentang Ny. Christabel, dia juga mendapat pinjaman baru dari Ny. Christabel, Anda juga dapat menghubunginya melalui email: permatabudiwati@gmail.com dan Anda juga dapat menghubungi Dian Pelangi yang memperkenalkan kami lianmeylad@gmail.com, yang akan saya lakukan adalah mencoba memenuhi pembayaran pinjaman saya yang saya kirim langsung ke akun mereka setiap bulan

Saya akan menyarankan semua orang yang membutuhkan pinjaman untuk menghubungi Ms. Christabel email Missan: (christabelloancompany@gmail.com) dan saya jamin
Anda juga dapat menghubungi nomor kontak +1(561)491-6019 ibu whatsapp
Untuk Pertanyaan, silakan Christabel Layanan Pelanggan - Pusat Layanan Pelanggan 24/7 kami whatsApp nomor +19177461022
Anda juga dapat menghubungi email Christabel Customer Care di customerservicechristabelloan@gmail.com.

Sepatah kata cukup untuk orang bijak dari Indonesia dan Malaysia
BalasHapus
Balasan
Sandra Ovia Loan Firm22 Juli 2020 pukul 14.45
Halo, saya Ny. Sandra Ovia, pemberi pinjaman uang swasta, apakah Anda berhutang? Anda membutuhkan dorongan finansial? pinjaman untuk membangun bisnis baru, untuk memenuhi tagihan Anda, memperluas bisnis Anda di tahun ini dan juga untuk renovasi rumah Anda. Saya memberikan pinjaman kepada perusahaan lokal, internasional dan juga dengan tingkat bunga yang sangat rendah 2%. Anda dapat menghubungi kami melalui Email: (sandraovialoanfirm@gmail.com) Anda dipersilakan ke perusahaan pinjaman kami dan kami akan memberikan yang terbaik dari layanan kami.
BalasHapus
Balasan
Budiwati permata4 Februari 2021 pukul 11.04
KABAR BAIK!!!

Nama saya Budiwati Permata, saya ingin menggunakan media ini untuk mengingatkan para pencari pinjaman agar berhati-hati, karena ada penipuan dimana-mana, mereka akan mengirimkan dokumen perjanjian palsu kepada Anda dan berjanji ini dan itu, para penganggur, saya sarankan Anda semua harus berhati-hatilah

Beberapa bulan yang lalu, saya mengalami kesulitan keuangan dan sangat membutuhkan pinjaman untuk mendapatkan kembali bisnis saya, saya dibodohi oleh beberapa pemberi pinjaman online. Saya hampir kehilangan harapan sampai Tuhan menggunakan teman saya Dian Pelangi yang merujuk saya ke pemberi pinjaman yang sangat andal bernama Christabel's Missan, seorang ibu yang baik, yang meminjamkan saya pinjaman 800 juta tanpa jaminan dalam waktu kurang dari 20 jam tanpa tekanan atau tekanan dan hanya 2% bunga

Saya terkejut ketika saya memeriksa saldo rekening bank saya dan menemukan bahwa jumlah yang saya gunakan dikirim langsung ke rekening bank saya tanpa penundaan.

Karena saya berjanji akan membagikan kabar baik agar masyarakat bisa mendapatkan pinjaman dengan mudah tanpa stress. Jadi jika Anda membutuhkan pinjaman, silakan hubungi ibu yang baik melalui email: christabelloancompany@gmail.com

dan oleh kasih karunia Tuhan dia tidak akan membiarkan Anda mendapatkan pinjaman jika Anda menuruti perintahnya.

Anda juga dapat menghubungi saya di email saya: permatabudiwati@gmail.com
dan teman saya Dian Pelangi yang mengenalkan saya dan bercerita tentang Ms. Christabel, dia juga mendapat pinjaman baru dari Ms. Christabel, Anda juga dapat menghubungi dia melalui email: (lianmeylady@gmail.com) sekarang,

Yang akan saya lakukan adalah mencoba memenuhi pembayaran pinjaman bulanan saya yang saya kirimkan langsung ke rekening ibu Christabel. Anda masih dapat menghubungi ibu yang baik, Nomor What'sApp +15614916019 Atau +13108626660

mohon bijak dan semoga Allah membimbing kita semua

Nama saya Budiwati Permata
Pinjaman saya 800 juta
perusahaan investasi pinjaman christael Missan
Instagram: Christabel Missan
email: Christabelloancompany@gmail.com
Nomor Whatsapp +15614916019 Atau +13108626660
BalasHapus
Balasan